有人说中国文化是和合文化：阴阳和谐天文人文和谐，和而不同；天人合一，情理合一，知行合一，道器合一。也有人说中国文化是礼乐文化：讲究礼，重视乐。“乐者，音之所由生也。…凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文谓之音。乐者，德之华也。诗，言其志也。歌，咏其声也。舞，动其容也。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”（《乐记》
有人说中国文化是和合文化：阴阳和谐， 天文人文和谐，和而不同；天人合一，情 理合一，知行合一，道器合一。也有人说 中国文化是礼乐文化：讲究礼，重视乐。 “乐者，音之所由生也。.凡音者，生人 心者也。情动于中，故形于声。声成文， 谓之音。.乐者，德之华也。诗，言其志 也。歌，咏其声也。舞，动其容也。是故 情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英 华发外。”（《乐记》）
教育的重点不仅仅在“理”，也在“情”应立足于“情与理的交融”。长期以来，我们对“情”有太大的误读《中庸》开篇即讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（我们同样对“性有太多的误读。如何理解“率性之谓道”？其中间环节在情”。郭店竹简中有“性自命出，命自天降道始于情，情生于性”。所以，情能让人明道明理、合情合理。一个通情达理的人就是和谐的人。这正是教育的最高目标
教育的重点不仅仅在“理”，也在“情” ， 应立足于“情与理的交融” 。 长期以来，我们对“情”有太大的误读。 《中庸》开篇即讲：“天命之谓性，率性 之谓道，修道之谓教。”（我们同样对“性” 有太多的误读。） 如何理解“率性之谓道”？其中间环节在“ 情”。郭店竹简中有“性自命出，命自天降， 道始于情，情生于性”。所以，情能让人明 道明理、合情合理。一个通情达理的人， 就是和谐的人。这正是教育的最高目标