义的特征。现代性之躁动和多变的特征被解释为投资一利润一 投资循环的后果，这种循环与总体利率的降低趋势相结合，产生 了一种为其休系扩张所需的恒常性配置。 这个论点受到了来自涂尔干和韦伯双方面的批评，他I将 力度不相上下的解释引入了社会学理论，这些解释后来强有力 地影响了此后的社会学的分析。在圣四门传统的影响下，涂尔 干把现代制度的性质主要归结为」业主义(industrialism)的影 响、对涂尔下来说，资本主义性质的竞争并不是止在兴起的工 业秩序的主要因素，他把某些马克思极为重视的特征看成是边 缘性和暂时性的现象。他认为，现代社会生活急剧变证的特征， 主要不是源白于资本主义，而是产生于复杂的劳动分上的强有 力的刺激，通过工业对自然的开发，去满足人类的需要。我们不 是生活在资本主义秩序之中，而是生：活在工业秩序之中。 韦伯也讲“资本主义“（而不是工业秩序），但在某些关键力 面，他的观点更接近涂尔下而不是马克思。韦伯所描述的“合理 资本主义”，包括了马克思所指出的经济机制，包括了雇佣劳动 的商品化。然而，在韦伯的意义上，“资本主义”与马克思笔下的 同一个概念有明显的区别。如在技术和入类活动组织中所表明 的那样，以官僚制的形式出现的“合理化”才是其主调。 我们现在是否生活在资本主义的秩序之中？或者在现代性 制度的形成中，工业主义是不是占统治地位的力量？抑或我们 是否应该把合理控制信息看作是现代性的基本特征？我将指出 的是，不能以这种形式去同答这些问题，也就是说，我们不应该 把它们看成是彼此排斥的特征。我认为，现代性在制度性的层 性 面上是多维的，每一个被各种传统详细说明的要素都发挥着自 己的作用。 2.在许多社会学的话语中，“社会”这个概念占有举足轻重 10 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建ww,fineprint.cn
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指浴功 的地位。当然，“社会”是一个很含糊的概念，可以在很一般的意 义上用它来指“社会联系”，或者用来指社会关系的·种独特体 系。在这里我只考虑第种用意，这也是以出现在每··种占主 导地位的社会学传统巾的基本用法。马克思主义的学者们可能 有时更偏爱“社会形态”而非“社会”概念，但就“紧密连接的体 系”而言，其内涵大体是相问的。 在非马克思主义的观点中，特别是那些受到涂尔十影响的 观点：，社会这个概念与社会学本身的定义密切相关。社会 学的通常定义说（实际上，每一本社会学的教科书都是以此为开 篇的)“社会学是研究人类社会的学科”或“社会学是研究现代社 会的学科”时，就清楚地表述了这个观点，现在虽然已很少（如 果还有的话)有当代学者像涂尔干那样以一种儿乎是神秘的方 式把社会光作-一种个体成员对其敬畏有加的“超然存在”，但是， 作为社会学核心概念的“社会“的首要地位山经得到了人广泛 的承以认。 为仆么我们要对社会学理论中通常使用的“社会”概念有所 保留？这里有两个理由：第一，那些把社会学当成“研究各种 社会"的学者试图把各种社会都与现代性联系起来，尽管他们不 定在每个场合都这样说。在概念化这些“社会”的过程中，他 们]想到的是被相当清晰地界定了的体系，而且，这些体系具有白 身内部的统-一性。现在，当我们作了如此理解之后，我们可以 说，他们所说的朴会其实就是民族国家。然而，尽管在讨论一个 特殊社会的时候，社会学家可能会使用“民族”或“国家”来代替 社会，民族国家的特性却很少被直接理论化。为了解释现代社 会的性质，我们必须抓住民族国家的具体特征，这是一种以特 别突出的方式与前现代性国家形成鲜明对照的社会类型。 第二个理由与社会概念密切相连的某些理论解释有关，共 11 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建ww,fineprint..cn
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中最有影响的解释之一是塔尔科特·帕森斯提出来的。妙按照 帕森斯的观点，社会学的最高月标就是解决“秩序问题”，秩序问 题对理解社会体系的边界极为重要，因为它被定义为整合问题， 即在面对导致人们“互为仇敌”的利益分配时，它仍然能使社会 城为一个整体。 我认为用这样一种方式来思考社会体系没有什么益处。 我们应该把对秩序的探讨变为社会体系究竟是怎样把时问和空 间“连接”起来的。在这里，秩序问题应被看成是时间一空间伸 延(time-space distanciation)的问题，即：在什么条件下时间和空 间被组织起来，并连接在场和缺场的？必须从概念上区分这个 问题与社会的“边界”(boundedness)问题。至少在某些方面，现 代社会（民族国家）有着被明确限定了的边界。但是所有这些社 会都被-一些纽带和联系交织在一起，这些纽带和联系贯穿于国 家的社会政治体系和“民族”的文化秩序之中。实际上没有一个 前现代社会像现代民族国家这样，有如此明确的界域。农业文 明曾经有过“边界”(frontiers)一这是地理学家们所使用的术 语，而在通常情况下，较小的农业社区和狩猎及采集的社会逐渐 地渗透和进入周围的其他群体，它们不具有以国家为基础的社 会那种意义上的边界。 在现代性的条件下，时间一空间伸延的程度比即使是最发 达的农业文明也要高得多。但是就时间和空间的跨度而言，社 会体系的能力不仅仅是一种简单的扩张。为了认识作为整体的 现代性的某些特质，我们必须深入地考察现代制度是怎样“适应 性 ⑩塔尔科特·帕森斯：《社会系统》(Talcott Parsons.The Soctal Sytem,(len- 的 cve,IL.1..Free Press,1951)c 我在《社会结构》中对此做过较详细的阐述。 12 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建ww,fineprint..cn
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… 于”时间和空间的。 3.在其他繁杂的理论形式中，社会学一直被看作是关于现 代社会生活的普遍性知识，人们可以用它来预测和控制社会生 活。关于这个问题有两种著名的观点。一种是社会学所提供的 关于社会生活的信息，使我们能够对社会制度具有某种控制能 力，就像物理科学在自然领域所作的那样。人们认为社会学知 识以其工具性的联系同与之相关的社会世界发生关联，人们能 够用这样的知识以某种技术性的方式去干预社会生活。包括马 克思（或者至少，根据某些人所理解的马克思）在内的其他学者 则提出了另一种观点。对他们来说，关键是“用历史来创造历 史”的那样一种思想：社会科学的发现不能仅仅被用于解释缺乏 活力的客体，还必须通过对社会主体的自我理解来对社会科学 作出清理。 不可否认的是，后一种观点比其他观点更为复杂，但是它仍 然是不充分的，丙为它关于反思性的概念太简单了。社会学与 其所对应的主题（现代性条件下的人类行为）之间的关系，必须 进而用“双向阐释”(double hermennutic)才能加以理解.2一方 面，社会学知识的发展依赖于外行(iaymen)的行动主体(agents) 的概念：另一方面，那些在社会科学的抽象化语言中被创造出来 的概念，又不断地重新返回到它们最初由之提取出来，并对其进 行描述和解释的活动范围中去。然而它并未直接通向那清晰可 见的社会领域。社会学知识忽隐忽现地作用于社会生活的范围 之中，在此过程中，它既重构着社会学知识自身，也重构着作为 该过程整体的一个部分的社会生活领域。 @古登斯：《朴会学方法的新规则》(Giddens,Neu Rules of Sociologicul ethod,London:lutchunson,1974)和《社会结构》. 13 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建ww,fineprint..cn
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这是一种反思性(reflexivity)模式，而不是那种平行线式的 模式，在这种模式中，社会知识的积累与对社会发展稳定的、更 加广泛的控制是问步的，社会学（以及其他同现存人类打交道 的社会科学)并没有按照人们所说的自然科学那种方式来积累 知识，相反，把社会学概念和知识“嵌入”到社会领域中去，并不 是一个能够被轻易疏通的过程，尤论是提出这些概念和知识的 人，或苔甚至是权力集闭和政府力量都不能做到这一点。然而 社会科学和社会学理论的实际影响确实是巨大的，社会学的概 念和发现，与“现代性究竞是么？”这个问题密切相关。以下， 我将详细地阐述这一论点的重要性。 我所要提出的是，如果我们试图充分地理解现代性的性质， 就必须摆脱前述既存社会学的种种视角。我们必须对现代制度 的特别动力学机制和全球化范琍作出说明，并解释其与传统文 化断裂的性质。稍后我将讨论这些制度的特征，首先，我在这里 提出这个问题：现代性的动力性质的起源是什么？对这个问题 的回答，若十类不同要素需要加以区分，它们中每一种都与动力 机制和现代制度的“拥抱全世莽"的特性相关。 现代性的动力机制派生于时间和空间的分离和它们在形式 上的重新组合，正是这种重新组合使得社会生活出现了精确的 时间一空间的“分区制”，导致了社会体系（一种与包含在时一 空分离中的要素密切联系的现象)的脱域(disembedding);并H 通过影响个体和团体行动的知识的不断输人，来对社会关系进 行反思性定序与再定序。以对时间一空间的定序为开端，我将 逐一作出详细分析，其中包括对信任的性质的初步分析。 的 14 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建w.fineprint..cn
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