法理学 案，放弃了许多裁定解凌上帝急志的不同方式之正确性的评定标准。现代补 会·直努力以自然界的知识束代林【带意「正阳奥斯丁坦有的那样，功利 主义旨在提供引向上.帝命令的头索氵：种现在皮颂为流行的尝试是法律和给 济学运动（参见理杏德·皮斯纳、《法伴的於济学分析》，1992，第版)但 是，每…替代品都有不相卜卜的竞甲名在许多人称为厅现代之肇端的社：会 变迁语境之卜，多元化的程度训加制了 直面后现代：从德沃金到《伧险使者》 法律实讪正义进路脚：、法徘是统治现代社：会的关键1具、共他削述姆 主张，法律不只足·种！员法律表达」我]所拥有的社会之类型的真甲、 我所创造的公共釣定之类刊的贲理娜解释正确？或者说，二者都把撵 丫法制的某些疗面的特征·布两种观点中，阀述法律的真理隐酶地涉及到回 答另一些问趣：“我们是谁：”还有“我有们场处的时代的性质是什么？”但是 这些都是宏大而可能没有升放性的题.我可以把它们理解为人类功j史 旅程的水恒旅伴。这些问趣花要通过历史而加以探问，而H历来也是如此 它们在被称为法理学的文本中常常是不明确的，它」总是暗含下其。 一切文本都包含了希界与梦想、恐惧分析：描述我们当代情形的文本 承载着一段漫长的历史。老出·卜19年代以米的两个文本。第-个来自 罗纳德·德沃金（这位教授T州任：哲美树纽约大学和英国牛港大学的学术 职位)所著的杰出法理学著作：的导青(1986)、德沃企是本书第十五章的正 题；在此，我们的月的是要感受下德沃金的修辞力。 我们生活在法律之中，并以法律为准则、法律确定我们的身份：公民、 雇员、医生、配偶以及财产所有人法律是一把利剑，是保护人们的盾牌， 同时又具有威镊力。我们坚持得到应得的工资，或者拒绝交付房租，或者被 处罚款，或者在监狱服刑、所有这些都是以这个抽章而最高的主权即法律的 名义作出的，我们所争论的是，去律所包含的内容.印使记载法律的规定和指 1】示的典籍对此保持沉默；我们的行为好像是法律在抱怨自己的厄运，只是声 音低的无法听见。我们是法律帝国的臣民，是法律秩序和理想的忠实的追随 者，在我们争论应当，何行事的时候，在精神上也受到法律的约束 这是什么意思呢？法典在乞默不语.或者含糊不清，或者模棱两可时， 法律是如何发挥作門的？答案是·法律澈理是建没性解释的一种运用，我 们的法律存在于整个法律实践的合理性，存在于对这些法律实践最为妥善的 10
第~？法理学问题或者揭示法律的集：对反复非现的河题的探紫？ 叙述之中。从这个现点来者，只有在我们确：入并区分了各种各祥的且通常具 有竞争性的政治价值标准，在复杂的判勘中.各种不同的思想交织在一起， 那样，一种建主在金面考虑所有声物的解释，北能更好地沐现法律的叙述， 法律论证所其有的独特结构和浪制礼显现，：来（德沃金，法律的帝国， 1986:7) 依德沃金之见，“我们”是法律的物、我的领城是法律的帝国。我 们是历史旅程的户：物，在这个万史旅程中，之控着我]社会交作的法律结构 坐由权利和悼则构成的整：大遵 的建造是顶杰出成就·法荆规 划、维持和强了我]的现代：，我有」的同性为了给常国注入尘命， 我们必须给我们的叙事赋子最的意义，把有时完金孤立的片段整合成-…个 令人鼓舞、积极向：的整体，作这过程中，我们提供∫我们的社会同.性 并保证着它.我们要为我们制度背后的强制提供止理科，也要求这种强捌 县有道德上的正性，借助打学的利和解释的法里学.我们能够利答有关同 性的各种问题、满足我识别关键社会制度的需要.进而推动我们社会 政治的法律历史的进步，然后、我们就可以知道我们在：现代世界要做什么、 事情①)。 第：个文本是州德利·断利特在182年摄制的电影《危险使者》、它常 常被称为后现代电影的顶峰：（讨论参见布路，1987：哈维、1990：308 314；瓦提莫，1992：83)4危喻使者多的故事发牛在嘘构的2019年的洛 矶。一群用生物下程制造出来的“模以人”.他们通常居佳在郴打以外，们 返问城市中来对抗他的制造青，高利技的秦雷尔公词。这些埃拟人反对 他们由程序预定的四年寿命（这是用要求的最品限度）、说它太，要求 具有完全的人类身份·泰雷尔公词只能否定地答复：“没门，你】命定要过 你们模拟人的生活，这是由程序设定的，你们的感完全是假的，”德卡得 一这位“危险使者”…被指派跟踪模拟人。消火(“撤问")他」。 ①德沃金是木书第f五草的讨论【题；这甲只病克·，f头的引，升不层证明的 引：阔要解释：我何理解它”它说许多办弘，还婴以许多东州行为前提什立：这个)“我 ”法律(w)是什么”也许.闽题片是：法称‘aws·是狂么：成者，法徘〔的各种表象内 的实质)有仆么特殊性？所行的陈述都需要作化解郑，这种4实是个明献的要点，1起这要点 裔要不断那述，因为它往补被流忽了.有文学理论中，田稀，非针骚期。创的名义通常品语境与找 们的理解的间题.从至在最平常这义5是-全解鲜丙数：：非什所由、”·诉从米都不小会不 处于许境之中。找们从米都不分不处于情形之…起来1法奖时彬的某句、！织是话的 产物、”《19S0:284引1其这个班级米吗中的-华1 1
法理学 模拟人不是机器人，而是有血有肉的模拟.他们的存存知暂价班恭 [11] 我们怎样决定德卡得所怀题的人是不是模拟人？…个名叫蕾奇尔的模拟人制 作了--张她“母亲”的照片.这张照片使她能够产：种真E过去的感觉、 一个生命的故事，就像人·样：这激起」德卜得对她的爱慕之情.在干掉其 他模拟人以后，他便与她·起逃遁到〔全少是惊始的，不带商业色彩的)人 自然去了：在该剧的结尾、他们处在奔问深山老林的途中、正巧、蕾奇尔 是一个例外，程序给她设定的寿命是无限期的：延棉的群山和茂密的森林似 乎向人看]提供了一种可能的生活力式，计他」能够实现“真实的”人类仔 在a 《危险使者》被设定在都的发墟之中，曾经富丽堂皇的建筑巴满日抢 痍，坐落在挤满连绵无边的商辅、拥塞着世界各地人种的街道十、令人难以 置信的高层建筑一-富人的缭花俯瞰着街[区，而亚洲人则在那里蹬着白 行车.照料着货摊。垃圾杂乱、堆积成山，天不停地下耆毛毛细雨。在 1980年代未和1990年代，洛杉机3成为现代城市的图式，是展小人类木 来的地方；但是，如果《危险使者多的场景确实是洛杉矶，那么，这里现在 已经变成-个面积巨大、污染严重、拥挤不堪、以源洲人为主的人.数以 万计的大都市。每个街角都充满」了危险、塞满了崩克一东力人-·平允属-一克 利须纳*“一罪犯。很多符号观众能够识圳，有些符（例如··个物面显小 了个日本妇女在高音喇叭上叫喊“摆脱世界使命”的时候抛撒箱药丸这种 符号)则不能识别：发生了什么事情？这隐喻预兆着核火雄的行果吗？或 者，它是在努力警示一种人还没有注意到的自我毁灭的形式吗？雄道它是 一份遗嘱，~份留给出于自亡内部的多重压力而解体的那个现代社：会的递 嘱？人类的价值是什么？非常荒谬的是，模拟人似乎比人更具有“人的美 德”。毫无疑问，“进步”在事物为社会体面完善自身这…意义上已不再可信 了；那么，什么能够施以拯救呢？在影片《危险使者》中，我们生活环境中 的各种符号在它们所属的时代可能是有意义的。罗马和希腊的圆柱、巾国 龙、埃及金字塔，同可口可乐、阿塔利(AI)、金碧(JmB)、特里 登(Trident)、米琪罗(Michelob)利和泛美航公司等巨型霓[灯`告融合 在一起。尽管灯光通明的运输机盘旋街道上：，还有-一些华丽的东西的镜 头，但整体画面却是一幅杂乱无章的拼贴画、 《危险使者》也许是一系列电影中最好识别的早期范例，这些电影都 示了对后现代现实感的不习惯。未来被描述成令人恐惧的一一它不可信，人 ·印度数所信奉的神浪。 12
第一章法理学问题或者塔示法律的真相：对反复出现的问想的探素？ 也不能信任己。《危险使者彥巾的模拟人浓缩了机器人，电了人的构想以 及生物工程的发展，它们代替了人，成了人的模拟物、在-种由散播着性以 及非感情的电了广告牌所形成的)觉般的氛闹中，白我陶醉的克隆仿造器 信、逼真的机器提供了比真止.的人所能提供时更为“真实”的（非）体验和 更令人快乐的东西.那么，真正的人的样在如何可能？在这种素描性的个体 屮.爱情、家庭、[作、宗教都消失了一只有复制技术的辉煌成果占着 统治地位。维持乌托邦的希塑可能吗 瓦起莫(1992)指出：《危险使者》展现」°…种次乌托邦：展现了…种 如！释重负的情感：现代社会命正的灾排已经出现！了，现在，我可以继续现 有的生活方式，用不着费劲地追求那种把我拖向灾难的现代性。这种马 [12: 托邦是从现代社会的撤离；《危险使者》把“进上”的世界置于废墟之中， 它的结尾沉浸在一种讽刺式的怀性倒退之中，倒退到更“自然”的存在中 去。它传达了一种思想：我们现代社会的核心要素被建立在误解和失算的基 础上：了。如果启蒙运动宣布人类生活的」标是自出下的幸福，那么，相信拙 象的科学分析能够为我」提供人类条件的真理，或者说技术能够建构适合居 件的城市这样的想法是错误的：相反，我们需要重建久已失去了的共同体。 我们从卡莫斯(I956)等存在主义作家、约翰·非尼斯(980)或者麦金泰 尔(1981,1988)等道德哲学家或者桑德尔(1982)、泰勒(1985,1990) 等社群主义的倡导者那里听到的思想是，真正的人类存在只有建立于自然群 体中的生活基础上才有可能，我有有必要重新解释过去的叙事，发现我们应 当遵守的真正“自然法”， 相信某种能够在后现代讲述法律帝国真正故事的法理学， 这是否可能？或者说，后现代丧失了对连贯叙事、 进步和义可能性的信仰？ 近年来，法理学学者们疏离了分析的任务.努力把他们的L作与更广搁 的社会发展叙事联系起来。有生人一-如激进的女件主义者一已经对自由 主义明确信赖的社杜会进步叙事提出了逃战。：由：义也有自己的辩护人。罗 纳德·德沃金的规范法埋学试图任后现代的挑战面前复兴白由主义的法制， 对许多作家而言，他是--位浪漫海·崇高的梦想者”、当后现代法制背后的 现实成为非连贯的、不致的政治平争的时候，他编织着连贳性与原则-致 性之网。在影片《危险使者》中能找到一个适合于德沃金的角色吗？与德沃 13
/ 法州学 金相对照，要识别反对者则显得很容易他要么松散地集合在批判法学研 究运动的旗帜下，要么是受到了曾经刺捌该心动兴起的类拟似关杯的能响， 于他们的显著特征就是怀疑论和对出士义的质疑，所以，初香起米，没有 办法把他们各别的划同德沃金或者那些拥炉法作实证主义的人的计划协调 起来。事实上，似乎少有打法能够提桌种以包容两种立场、使柠间的 对话成为可能的法理学叙事· [13] 在现代晚期或者后现代的多元主义和多样化条件下 建立：连贯叙事的可题 1 现代一-自8世纪启浆还动以求的社会历史时期一部分地建立在… 种信念之上，即人类有可能获得有关社会观实的完全自觉。人类将分析曲 界，获得可靠的知识，运用这儿知识建立正：义的社会。在后现代，人们清醒 过来：这样一种信念从根本上：讲是有缺陷的，我」获得的知识越多，就越难 以叙述一种主岸叙事、展苏一种其有合理连惯性的有关社会现实和核心制度 的画面。要叙述社会现实的真相是成问题的件事情、我们把这说成是后现 代问题。当然，认识现实的本质和我们仔我的本质并不是-·个新课题，自从 人类首次开始记录它的智识思考以来，这就·直是…个核心课题，我」需要 构建一些界定我们制段的本质，慰子我什！的补会同…性的宏大叙事。正如罗 森所言：“不能自我表现的自H就不能这别于奴役.”(I961:157) 为什么在我们刷代给出：·种和关补：会进比以坟我创制度的总义的连费叙 事变得如此艰难？很显然，差别之处在寸我」所处的语境和我们的历史。我 们作：了如此之多的探究来肯定我们应该具有某种确定性，然而每·新发现都 破环了我们对过去的确定性：的行心，我]认识到：(1)科学知识的发展在现 代社会的发展中扮演着至关重要的作用：(2)新的识形式、新的交流与表 达技术的发展没有使现代社会更透明.它们析提供的反而是越来越多月频繁 冲突的各种视角、意象、交流网络与技术能」；(3)意象与知识的增多所引 起的爆炸使一切形式的社会同一复杂化，产年】使人们难以采取连为的 '奇怪的是，这此俗毕者许都行起来不想刈明、论：从金请处.他不能同排此被他称为“外 在怀划论片”的人（也独是指那些出头制的内在倪和的枝制之外，圳行木求对门由主义法制传统 作北行利的、建设性的解释的人们)进行对站；料他止，作菜期山东，只有在人们都试他们话 语的意识形态本质、解构他制将要参照的文本的时候，对站本行可能 14