社会心理学家沙赫特(S. Schachter)1951年的一项研究发现,群体在发现有 人意见与群体不相一致时,会努力施加影响,促使其与群体取得一致。在这一实 验中,沙赫特安排三名实验助手以不同面目加入一个6人组成的群体。其中一名 所采取的态度与群体一致;一名开始态度偏离群体,后来取得一致,另一名始终 保持偏离状态。结果表明,群体的其他成员会花大量时间,对两个偏离者施加压 力,促使他们改变态度。另一方面,当群体的原有成员被问到对三名新成员怎样 评价时,群体明显表示出喜欢与接受从众者,而厌恶与拒绝偏离者。对于原先态 度不一致,但在群体引导下改变态度的新成员,群体已经将他当作普遍成员看待 而对于始终不改变态度的一名顽固分子,群体则明显倾向于将其抛弃到群体之 外 弗里德曼等人(J.L. Freedmanetal.,)1968年的实验则发现,当实验通过操 作让临时组成的6人小组相信,小组中有5个人具有相一致的特征,而另一人则 与众不同。此后,当群体被要求选择一个被试充当电击学习实验中的学生,去承 受实验中的电击痛苦时,群体中5个特征共同的被试,几乎一致选择了被认为特 征与群体不同的第六人。而当要求群体选择一人参加另一种有报酬的愉快学习实 验时,群体却可能避免选择那个与众不同的人。 每个人在自己的日常生活中,或者从文艺作品中,也可以经常发现类似的现 象。黑社会对于偏离者的种种残酷制裁,足以使每个卷入者轻易不敢言不。 在日常生活中,许多人实际上己经养成了一种尽可能不偏离群体的习惯。个 人的从众性越大,偏离群体所产生的焦虑也越强,也就越不容易偏离。从文化特 征上说,东方文化更倾向于鼓励人们的从众行为,因而也更容易产生偏离的恐惧 (三)群体的凝聚力 群体的凝聚力( cohesiveness)指群体对其成员的总吸引力水平。高凝聚力群体 的成员,对自己所属群体有强烈的认同感。他们与群体有密切的情感联系,有对 群体作出贡献和履行义务的要求 如果说水平群体的行为参照作用引发的从众是真从众,那么由于群体具有高 凝聚力,个人期望保持与群体的一致,并由此来维护群体的利益,显示对群体的 忠诚和确立自身的价值而引起的从众,则是一种更深层次上的真从众。 根据自我价值走向理论,个人对某些群体的隶属关系,是其自我同一性的重
社会心理学家沙赫特(S．Schachater)1951 年的一项研究发现，群体在发现有 人意见与群体不相一致时，会努力施加影响，促使其与群体取得一致。在这一实 验中，沙赫特安排三名实验助手以不同面目加入一个 6 人组成的群体。其中一名 所采取的态度与群体一致；一名开始态度偏离群体，后来取得一致，另一名始终 保持偏离状态。结果表明，群体的其他成员会花大量时间，对两个偏离者施加压 力，促使他们改变态度。另一方面，当群体的原有成员被问到对三名新成员怎样 评价时，群体明显表示出喜欢与接受从众者，而厌恶与拒绝偏离者。对于原先态 度不一致，但在群体引导下改变态度的新成员，群体已经将他当作普遍成员看待。 而对于始终不改变态度的一名顽固分子，群体则明显倾向于将其抛弃到群体之 外。 弗里德曼等人(J．L．Freedmanetal．，)1968 年的实验则发现，当实验通过操 作让临时组成的 6 人小组相信，小组中有 5 个人具有相一致的特征，而另一人则 与众不同。此后，当群体被要求选择一个被试充当电击学习实验中的学生，去承 受实验中的电击痛苦时，群体中 5 个特征共同的被试，几乎一致选择了被认为特 征与群体不同的第六人。而当要求群体选择一人参加另一种有报酬的愉快学习实 验时，群体却可能避免选择那个与众不同的人。 每个人在自己的日常生活中，或者从文艺作品中，也可以经常发现类似的现 象。黑社会对于偏离者的种种残酷制裁，足以使每个卷入者轻易不敢言不。 在日常生活中，许多人实际上已经养成了一种尽可能不偏离群体的习惯。个 人的从众性越大，偏离群体所产生的焦虑也越强，也就越不容易偏离。从文化特 征上说，东方文化更倾向于鼓励人们的从众行为，因而也更容易产生偏离的恐惧。 (三)群体的凝聚力 群体的凝聚力(cohesiveness)指群体对其成员的总吸引力水平。高凝聚力群体 的成员，对自己所属群体有强烈的认同感。他们与群体有密切的情感联系，有对 群体作出贡献和履行义务的要求。 如果说水平群体的行为参照作用引发的从众是真从众，那么由于群体具有高 凝聚力，个人期望保持与群体的一致，并由此来维护群体的利益，显示对群体的 忠诚和确立自身的价值而引起的从众，则是一种更深层次上的真从众。 根据自我价值走向理论，个人对某些群体的隶属关系，是其自我同一性的重
要构成部分,也是其自我价值感的重要来源。通常认为,失业人们出现普遍的心 理问题是经济生活无着的结果。实际上,失业后人们失去了与社会发生稳定联系 的纽带,失去了社会交往,处于一种不确定状态,因而自我价值出现了根本性的 危机。由此带来的心理压力与自我价值感破坏,也许远超过经济上出现危机的作 用 由于个人与群体关联的这种深刻意义,个人在许多时候需要通过维护群体的 形象来维持自我的价值。心理学家兰博特(w.E. Lambert,1960)的研究表明 当教徒们听到不利于自己宗教的评价时,会甘愿忍受更大疼痛,显示自己宗教群 体的不容怀疑。研究表明,群体力的凝聚力越大,与个人的关系越密切,个人也 就越愿意采取与群体相一致的行为。社会心理学家多依奇等人 (M. Deutsch&H.B. Gerard)1955年做过一个阿希式的实验。但他将情境变为几 个小组竞赛,看哪个小组在线段对比实验中出错最少,并奖励出错最少的优胜者, 以此来增加临时性实验小组的凝聚力及与个人关联的密切程度。结果表明,与非 竞赛性情境相比,在竞赛情境中,群体成员更倾向于有意识地、自愿地造成一致 意见 四、影响从众的因素 (一)群体的一致性 群体自身的一致性,是构成群体压力的最重要因素之一。阿希在50年代, 及莫里斯等人(W.N. Morris,SlR.S. Miller)1975年的研究证实,无论群体 的规模如何,只要群体出现了不一致,即使持不同意见的人没有任何权威,都会 使从众的比率大大下降。阿希的研究发现,当在他的研究中出现一人与群体意见 不同时,被试的从众率会比通常下降达75%。 莫罗夫等人(M. Malofsla.J.Lot)1962年及艾伦等人 (V.L.Alen&J.M. Levin)l971年的研究则证明,群体不一致意见一旦出现 无论持不一致意见者与真被试在情感和态度上是否相同,都会导致从众率的下 降。这些研究说明,对群体一致性的任何破坏,都会导致从众率的显著下降。 (二)群体的规模 大量实证研究证明,在一定范围内,人们的从众性是随群体人数的不断增加 而上升的。阿希在较早的1951年的研究中发现,两人的一致意见构成的压力
要构成部分，也是其自我价值感的重要来源。通常认为，失业人们出现普遍的心 理问题是经济生活无着的结果。实际上，失业后人们失去了与社会发生稳定联系 的纽带，失去了社会交往，处于一种不确定状态，因而自我价值出现了根本性的 危机。由此带来的心理压力与自我价值感破坏，也许远超过经济上出现危机的作 用。 由于个人与群体关联的这种深刻意义，个人在许多时候需要通过维护群体的 形象来维持自我的价值。心理学家兰博特(w．E．Lambert，1960)的研究表明， 当教徒们听到不利于自己宗教的评价时，会甘愿忍受更大疼痛，显示自己宗教群 体的不容怀疑。研究表明，群体力的凝聚力越大，与个人的关系越密切，个人也 就 越 愿 意 采 取 与 群 体 相 一 致 的 行 为 。 社 会 心 理 学 家 多 依 奇 等 人 (M．Deutsch&H．B．Gerord)1955 年做过一个阿希式的实验。但他将情境变为几 个小组竞赛，看哪个小组在线段对比实验中出错最少，并奖励出错最少的优胜者， 以此来增加临时性实验小组的凝聚力及与个人关联的密切程度。结果表明，与非 竞赛性情境相比，在竞赛情境中，群体成员更倾向于有意识地、自愿地造成一致 意见。 四、影响从众的因素 (一)群体的一致性 群体自身的一致性，是构成群体压力的最重要因素之一。阿希在 50 年代， 及莫里斯等人(W．N．Morris，Sl R．S．Miller)1975 年的研究证实，无论群体 的规模如何，只要群体出现了不一致，即使持不同意见的人没有任何权威，都会 使从众的比率大大下降。阿希的研究发现，当在他的研究中出现一人与群体意见 不同时，被试的从众率会比通常下降达 75％。 莫 罗 夫 等 人 (M ． MalofSLA ． J ． Lott)1962 年 及 艾 伦 等 人 (V．L．Allen&J．M．Levin)1971 年的研究则证明，群体不一致意见一旦出现， 无论持不一致意见者与真被试在情感和态度上是否相同，都会导致从众率的下 降。这些研究说明，对群体一致性的任何破坏，都会导致从众率的显著下降。 (二)群体的规模 大量实证研究证明，在一定范围内，人们的从众性是随群体人数的不断增加 而上升的。阿希在较早的 1951 年的研究中发现，两人的一致意见构成的压力