K+第二十章中国古代的佛教
第二十章 中国古代的佛教
K+学习目的通过本章的学习，了解佛教的产生及其在中佛教是由古印度传入我国的宗教国传播的基本概况，掌握中国古代佛教的主两千多年来，它已经成为中国传统要教派及佛教的基本教义，从而深刻理解佛教对中国古代文化的重大影响。文化的重要组成部分。可以说，在语言学、音韵学、文学、哲学、建筑、绘画、音乐、舞蹈等许许多多主要内容的领域中处处都有“佛在。佛》佛教的产生及其在中国的传播与发展教产生在印度兴旺在中国，要知道》佛教的基本教义与禅宗中国的历史、认识中国的文化，就》佛教的教徒与佛祖不能不了解佛教。》佛教的名寺与名山
通过本章的学习,了解佛教的产生及其在中 国传播的基本概况,掌握中国古代佛教的主 要教派及佛教的基本教义,从而深刻理解佛 教对中国古代文化的重大影响。 学习目的 ➢ 佛教的产生及其在中国的传播与发展 ➢ 佛教的基本教义与禅宗 ➢ 佛教的教徒与佛祖 ➢ 佛教的名寺与名山 主要内容 佛教是由古印度传入我国的宗教, 两千多年来,它已经成为中国传统 文化的重要组成部分。可以说,在 语言学、音韵学、文学、哲学、建 筑、绘画、音乐、舞蹈等许许多多 的领域中,处处都有“佛”在。佛 教产生在印度,兴旺在中国,要知道 中国的历史、认识中国的文化,就 不能不了解佛教
K与发展佛教的产生及其在中国的传播第一节X
第一节 佛教的产生及其在中国的传播 与发展
K一、佛教的产生+佛教是以信仰“佛”为中心的宗教。它是公元前6世纪至公元前5世纪由释迦牟尼在古印度创立的，后来逐渐传播到许多国家和地区，成为世界性宗教。释边牟尼（约公元前565-前486年）原名达多，姓乔达摩，是古印度北部伽毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的王子。他聪颖博学，善于考。当时处于奴隶制社会的古印度，社会矛盾非常尖锐，思想界也十分活跃，出现各种思想互相争评的局面。其中的主流是居于统治地位的婆罗门教和反对婆罗门教的沙门。沙门是由自由思想家和追随他们的信徒组成的宗教派别，主张苦行，为他人服务。受沙门思想的影响，悉达多王子对各种人生苦难进行不断的索。为了寻求摆脱苦难之途，在二干九岁那年，他毅然放弃对王位的继承，离开妻儿，出家做了沙门。经过六年的苦难折磨，在临死亡之际，他悟出苦行无益，决定另寻途径。于是他在尼连禅河洗去六年的积垢接受了牧女所献的乳粥，在菩提伽耶的一棵毕钵罗树下盘腿跌坐，经过四十九天的禅观静想，终于证悟得道，成了觉悟真理的“佛陀”，简称为“佛”。人们尊称他为释迦车尼，即释迦族的圣人，这一年他三十五岁。悉达多成佛以后，便到处宣传他所觉悟的佛理，招纳弟子，并在各地组织起许多团。有教主，有教义，有教徒，有教团，佛教正式形成。释迦牟尼传教长达四十五年。公元前486年，八十岁的释迦年尼涅楽。他所创建的佛教逐渐传播到世界各地
一、佛教的产生 佛教是以信仰“佛”为中心的宗教。它是公元前6世纪至公元前5世纪由释迦牟尼在古印度创立的,后来 逐渐传播到许多国家和地区,成为世界性宗教。 释迦牟尼(约公元前565-前486年)原名悉达多,姓乔达摩,是古印度北部伽毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉 科特附近)净饭王的王子。他聪颖博学,善于思考。当时处于奴隶制社会的古印度,社会矛盾非常尖锐,思 想界也十分活跃,出现了各种思想互相争辩的局面。其中的主流是居于统治地位的婆罗门教和反对婆罗门 教的沙门。沙门是由自由思想家和追随他们的信徒组成的宗教派别,主张苦行,为他人服务。受沙门思想 的影响,悉达多王子对各种人生苦难进行不断的思索。为了寻求摆脱苦难之途,在二十九岁那年,他毅然放 弃对王位的继承,离开妻儿,出家做了沙门。经过六年的苦难折磨,在濒临死亡之际,他悟出苦行无益,决定 另寻途径。于是他在尼连禅河洗去六年的积垢,接受了牧女所献的乳粥,在菩提伽耶的一棵毕钵罗树下盘 腿趺坐,经过四十九天的禅观静想,终于证悟得道,成了觉悟真理的“佛陀” ,简称为“佛”。人们尊称他 为释迦牟尼,即释迦族的圣人,这一年他三十五岁。 悉达多成佛以后,便到处宣传他所觉悟的佛理,招纳弟子,并在各地组织起许多僧团。有教主,有教义,有 教徒,有教团,佛教正式形成。释迦牟尼传教长达四十五年。公元前486年,八十岁的释迦牟尼涅槃。他所 创建的佛教逐渐传播到世界各地
K二、佛教传入中国及其发展?（一）两汉时期一一佛教的传入阶段西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向博士弟子景卢口授《浮屠经》，是佛教传入中国之始史称“伊存授经”。东汉初年，佛教在统治阶级中间开始流传。（二）魏晋南北朝时期一一佛教的发展阶段东汉末年至魏晋南北朝时期，社会的苦难为佛教的发展提供了条件。同时，在教义上，它又与玄学、儒学相结合，取得广泛支持的基础。在各国统治者的天力支持下，佛教迅速发展起来，一度超过了土生土长的道教南朝的各统治者都崇信佛教，其中以梁武帝最为突出，曾四次出家舍身寺院，并亲自登台讲经，一度把佛教定为“国教”。南朝佛寺遍地，仅建康就有寺院五百多所，僧尼十万人。（三）隋唐时期一佛教的鼎盛阶段佛教在唐代进入了它的全盛期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创建了天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗等几个主要教派。各个宗派互相争辩，推动了佛学理论的深化与发展。特别是禅宗中的南宗，在唐末五代时，达到极盛，后来成为佛教主流。（四）宋元明清时期佛教的表落宋代崇奉道教，尽管宋初禅宗五宗并盛，但道教在政治上的势力超过了佛教。元代重视佛教，特别是尊崇藏传佛教僧侣，他们信奉密宗。佛教并没有因为元代统治者的支持而振兴。宋代以后，中国封建专制主义更加巩固。以宋明理学为代表的儒家学说成为维护封建秩序的指导思想。所以，明、清时期的佛教更处于日趋表落之势，已经失去昔日的辉煌
二、佛教传入中国及其发展 (一)两汉时期——佛教的传入阶段 西汉哀帝元寿元年(公元前2年),大月氏王使臣伊存向博士弟子景卢口授《浮屠经》,是佛教传入中国之始, 史称“伊存授经” 。 东汉初年,佛教在统治阶级中间开始流传。 (二)魏晋南北朝时期——佛教的发展阶段 东汉末年至魏晋南北朝时期,社会的苦难为佛教的发展提供了条件。同时,在教义上,它又与玄学、儒学相 结合,取得广泛支持的基础。在各国统治者的大力支持下,佛教迅速发展起来,一度超过了土生土长的道教 。 南朝的各统治者都崇信佛教,其中以梁武帝最为突出,曾四次出家舍身寺院,并亲自登台讲经,一度把佛教定 为“国教”。南朝佛寺遍地,仅建康就有寺院五百多所,僧尼十万人。 (三)隋唐时期——佛教的鼎盛阶段 佛教在唐代进入了它的全盛期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据,开宗立派,创建了天台宗、法 相宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗等几个主要教派。各个宗派互相争辩,推动了佛学理论的深化与发展 。特别是禅宗中的南宗,在唐末五代时,达到极盛,后来成为佛教主流。 (四)宋元明清时期——佛教的衰落 宋代崇奉道教,尽管宋初禅宗五宗并盛,但道教在政治上的势力超过了佛教。元代重视佛教,特别是尊崇藏 传佛教僧侣,他们信奉密宗。佛教并没有因为元代统治者的支持而振兴。 宋代以后,中国封建专制主义更加巩固。以宋明理学为代表的儒家学说成为维护封建秩序的指导思想。所 以,明、清时期的佛教更处于日趋衰落之势,已经失去昔日的辉煌