结构中有机联系的3个层面。一种体育物质产品往往可以在不同层面上浓缩体育文化的3个层面，如为表彰在学校运动竞赛中获胜的运动员或学生中的体育活动积极分子而颁发的奖牌或某件运动器械。从精神层面理解，颁奖是对体育精神的一种肯定；从行为制度层面理解，是对获奖者行为的一种认定，也是一项奖励制度；从物质层面理解，所奖励的奖牌或运动器材本身就是一件具体的物质产品。①四、体育文化的基本功能体育文化的功能一般是指体育文化对人类社会生活、体育生活及人类发展、人类个体发展所起的作用，是体育文化本质的展现，与体育和文化的功能密切相关。（一）教育和培养功能人们创造的体育文化参与构成了人们生活的文化环境，并成为人类教育的重要组成部分，它不断地影响人的自我发展，塑造人的自身，发挥着教育和培养人的作用。在人的成长过程中，体育教育直接有效地培育人的体质，体育文化潜移默化地培养着人的性格。从最初的坐、爬、站立，到后来的走、跑、跳、投、攀登、爬越；从人体肢体活动的技能、技巧，到参加游戏和观看、参与体育竞赛；从遵守活动和比赛规则，到养成良好的生活习惯和健康的生活方式等，无不与体育文化的教育和教养息息相关。（二）聚合、凝结功能众所周知，体比赛，尤其是国际间的体育比赛，能把不同国家、不同民族、不同文化修养、不同信仰和不同政见的人们聚合到一起。百余年来，和平、友谊、进步的共同理想，把不同国家和民族的人，聚合在奥林匹克的五环旗下。体育文化的这种对人的聚合、凝结作用是其他具体文化难以比拟的。体育文化的聚合、凝结功能主要产生于体育文化的精神层面，由此产生的凝结是最深、最强的，也是比较稳定的。体育文化的聚合、凝结功能具有多层次性，相同的体育文化习惯，相同的体育运动项目的选择，会引起不同程度和范围的聚合。如喜欢踢足球的人们可能因为爱好聚合在一起，一群儿童因一个游戏聚合在一起。不过这种聚合是表层的、不稳定的。（三）调节和引导社会生活功能在现代社会中，除了依靠价值观、道德观念等手段和方法，从意识形态和舆
结构中有机联系的 3 个层面。一种体育物质产品往往可以在不同层面上浓缩体育 文化的 3 个层面，如为表彰在学校运动竞赛中获胜的运动员或学生中的体育活动 积极分子而颁发的奖牌或某件运动器械。从精神层面理解，颁奖是对体育精神的 一种肯定；从仃为制度层面理解，是对获奖者行为的一种认定，也是一项奖励制 度；从物质层面理解，所奖励的奖牌或运动器材本身就是一件具体的物质产品。 ① 四、体育文化的基本功能 体育文化的功能一般是指体育文化对人类社会生活、体育生活及人类发展、 人类个体发展所起的作用，是体育文化本质的展现，与体育和文化的功能密切相 关。 （一）教育和培养功能 人们创造的体育文化参与构成了人们生活的文化环境，并成为人类教育的重 要组成部分，它不断地影响人的自我发展，塑造人的自身，发挥着教育和培养人 的作用。在人的成长过程中，体育教育直接有效地培育人的体质，体育文化潜移 默化地培养着人的性格。从最初的坐、爬、站立，到后来的走、跑、跳、投、攀 登、爬越；从人体肢体活动的技能、技巧，到参加游戏和观看、参与体育竞赛； 从遵守活动和比赛规则，到养成良好的生活习惯和健康的生活方式等，无不与体 育文化的教育和教养息息相关。 （二）聚合、凝结功能 众所周知，体比赛，尤其是国际间的体育比赛，能把不同国家、不同民族、 不同文化修养、不同信仰和不同政见的人们聚合到一起。百余年来，和平、友谊、 进步的共同理想，把不同国家和民族的人，聚合在奥林匹克的五环旗下。体育文 化的这种对人的聚合、凝结作用是其他具体文化难以比拟的。体育文化的聚合、 凝结功能主要产生于体育文化的精神层面，由此产生的凝结是最深、最强的，也 是比较稳定的。体育文化的聚合、凝结功能具有多层次性，相同的体育文化习惯， 相同的体育运动项目的选择，会引起不同程度和范围的聚合。如喜欢踢足球的人 们可能因为爱好聚合在一起，一群儿童因一个游戏聚合在一起。不过这种聚合是 表层的、不稳定的。 （三）调节和引导社会生活功能 在现代社会中，除了依靠价值观、道德观念等手段和方法，从意识形态和舆
论上来调节、控制和引导人们的社会生活外，更需要用国家机器、法律等强制手段。但是这些调节、控制和引导作用是有一定范围的，不可能缓和、协调社会方方面面的矛盾，还需要依靠精神文化和行为文化来调控人们的社会生活和行为。体育文化，已作为现代社会主流文化的具体文化，对道德和法律范围之外人们的社会生活和行为起看十分重要的调节、控制和引导作用。它能使不同价值观、道德观的人，甚至是不同意识形态的人，汇聚到共同的体育理想和共同的体育价值观下，实现社会矛盾的缓和和协调。体育文化的示范、导向作用，甚至可以使一些越轨的行为得到抑制。例如，近年来，有调查统计表明，在奥运会等较大运动会召开期间，各国的刑事案发率明显降低。1990年，北京举办第11届亚运会期间也。印证了这一现象。（四）传承和传播文化功能交流和传播是文化发展的一种重要形式，文化传播包括传承性和扩布性两条路线。传承性是指文化在时间上传衍的连续性，即历史的纵向延续性。早期人类由于没有文字，人们主要通过身体的动作来记录和传承社会文明和种族之间的生存、生活技能。这种文明的传承方式中蕴含了大量的原始体育文化因素。人类进入有语言、有文字的时代之后，体育文化传承文化的作用仍然十分重要，一些大型的古代集会事件，常常是通过诸如中国古代的社火、西方的竞技运动会等方式记录并流传下来的。虽然，“随着人类文明程度的提高，这种传承功能会逐渐减弱，但是这种古老的体育文化功能是不可能全部失去文化活力的，仍然要以一定的方式出现在人们的社会生活、体育生活之中”④。扩布性是指文化在空间伸展的蔓延性，即为横向传播过程。体育文化的横向传播既在各社会群体和群体之间、群体和个体之间、个体和个体之间互相传递，又在国家和国家之间、民族和民族之间、地区和地区之间以及国家、民族、地区三者之间互相传递。体育文化的交流和传播是通过体育活动来实现的，而体育活动离不开确定体育内容，实际上确定体育内容的过程就是选择文化的过程。人们只有将自已的体育认识、体育价值观、体育习惯、体育内容和方法等经过选择之后，并被长期实践证明是有价值的文化，才能进行有效的交流和传播。体育文化传播的内容从体育的精神文化，到行为制度文化，到物质文化无所不包，其传播过程与社会、政治、经济、文艺等层面的其他具体文化是互动过程。这就意味着
论上来调节、控制和引导人们的社会生活外，更需要用国家机器、法律等强制手 段。但是这些调节、控制和引导作用是有一定范围的，不可能缓和、协调社会方 方面面的矛盾，还需要依靠精神文化和行为文化来调控人们的社会生活和行为。 体育文化，已作为现代社会主流文化的具体文化，对道德和法律范围之外人们的 社会生活和行为起着十分重要的调节、控制和引导作用。它能使不同价值观、道 德观的人，甚至是不同意识形态的人，汇聚到共同的体育理想和共同的体育价值 观下，实现社会矛盾的缓和和协调。体育文化的示范、导向作用，甚至可以使一 些越轨的行为得到抑制。例如，近年来，有调查统计表明，在奥运会等较大运动 会召开期间，各国的刑事案发率明显降低。1990 年，北京举办第 ll 届亚运会期 间也。印证了这一现象。 （四）传承和传播文化功能 交流和传播是文化发展的一种重要形式，文化传播包括传承性和扩布性两条 路线。 传承性是指文化在时间上传衍的连续性，即历史的纵向延续性。早期人类， 由于没有文字，人们主要通过身体的动作来记录和传承社会文明和种族之间的生 存、生活技能。这种文明的传承方式中蕴含了大量的原始体育文化因素。人类进 入有语言、有文字的时代之后，体育文化传承文化的作用仍然十分重要，一些大 型的古代集会事件，常常是通过诸如中国古代的社火、西方的竞技运动会等方式 记录并流传下来的。虽然，“随着人类文明程度的提高，这种传承功能会逐渐减 弱，但是这种古老的体育文化功能是不可能全部失去文化活力的，仍然要以一定 的方式出现在人们的社会生活、体育生活之中”④。 扩布性是指文化在空间伸展的蔓延性，即为横向传播过程。体育文化的横向 传播既在各社会群体和群体之间、群体和个体之间、个体和个体之间互相传递， 又在国家和国家之间、民族和民族之间、地区和地区之间以及国家、民族、地区 三者之间互相传递。体育文化的交流和传播是通过体育活动来实现的，而体育活 动离不开确定体育内容，实际上确定体育内容的过程就是选择文化的过程。人们 只有将自己的体育认识、体育价值观、体育习惯、体育内容和方法等经过选择之 后，并被长期实践证明是有价值的文化，才能进行有效的交流和传播。体育文化 传播的内容从体育的精神文化，到行为制度文化，到物质文化无所不包，其传播 过程与社会、政治、经济、文艺等层面的其他具体文化是互动过程。这就意味着
体育文化的横向传播具有义文化交流和传播的意义，如奥运会的开幕式就是一种最为集中的表现。（五）吸收、融合先进文化功能通过体育来吸收其他国家和民族的文化，一般有一个积极的选择过程，去其劣质，求其精华。力求把外民族某些文化特质纳入到本民族核心文化的体系中，可以大大减少吸收的盲目性。而通过体育去融合、吸收各民族的先进文化是极为有效的。众多事实证明，当我们融合进世界体育的潮流时，就充满时代感，就繁荣发展；当我们游离于这个世界潮流之外时，就有封闭感，就深感落伍的痛苦。①当前，开放的中国在积极学习西方先进的体育文化，西方国家正在不断研究、借鉴东方体育文化的精粹部分，都是意在通过体育文化去吸收、融合他国文化的特质，以繁荣和发展各自的文化。（六）创造、更新文化功能现代体育具有更为强大的创造和更新文化功能，主要表现在：一方面，体育为社会文化的不断更新发展，提供身心健康、具有创造活力的人才；另一方面，现代体育与文化创造紧密结合，成为促进文化变革与发展的一个重要渠道。②如，现代体育的发展是以科学研究为主要形式的，这本身就是一种文化创造活动；还如，体育运动中所提出的“更快、更高、更强”、“参与比取胜更重要”、“人生能有几回搏”及公平竞争等观念，会潜移默化地进入人们的精神生活，不断冲击着传统的“中庸之道”、“甘求安稳”等处世哲学，使人们向着锐意进取的观念迈进。以上体育文化功能对社会进步和发展的积极作用需大力运用和开发，同时还要注意抑制其中的一些消极作用，如有人利用体育文化的教育和培养功能、传承和传播功能，宣扬反科学、反人类的“法轮功”等所谓的“体育文化”，给一些人造成严重的身心摧残；体育暴力事件的制造者利用体育文化的聚合、凝结功能聚众闹事等。第二节中西方体育文化的比较每个民族的文化都有它们各自的独创性和不同的历史渊源，不能厚此薄彼。自古以来，人们习惯把世界分为东方和西方，顺理成章，整个世界的文化也被分为东方文化和西方文化，由此，体育文化也有东方体育文化和西方体育文化两大类别。其中，东方体育文化包括中国传统体育文化、印度体育文化、日本体育文
体育文化的横向传播具有广义文化交流和传播的意义，如奥运会的开幕式就是一 种最为集中的表现。 （五）吸收、融合先进文化功能 通过体育来吸收其他国家和民族的文化，一般有一个积极的选择过程，去其 劣质，求其精华。力求把外民族某些文化特质纳入到本民族核心文化的体系中， 可以大大减少吸收的盲目性。而通过体育去融合、吸收各民族的先进文化是极为 有效的。众多事实证明，当我们融合进世界体育的潮流时，就充满时代感，就繁 荣发展；当我们游离于这个世界潮流之外时，就有封闭感，就深感落伍的痛苦。 ①当前，开放的中国在积极学习西方先进的体育文化，西方国家正在不断研究、 借鉴东方体育文化的精粹部分，都是意在通过体育文化去吸收、融合他国文化的 特质，以繁荣和发展各自的文化。 （六）创造、更新文化功能 现代体育具有更为强大的创造和更新文化功能，主要表现在：一方面，体育 为社会文化的不断更新发展，提供身心健康、具有创造活力的人才；另一方面， 现代体育与文化创造紧密结合，成为促进文化变革与发展的一个重要渠道。②如， 现代体育的发展是以科学研究为主要形式的，这本身就是一种文化创造活动；还 如，体育运动中所提出的“更快、更高、更强”、“参与比取胜更重要”、“人 生能有几回搏”及公平竞争等观念，会潜移默化地进入人们的精神生活，不断冲 击着传统的“中庸之道”、“甘求安稳”等处世哲学，使人们向着锐意进取的观 念迈进。 以上体育文化功能对社会进步和发展的积极作用需大力运用和开发，同时还 要注意抑制其中的一些消极作用，如有人利用体育文化的教育和培养功能、传承 和传播功能，宣扬反科学、反人类的“法轮功”等所谓的“体育文化”，给一些 人造成严重的身心摧残；体育暴力事件的制造者利用体育文化的聚合、凝结功能 聚众闹事等。 第二节 中西方体育文化的比较 每个民族的文化都有它们各自的独创性和不同的历史渊源，不能厚此薄彼。 自古以来，人们习惯把世界分为东方和西方，顺理成章，整个世界的文化也被分 为东方文化和西方文化，由此，体育文化也有东方体育文化和西方体育文化两大 类别。其中，东方体育文化包括中国传统体育文化、印度体育文化、日本体育文
化和伊斯兰体育文化：西方体育文化主要是欧美体育文化。①由于东西方文化的不同特质，使东西方体育文化也必然存在差异。以下主要讨论中国传统体育文化与西方体育文化的特征和差异。一、中国传统体育文化的基本特征（一）注重伦理与道德源于中华民族文化价值观的注重情感和尊票道德的观念，在从古到今的中国传统体育中得到了充分体现。社会需要以伦理需要为主体而进行构建，至善道德的追求强制性地成为中国人的主体需要，不能不压制人们的个体竞争需要。这不但扼杀了个体的生机，②还使中国古代早期出现的一些体育活动的竞技性渐趋弱化，如鞠、射术、手搏等。历代相传的重义轻利价值观，反映在体育上即是票尚体育的伦理价值而贬低体育的实用价值，这种传统观念一直在中国体育史上绵延不绝，直到今天仍可以在人们的体育观念中找到它的踪迹。③如当代民众普遍看重竞技比赛的结果，而易忽略比赛的参与过程等。不容忽视的是，中国古代注重情感和尊票道德的观念亦有其积极意义，它能规范人们的社会生活行为，平和社会气氛，在竞技运动内部，它的利弊也是兼而有之的。④（二）注重和谐与统一在中国古代，由于伦理价值观的作用，具体的个人显得毫无意义，仅表现为一种抽象的存在。人的个性几乎消失在整体性中，使得人的主体性和能动性受到全面压抑，总是被动地接受某种盲目力量的驱使，而现实社会中人的快乐与痛苦完全被一种理想的是与非、善与恶的伦理价值判断所代替，这对体育文化的影响极大。①所导致的结果是，中国传统体育的一切活动必须以伦理道德标准为前提，统一在和谐的文化氛围中。如当体育活动中强烈的竞技性与温文尔雅的绅士礼仪发生矛盾时，就将竞技与礼仪统一起来，这就是孔子提出的所谓“君子之争”。其日：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”“君子之争”实际上是把“礼”的观念深深植入体育伦理思想之中。②然而，中国古代众多哲学家一直倡导的身心统一观，体现在传统养生文化中，出现了“形具有神生”（子，《天论》）的命题，即重视形态与精神、身体与思想的关系，将“四肢强梁，思虑恂达，耳目聪明”（庄子，《知北游》）的身心完善之人视为人才等观念，对人体健康的认识至今仍有积极意义。（三）注重实际与稳定
化和伊斯兰体育文化；西方体育文化主要是欧美体育文化。①由于东西方文化的 不同特质，使东西方体育文化也必然存在差异。以下主要讨论中国传统体育文化 与西方体育文化的特征和差异。 一、中国传统体育文化的基本特征 （一）注重伦理与道德 源于中华民族文化价值观的注重情感和尊崇道德的观念，在从古到今的中国 传统体育中得到了充分体现。社会需要以伦理需要为主体而进行构建，至善道德 的追求强制性地成为中国人的主体需要，不能不压制人们的个体竞争需要。这不 但扼杀了个体的生机，②还使中国古代早期出现的一些体育活动的竞技性渐趋弱 化，如蹴鞠、射术、手搏等。历代相传的重义轻利价值观，反映在体育上即是崇 尚体育的伦理价值而贬低体育的实用价值，这种传统观念一直在中国体育史上绵 延不绝，直到今天仍可以在人们的体育观念中找到它的踪迹。③如当代民众普遍 看重竞技比赛的结果，而易忽略比赛的参与过程等。不容忽视的是，中国古代注 重情感和尊崇道德的观念亦有其积极意义，它能规范人们的社会生活行为，平和 社会气氛，在竞技运动内部，它的利弊也是兼而有之的。④ （二）注重和谐与统一 在中国古代，由于伦理价值观的作用，具体的个人显得毫无意义，仅表现为 一种抽象的存在。人的个性几乎消失在整体性中，使得人的主体性和能动性受到 全面压抑，总是被动地接受某种盲目力量的驱使，而现实社会中人的快乐与痛苦 完全被一种理想的是与非、善与恶的伦理价值判断所代替，这对体育文化的影响 极大。①所导致的结果是，中国传统体育的一切活动必须以伦理道德标准为前提， 统一在和谐的文化氛围中。如当体育活动中强烈的竞技性与温文尔雅的绅士礼仪 发生矛盾时，就将竞技与礼仪统一起来，这就是孔子提出的所谓“君子之争”。 其日：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”“君子之 争”实际上是把“礼”的观念深深植入体育伦理思想之中。②然而，中国古代众 多哲学家一直倡导的身心统一观，体现在传统养生文化中，出现了“形具有神 生”（荀子，《天论》）的命题，即重视形态与精神、身体与思想的关系，将“四 肢强梁，思虑恂达，耳目聪明”（庄子，《知北游》）的身心完善之人视为人才等 观念，对人体健康的认识至今仍有积极意义。 （三）注重实际与稳定