H U M A NIT I E S A N D SO C I E T Y SE R I ES The Coasequences of Modemity 现代性的后果 一hny 英国安东尼·吉登新著田禾泽赏平校 人文明社出口品 刘东黄平主编 四译林出版社 日U M ANIT IES AN D S O C L E T Y S E R I E S bf文件使用pdfFactory Pro”试用版本创建www.fineprint.m
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主编的话 刘东 总算不负儿年来的苦心一该为这套书写篇短序了。 此项翻译工程的缘起，先要追湖到自己内心的某些交化 虽说越来越惯于乡间的生泛，每天只汀一两通电话，但这种离群 索居并不意味着，我已修炼到了出家遁世的地步。好宁说，坚守 河默少语的状态，倒是为了咬定问题不放，而且在当下的世道 中，若还有哪路学说能引我出神，就不能只是玄妙得叫人着魔， 还要有助于思入所属的社群。如此嘈嘈切切鼓荡难平的心气， 或不免受了世事的恶刺激，不过也恰是这道底线，郝我部分摆脱 了中西“精神分裂症”一一至少我可以倚仗着中国文化的本根， 去参验外缘的社会学说了，既然儒学作为-种本真的心向，正是 要从对现世生活的终极肯定出发，把人间问题当成全部灵感的 源头， 不宁唯是，这种从人文思入社会的诉求，还同国际学界的发 展不期相合。擅长把捉非确定性问题的哲学，着采有点走出自 我囿闭的低潮，而这又跟它把焦点对准了社会不无关系。现行 通则的加速前解和相互证伪，使得就算今后仍有普适的基准可 言，也要有待于更加透辟的思力，正是在文明的此一根基处，批 判的事业又有了用武之地。由此就决定了，尽管园在关注世俗 的事务与规则，但跟既定框架内的策论不同，真正体现出人文关 怀的社会学说，决不会是医头医脚式的小修小补，而必须以激进 亢奋的姿态，去怀疑、颠覆和重估全部的价值预设。有意思的 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建ww.fineprint..cn
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是，也许再没有邪个时代，会有这么多书生想要焕发度智莓， 这既凸显了文明的深层危机，又表达了超越的不竭潜力 于是自然棘想到翻译一知这些制度智慧：进汉语世界 来，需要说明的是，尽管此类翻译向称严肃的学业，无论编者、 译老还是读者，都会因其理论色彩和语言风格而备尝艰还，但该 工程却决非寻常意义上的“纯学术”此中辩谈的话题和学理、 将会贴近我们的伦常日月，渗入我的表象世界，政拚我们的公 民文化，根本不容任何学院人垄断、同祥，尽管这些选题大多分 量厚重.且多为国外学府指定的必读书，也不必将其标榜为“新 经典”此类方生方成的思想实验，仍要应付尖刻的批到阁攻 保持着知识创！化对的紧张度，尚没有资格玻当成享受保护的“老 残遗产”所以说白了：除非来北对话者早已功力尽失，这里就 只有激活思想的马刺： 主持此类工程之烦难，足以让任何聪明人望而却步，大约地 准有愚钝如我者，才会在十年苦熬之余再作冯妇，然则景钟暮 鼓黄卷青灯中，毕竞尚有历代的高僧暗中相伴，地们和我声应气 求.不甘心被宿命贬低为入类的亚种，遂把姿译工作当成？日常 功课，要以艰难的咀嚼咬穿文化的篱笆。师法着这些先烈，当初 酝酿这套丛书时，我曾在哈佛费正清中心放胆讲道：“在作者、编 者和读者间初步形成的这种‘良性循环·景象，作为整个社会名 元分化进程的缩影，偏巧正跟我们的国运连在一起，如果我们至 少眼下尚无理由否认，今后中国历史的主要变因之-，仍然在于 大陆知识阶层的一念之中，那么我们就总还有权想像，在孔老夫 子的故乡，中华民族其实就靠这么写着读着，而默默修持着自己 的心念，而默默挑战着自身的极限！”惟愿认同此道者日众，则华 夏一族虽历经劫难，终不致因我辈而沦为文化小国 一九九九年六月于京郊溪翁庄 2 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建ww.fineprint..cn
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如果现在已经是世界的末日了，那我们又将会怎样呢？ -一的刺·多器：《祭急关头的社祷 想像的时间不能与空间方位分离，如果一个人能朝北走， 他也能转身掉头向南：同样，一个人如果能在想像的时间中句前 走，地就应该能够回头向后退这意味着，在想像的时间中，向 前和向后之间是没有重大区别的。但是，当一个人注视着“真实 的”时间时，正如人所共知的，向前和向后却存在着重大的差别. 过去和未来之间的这种差别来自何方？为什么我们能记住过去 却不能记住将来？ 一斯帝东·W,雷金：叶间简 一九八六年三月，英文版的苏联生活在“总体性安全"的 栏目下，登戟了一篇长达九页的关于切尔诺贝利核装置的文章 仅仅一个月之后，即在四月二十六至二十七日这个周末期间，在 我们这个星球上便发生了迄今为止最为严重的核事故 一警斯·贝利记：《高术文蘑 当我们发现存在着多种而不是一种文化，并且文最终承认 某种文化的垄断时一不论这种文化垄断是虚幻的还是真实 的，我们都会为自己的发现之幻灭而感到恐慌，猛然间，我们意 识到完全可能存在着“他人”，而且我们自己也只是众多“他人“ 中的一个“他人”而已，这时，所有的意义和目的都消失了，漫游 各种文明就像穿越遗迹和废墟一样成为可能。整个人类成了一 个想像的博物馆：这个周末我们将去哪里？去参观吴哥石窟的 废墟，还是到哥本哈根的蒂沃利去闲逛？ 一保罗·刻科：《历史与真理》 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.cn
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目 录 第一部分 导言… 现代性的断裂 4 安全与危险，信任与风险 6 社会学与现代性… 9 现代性，时间与空间 14 脱域… 18 信任… 26 现代性的反思性… … 32 现代性，还是后现代性？…… 40 本章概要… 46 第二部分 现代性的制度性维度… 49 现代性的全球化… 56 两种理论观，点… 57 全球化的维度 61 第三部分 信任与现代性… 69 1 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint..cn
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