柴沟堡一中2012年高考预测卷语文试题 第I卷阅读题 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 孔林,地面上的家谱 杨朝明刘续兵 孔林就像地面上的孔氏家族谱系,后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序。林内分布着历 代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远,孔门第四十二代以前, 除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝,仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外,只有笫四代的 墓有确切位置,其余已不可考。不过,从战国到宋代,墓群都按时代分布着。而自从第五十 五代开始,墓葬归属则座座明确,尤其是元、明、清三代,保存基本完好。 作为伟大圣人,孔子深刻认识社会人生,也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过 祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。孔子 推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭之以礼”,其着眼点 应该在于现世人间的秩序。社会风气的妤坏,取决于孝道是否得到施行,爱心的培养应当从 孝亲”开始,所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”,只有在“亲 亲”的基础上加强修养,推己及人,才能“不独亲其亲,不独子其子”“老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼”,进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 “孝”是爱心形成的基础,“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为,只要是 “人”,就应当具有仁德,而“孝敬父母”就会有仁德;人之所以为人,“孝”是一个基本标 志。什么是“孝”,孔子曾经做过不少解答。例如,他说孝的人能够做到“三年无改于父之 道”’,哪一位父亲都希望儿女走正途,父亲去世后能自我约柬,几年内不改其志,十分难得。 一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝 的重要表现,用孔子的话说这叫“无违”,也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传 承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,不都是这样一代一代进行的吗? 孔子是春秋末年的鲁国人,其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明” 的成果。西周初年,鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国,积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲” 的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的文化品格。 孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏,井然有序、“万古长春”的孔林,这部地 面上的家谱,也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们昐望和平与和谐, 礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治,在历史上,不论哪朝哪代,不论哪个民族,前来祭 孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍,简洁而寓意悠远的仪式,无声的静默哀思,古木 森森的背景,生动地传达着中华民族古老文化的信息。 (摘自《文明》2011年第4期有改动) 1.孔林里能使“后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序”,不属于其原因的一项是() A.因为从战国到宋代,墓群都按时代分布着:而孔门前四代和第五十五代以后的墓群, 墓葬归属则座座明确,保存基本完好。 B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德 希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。 C.孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭之以礼”, 其着眼点应该在于现世人间的秩序 D.子孙能以礼葬、祭先辈,才可能去“爱人”,才可能亲人之亲、老人之老,进而才能 做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 2.下列各项中,不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一
柴沟堡一中 2012 年高考预测卷语文试题 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 孔林,地面上的家谱 杨朝明 刘续兵 孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历 代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前， 除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的 墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十 五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。 作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过 祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子 推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点 应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从 “孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲 亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”， 进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 “孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是 “人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标 志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之 道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。 一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝 的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传 承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗? 孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明” 的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲” 的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。 孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“万古长春”的孔林，这部地 面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐， 礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀 孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木 森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。 （摘自《文明》2011 年第 4 期 有改动） 1．孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是 ( ) A．因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着；而孔门前四代和第五十五代以后的墓群， 墓葬归属则座座明确，保存基本完好。 B．孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德， 希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。 C．孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”， 其着眼点应该在于现世人间的秩序。 D．子孙能以礼葬、祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能 做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 2．下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一
项是 A.只要是“人”,就应当具有仁德,有仁德就会“孝敬父母”;人之为人,“孝”是一个 基本标志。 B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”,父亲去世后能自我约束走正途,几年内 不改其志。 C.孔子所说“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,都是这样一代一代 相续 D.伯禽积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的 文化品格。 3.下列表述,符合原文意思的一项是 A.除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置,不可考证外;其余,则是墓葬归 属座座分明,有些还保存基本完好。 B.一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“无违”即不违背礼制, 也是做到“孝”的一个重要表现 C.井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也因为孔氏家族一直没有大的 起伏,而使孔子学说有超越特定时代的价值 在历史上,人们络绎不绝地来到孔林,以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子,主要为了 表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。文言文阅读(19分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成47题。 董俊,字用章,真定藁城人。少力田,长涉书史,善骑射。金贞祐间,边事方急,藁城 令立的募兵,射中者拔为将。独俊一发破的,遂将所募兵迎敌 太祖十年,国王木华黎南下,俊迎降。十四年,以劳擢知中山府事,佩金虎符。金将武 仙据真定,诸城皆应仙。俊率众夜入真定,逐仙走之。十五年春,中山府治中李全叛应仙 俊方屯曲阳,仙来攻,败之黄山下,献捷于木华黎。及仙以众降,木华黎承制授俊龙虎卫上 将军,行元帅府事,屯藁城。俊谒木华黎曰:“武仙奷黠,终不为我用,请备之。”木华黎然 其言,以俊为左副元帅,升藁城县为永安州,号其众为匡国军,兵、民之事,一委于俊。二 十年,仙果杀都元帅史天倪,据真定叛。俊以孤军居反侧间,战士不满千人。仙攻之,不能 下,乃纵兵蹂民禾。俊呼语之曰:“汝欲得民,而夺之食,无道贼不为也!”仙惭而去。久之 俊复夜入真定,仙败走,乃纳史夭倪弟天泽为帅。太宗四年,会诸军围精。明年,金主弃汴 奔归德,追围之。金兵夜出薄诸军于水,俊力战死之。时年四十有八 俊早丧父,事母以孝闻,待亲故皆有恩意。克汴时,以侍其轴°为贤,延归教诸子。尝 曰:“射,百日事耳。《诗》《书》,非积学不通。”屡诫诸子曰:“吾一农夫,遭天下多故,徒 以忠义事人,仅立门户,深愿汝曹力田读书,勿求非望为吾累也。”临阵,勇气慑众,立矢 石间,怡然若无事者,虽中伤亦不为动。每慕马援为人,曰:“马革裹尸,援固可壮。”故战 必持矛先士卒。或谏,俊曰:“我人臣也,敌在前,不死,乃就安避危乎!”初,太宗即位, 朝于行在,诸将献户口,各增数要利。吏请如众,俊日:“民实少,他日需求无应,必重敛 以承命,是我独利,而民日困也。”藁城有三百余人克期作乱,事觉,戮其渠魁,余并释之 深、冀二州妖人惑众,图不轨,连逮者数万人,有司议当族。俊力请主者,但诛首恶。节度 使刘成叛降武仙,俊下令曰:“叛者成一人,余能去逆,即忠义士,吾畀其资产,仍奏官之。” 众果相率来降。沃州夭台寨既降,他将利其子女,欲掠之。俊曰:“城降而俘其家,仁者不 为也。”力止之。为政宽明,见人善治田庐,必曲加褒奖,有惰者,则怒罚之。故所部完实, 民惟恐其去也。(节选自《新元史》)【注】①其轴:人名
项是 ( ) A．只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个 基本标志。 B．有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途，几年内 不改其志。 C．孔子所说“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是这样一代一代 相续。 D．伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的 文化品格。 3．下列表述，符合原文意思的一项是 ( ) A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归 属座座分明，有些还保存基本完好。 B．一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制， 也是做到“孝”的一个重要表现。 C．井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的 起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。 D．在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子，主要为了 表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。文言文阅读（19 分） 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4~7 题。 董俊，字用章，真定藁城人。少力田，长涉书史，善骑射。金贞祐间，边事方急，藁城 令立的募兵，射中者拔为将。独俊一发破的，遂将所募兵迎敌。 太祖十年，国王木华黎南下，俊迎降。十四年，以劳擢．知中山府事，佩金虎符。金将武 仙据真定，诸城皆应仙。俊率众夜入真定，逐仙走之。十五年春，中山府治中李全叛应仙。 俊方屯曲阳，仙来攻，败之黄山下，献捷于木华黎。及仙以众降，木华黎承制授俊龙虎卫上 将军，行元帅府事，屯藁城。俊谒木华黎曰：“武仙奸黠，终不为我用，请备之。”木华黎然 其言，以俊为左副元帅，升藁城县为永安州，号其众为匡国军，兵、民之事，一．委于俊。二 十年，仙果杀都元帅史天倪，据真定叛。俊以孤军居反侧间，战士不满千人。仙攻之，不能 下，乃纵兵蹂民禾。俊呼语之曰：“汝欲得民，而夺之食，无道贼不为也!”仙惭而去。久之， 俊复夜入真定，仙败走，乃纳史天倪弟天泽为帅。太宗四年，会诸军围精。明年，金主弃汴 奔归德，追围之。金兵夜出薄诸军于水，俊力战死之。时年四十有八。 俊早丧父，事母以孝闻，待亲故皆有恩意。克汴时，以侍其轴①为贤，延．归教诸子。尝 曰：“射，百日事耳。《诗》《书》，非积学不通。”屡诫诸子曰：“吾一农夫，遭天下多故，徒 以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿求非望为吾累也。”临阵，勇气慑众，立矢 石间，怡然若无事者，虽中伤亦不为动。每慕马援为人，曰：“马革裹尸，援固可壮。”故战 必持矛先士卒。或谏，俊曰：“我人臣也，敌在前，不死，乃就安避危乎!”初，太宗即位， 朝于行在，诸将献户口，各增数要利。吏请如众，俊日：“民实少，他日需求无应，必重敛 以承命，是我独利，而民日困也。”藁城有三百余人克期作乱，事觉，戮其渠魁，余并释之。 深、冀二州妖人惑众，图不轨，连逮者数万人，有司议当族。俊力请主者，但诛首恶。节度 使刘成叛降武仙，俊下令曰：“叛者成一人，余能去．逆，即忠义士，吾畀其资产，仍奏官之。” 众果相率来降。沃州天台寨既降，他将利其子女，欲掠之。俊曰：“城降而俘其家，仁者不 为也。”力止之。为政宽明，见人善治田庐，必曲加褒奖，有惰者，则怒罚之。故所部完实， 民惟恐其去也。 (节选自《新元史》) 【注】①其轴：人名
4.对下列句子中加点词的解释。不正确的一项是( A.十四年,以劳推知中山府事擺:提拔。 B.兵、民之事,一委于俊 一:全部 C.以侍其轴为贤,归教请子延: D.余能去逆,即忠义士 去:除去 5.以下各组句子中,分别表现董俊军才能和政冶才能的一组是() A.①国王木华黎南下,袋迎隆②见人善治田庐,必曲加褒奖 B.①俊率众入痕定,涿仙走之②事觉,戮其渠魁,余并释之 C.①复夜入真定,仙败走②立矢石问,怡然若无事者 D.①败之黄山下,献捷于木华黎②是我独利,而民日困也 6.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是( A.金朝贞祐年间,藁城县令比武招兵,董俊因箭术高超而被提拔为将领。元太祖十年 他迎降国王木华黎。 B.金将武仙被打败后率众投降,但后来又杀害元帅史天倪,凭借真定叛乱,董俊再次夜 袭真定,打跑了他 C.董俊特别孝顺母亲,对亲戚朋友也都有恩惠,他奖赏善治田庐者,处罚懒惰者,所以 百姓都不愿他离任 D.董俊在处理藁城人预谋作乱、深冀二州妖人惑众以及刘成反叛的案件中,都主张严办 首恶,不问胁从 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)俊谒木华黎日:“武仙奸黠,终不为我用,请备之。”(5分) (2)吾一农夫,遭天下多故,徒以忠义事人,仅立门户,深愿汝曹力田读书,勿求非望为吾 累也。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8-9题。 离亭燕·怀古 一带江山如画,风物向秋潇洒。水浸碧天何处断?霁色冷光相射。蓼屿荻花洲,掩映竹篱茅 舍 际客帆高挂,烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话。怅望倚层楼, 寒日无言西下。 [注]1、南宋初人,作者经历宋由盛到衰的时代。此词为作者退居期间所作。2、低亚,低垂。 8.“水浸碧天何处断”中的“浸”字用得好,好在哪里?请简要赏析。(5分) 9.请简要分析“怅望倚层楼,寒日无言西下”这句话所蕴含的思想感情。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(任选3小题) (1)不以物喜, ,处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》) 凝绝不通声渐歇。 此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》) (3)连峰去天不盈尺 飞湍瀑流争喧豗, 。(李白《蜀道难》) 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分) 寂寞中的叩门声 冯骥才 唐先生坐在那张高背的皮椅子上,抽着烟斗。他显得疲惫不堪,软弱无力,身子坐得那
6．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A．金朝贞祐年间，藁城县令比武招兵，董俊因箭术高超而被提拔为将领。元太祖十年， 他迎降国王木华黎。 B．金将武仙被打败后率众投降，但后来又杀害元帅史天倪，凭借真定叛乱，董俊再次夜 袭真定，打跑了他。 C．董俊特别孝顺母亲，对亲戚朋友也都有恩惠，他奖赏善治田庐者，处罚懒惰者，所以 百姓都不愿他离任。 D．董俊在处理藁城人预谋作乱、深冀二州妖人惑众以及刘成反叛的案件中，都主张严办 首恶，不问胁从。 7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)俊谒木华黎日：“武仙奸黠，终不为我用，请备之。”（5 分） (2)吾一农夫，遭天下多故，徒以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿求非望为吾 累也。（5 分） (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题。 离亭燕•怀古 一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅 舍。 云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼， 寒日无言西下。 [注]1、南宋初人，作者经历宋由盛到衰的时代。此词为作者退居期间所作。2、低亚，低垂。 8.“水浸碧天何处断”中的“浸”字用得好，好在哪里?请简要赏析。(5 分) 9.请简要分析“怅望倚层楼，寒日无言西下”这句话所蕴含的思想感情。(6 分) （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）（任选 3 小题） ⑴不以物喜， ； ，处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》) ⑵_____________，凝绝不通声渐歇。___________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》） ⑶连峰去天不盈尺， 。飞湍瀑流争喧豗， 。(李白《蜀道难》) 三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25 分） 寂寞中的叩门声 冯骥才 唐先生坐在那张高背的皮椅子上，抽着烟斗。他显得疲惫不堪，软弱无力，身子坐得那
么低,好像要陷进椅子里似的。那样子,仿佛一连干了三天三夜的重活,撑不住了,瘫在了 这儿。 他的眸子黯淡无神,嘴角下那一对喜悦的旋涡不见了。天才入秋,他就套上两件厚毛衣, 当下还像怕冷似的缩着脖子。屋里静得很,家具上蒙了一层薄薄的尘土,显然妤几天没有擦 抹过,没有客人来。 他的一幅画被莫名其妙地定为黑画——还是那个曾请他刻烟斗的艺术处处长定的。那位 处长本来挺喜欢他的画,但为了迎合上边某种荒谬的理论,为了自己在权力的台阶上再登 级,亲手搞掉他。一下子,他又失去了一切……喧闹的人声从屋内消失,好似午夜后关了门 的小饭铺,静得出奇。而玻璃书柜的第一层上还摆着几只名人和要人请他雕刻的烟斗。这几 只烟斗刻得精美极了,却放在那里,没人来取 这时,他听到有人轻轻叩门。已经许久没听过这声音了。他撂下烟斗,趿拉着鞋去开门 打开门,不禁惊奇地扬起眉毛。原来一个人抱着一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门 口。因花枝太长,抱花盆的人努力耸着肩,把花盆抱得高高的,遮住他的脸,但枝梢还是 直拖到地上。 啊,是老花农——老范!不用说,肯定是他来了。他总是在这种时候出现;而在自己春 风得意之时,他却悄悄避开了。并且总是不声不响地用一片真心诚意对待自己。唐先生感到 一阵浓郁的花香,混着一股淳厚的人情扑在身上,心中有种说不岀的乱糟糟的感触。嘴里忙 乱地说: “老范,老范,快请进,请进 好,就放在地上吧!这花儿开得多好!好大的 盆,重极了吧!” 来人把花儿放在地上,直起腰。他看了不由得一怔,来人竟不是老范。他不认得。是 个中等个子的青年人,穿件黑布夹袄,装束和气质都像个农民。手挺大,宽下巴,一双吊着 的小眼睛,皮肤黑而粗糙;鞋帮上沾着黄土, “你?” “俺是您认得的那老范的儿子。” 唐先生听了,忽觉得他脸上某些地方确实挺像老范。忙请他坐,并给他斟了杯热茶。“你 爹还好吧!这两天,我还正想去看他呢!”唐先生这话真切不假,毫无客套的意思。 不料这青年说:“俺爹今年夏天叫雨淋着,得了肺炎,过世了。”他的声音低沉。但好像 事情已过了多日,没有显得强烈的悲痛与难过。 “什么?他?!”唐先生怔住了。 “俺爹病在炕上时,总对俺念叨说,唐先生最爱瞧凤尾菊。这盆是他特意給您栽的。他 嘱咐俺说,开花时,他要是不在了,叫俺无论如何也得把花儿给您送来。” 唐先生听呆了。他想不到生活中还有这样的事,一个对于他无足轻重的人,竟是真正尊 重他,真心相待于他的人……他心里一阵凄然,不知该说些什么话。他下意识地习惯地从茶 几上拿起烟斗,可是划火柴时,手颤抖着,怎么也划不着。那青年一见到烟斗,忽然像想起 什么似的说 “唐先生,您知道,俺爹多喜欢您刻的烟斗吗?您曾经送给过他一只烟斗吧!他临终时 对俺说:‘你记着,俺走的时候,身上的衣服穿得像样不像样都不要紧,千万别忘了把唐先 生那只烟斗给俺插在嘴角上。 “什么?”唐先生惊愕地问。他好像没听清这句话,其实他都听见了。 那青年又说了一遍。他的脑袋嗡嗡响,却一个字儿也没听见。 直到现在,唐先生的耳边还常常响着那傻里傻气的“美,美呀!”的苍哑的赞叹声。他 后悔,当初老花农向他要烟斗时,他没有把雕刻得最精美的一只拿出来,送给他·
么低，好像要陷进椅子里似的。那样子，仿佛一连干了三天三夜的重活，撑不住了，瘫在了 这儿。 他的眸子黯淡无神，嘴角下那一对喜悦的旋涡不见了。天才入秋，他就套上两件厚毛衣， 当下还像怕冷似的缩着脖子。屋里静得很，家具上蒙了一层薄薄的尘土，显然好几天没有擦 抹过，没有客人来。 他的一幅画被莫名其妙地定为黑画——还是那个曾请他刻烟斗的艺术处处长定的。那位 处长本来挺喜欢他的画，但为了迎合上边某种荒谬的理论，为了自己在权力的台阶上再登一 级，亲手搞掉他。一下子，他又失去了一切……喧闹的人声从屋内消失，好似午夜后关了门 的小饭铺，静得出奇。而玻璃书柜的第一层上还摆着几只名人和要人请他雕刻的烟斗。这几 只烟斗刻得精美极了，却放在那里，没人来取…… 这时，他听到有人轻轻叩门。已经许久没听过这声音了。他撂下烟斗，趿拉着鞋去开门。 打开门，不禁惊奇地扬起眉毛。原来一个人抱着一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门 口。因花枝太长，抱花盆的人努力耸着肩，把花盆抱得高高的，遮住他的脸，但枝梢还是一 直拖到地上。 啊，是老花农——老范！不用说，肯定是他来了。他总是在这种时候出现；而在自己春 风得意之时，他却悄悄避开了。并且总是不声不响地用一片真心诚意对待自己。唐先生感到 一阵浓郁的花香，混着一股淳厚的人情扑在身上，心中有种说不出的乱糟糟的感触。嘴里忙 乱地说： “老范，老范，快请进，请进……好，好，就放在地上吧！这花儿开得多好！好大的一 盆，重极了吧！” 来人把花儿放在地上，直起腰。他看了不由得一怔，来人竟不是老范。他不认得。是一 个中等个子的青年人，穿件黑布夹祅，装束和气质都像个农民。手挺大，宽下巴，一双吊着 的小眼睛，皮肤黑而粗糙；鞋帮上沾着黄土。 “你？” “俺是您认得的那老范的儿子。” 唐先生听了，忽觉得他脸上某些地方确实挺像老范。忙请他坐，并给他斟了杯热茶。“你 爹还好吧！这两天，我还正想去看他呢！”唐先生这话真切不假，毫无客套的意思。 不料这青年说：“俺爹今年夏天叫雨淋着，得了肺炎，过世了。”他的声音低沉。但好像 事情已过了多日，没有显得强烈的悲痛与难过。 “什么？他？！”唐先生怔住了。 “俺爹病在炕上时，总对俺念叨说，唐先生最爱瞧凤尾菊。这盆是他特意给您栽的。他 嘱咐俺说，开花时，他要是不在了，叫俺无论如何也得把花儿给您送来。” 唐先生听呆了。他想不到生活中还有这样的事，一个对于他无足轻重的人，竟是真正尊 重他，真心相待于他的人……他心里一阵凄然，不知该说些什么话。他下意识地习惯地从茶 几上拿起烟斗，可是划火柴时，手颤抖着，怎么也划不着。那青年一见到烟斗，忽然像想起 什么似的说： “唐先生，您知道，俺爹多喜欢您刻的烟斗吗？您曾经送给过他一只烟斗吧！他临终时 对俺说：‘你记着，俺走的时候，身上的衣服穿得像样不像样都不要紧，千万别忘了把唐先 生那只烟斗给俺插在嘴角上。’” “什么？”唐先生惊愕地问。他好像没听清这句话，其实他都听见了。 那青年又说了一遍。他的脑袋嗡嗡响，却一个字儿也没听见。 直到现在，唐先生的耳边还常常响着那傻里傻气的“美，美呀！”的苍哑的赞叹声。他 后悔，当初老花农向他要烟斗时，他没有把雕刻得最精美的一只拿出来，送给他……
(节选自《雕花烟斗》,有删节) (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分 A.当唐先生听到老范的儿子说老范因肺炎去世时,惊呆了,是由于这消息对于他来说,太过 突然了,从感情上有些不能接受 B.“老范,老范,快请进,请进……好,好,就放在地上吧!”在画家得意时,画家老唐并 不喜欢老范,但是在他失意以后,名人们都不理他了,就开始喜欢老范了 C.“直到现在,唐先生的耳边还常常响着那傻里傻气的‘美,美呀!’的苍哑的赞叹声” 写出了画家到最后才明白,真正理解他、懂他的,是这个真正追求艺术的老花农 D.“他嘱咐俺说,开花时,他要是不在了,叫俺无论如何也得把花儿给您送来。”这句话既 从正面写出了老范对友谊的执著,又反映了老范儿子像老范一样质朴、自然。 E.小说借“这几只烟斗刻得精美极了,却放在那里,没人来取”这句话,揭示了唐先生失意 之后的社会处境,如精美的烟斗一样乏人问津 (2)纵观全文,开头三个自然段在文章中有哪些作用?(6分) (3)小说中的老花农是一个什么样的形象?请简要分析。(6分) (4)本文写了雕花烟斗的故事,请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分) 有个搞笑的大师叫启功(节选) 文晓方 启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙,也不在于他是北京师范大学的資深教授, 在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中,除了给人庄重深厚 严谨脱俗感觉之外,和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑,太搞笑了。 和自己搞笑 启功先生2005年去世,在结发妻子于1975年病逝不久,也就是他六十六岁时,自撰墓 志铭:“中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左 派曾右。面微圆,皮欠厚。妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。六十六,非不寿。八宝山 渐相凑。计平生,谥曰陋。身与名,一齐臭。”没有人像启功那样,提前27年用搞笑的打 油诗给自己盖棺定论,如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。 说到死,就有鬼,鬼文化乜是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆,不知 先生是否去过丰都鬼城,但是他和鬼也搞笑,有诗曰:“昔有见鬼者,自言不畏葸,向他摆 事实,向他讲道理,你是明日我,我是昨日你,鬼心大悦服,彼此皆欢喜。”一个“明日我” 昨日你”,把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。 身为雍正皇帝八代孙,启功先生拒绝爱新觉罗之姓,说爱新觉罗根本不是姓,是前清满 族人部落的称呼,相当于现在住宅小区的称谓,坚持自己:“姓启名功”。凡有不明事理写 信曰“爱新觉罗·启功收”者,一律不开封,并在信封上赫然写着“查无此人,敬请退回” 有好事者究问为什么,答曰:“不信,请人去派出所户籍处查,保证无此人。” 二、和工作搞笑 大学党组织积极发展党员,某教授申请加入,组织上准备接受他,想通过他来做老师们 的思想工作,起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思,没有对 某教授给予正面点评,反而娓娓道来:“本来一棵树上好好待着几只鸟,结果树上不见得多 了一只鸟,而可能所有鸟都飞走了”,来人遂心领神会去也
（节选自《雕花烟斗》，有删节） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） （ ） A.当唐先生听到老范的儿子说老范因肺炎去世时，惊呆了，是由于这消息对于他来说，太过 突然了，从感情上有些不能接受。 B.“老范，老范，快请进，请进……好，好，就放在地上吧！”在画家得意时，画家老唐并 不喜欢老范，但是在他失意以后，名人们都不理他了，就开始喜欢老范了。 C.“直到现在，唐先生的耳边还常常响着那傻里傻气的‘美，美呀！’的苍哑的赞叹声”， 写出了画家到最后才明白，真正理解他、懂他的，是这个真正追求艺术的老花农。 D.“他嘱咐俺说，开花时，他要是不在了，叫俺无论如何也得把花儿给您送来。”这句话既 从正面写出了老范对友谊的执著，又反映了老范儿子像老范一样质朴、自然。 E.小说借“这几只烟斗刻得精美极了，却放在那里，没人来取”这句话，揭示了唐先生失意 之后的社会处境，如精美的烟斗一样乏人问津。 （2)纵观全文，开头三个自然段在文章中有哪些作用？（6 分） （3）小说中的老花农是一个什么样的形象？请简要分析。（6 分） （4）本文写了雕花烟斗的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。（8 分） 四、实用类文本阅读（25 分） 12.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25 分） 有个搞笑的大师叫启功（节选） 文晓方 启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在于他是北京师范大学的资深教授， 在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚 严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。 一、和自己搞笑 启功先生 2005 年去世，在结发妻子于 1975 年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓 志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左， 派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山， 渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前 27 年用搞笑的打 油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。 说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知 先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆 事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜。”一个“明日我” “昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。 身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满 族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写 信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”， 有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人。” 二、和工作搞笑 大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们 的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对 某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多 了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也