K大第十五章中国古代的教育
第十五章 中国古代的教育
K?何调教育？《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也学习目的调的教商就是长者、先知者有目的地把自己的经验和技能传授给下一代或者其他年轻人通过本章的学习，了解中国古使之对各种事物的认识和进行生活、生产的技能有所掌握并代教育的基本情况，掌握中国不断发展完善的行为。教育”一词始见于《孟子·尽心古代教育的起源和中国古代上》：“君子有三乐，而王天下不与存。父母俱存，兄弟无学校的发展演变，认识中国古故，一乐也：仰不愧于天，俯不作于人，二乐也：得天下英才而代教育对当代社会的影响。教育之三乐也。”教育作为一种人类的社会行为是与人类之始并存的。人类最初的教育是传授生存技能和生产技能的主要内容社会教育。《户子》有一段关于原始氏族社会生活实况的记载：“避人之世，天下多水，故教民以渔：交载氏之世天下多》中国古代教育的起源兽，故教民以猎。级《局易系辞下第八》戴：“包嘴氏没，》中国古代学校的发展过程神农氏作。研所木为帮，操木为来搏之利，以教天下，盖取诸》中国古代的家庭教育益。”燃人氏、安氏（包檬氏）、神农氏教民渔、猎、农作是最早的社会教育。家庭出现以后，对儿童最早的教育是家庭教育，父母是最早的教师。进入阶级社会以后，对青少年，代最主要的教育是学校教育
通过本章的学习,了解中国古 代教育的基本情况,掌握中国 古代教育的起源和中国古代 学校的发展演变,认识中国古 代教育对当代社会的影响。 学习目的 ➢ 中国古代教育的起源 ➢ 中国古代学校的发展过程 ➢ 中国古代的家庭教育 主要内容 何谓教育? 《说文解字》的解释, “教,上所施,下所效 也” ; “育,养子使作善也” 。所谓的教育就是长者、先知者 有目的地把自己的经验和技能传授给下一代或者其他年轻人, 使之对各种事物的认识和进行生活、生产的技能有所掌握并 不断发展完善的行为。 “教育”一词始见于《孟子·尽心 上》: “君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无 故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而 教育之,三乐也。 ”教育作为一种人类的社会行为,是与人类 之始并存的。人类最初的教育是传授生存技能和生产技能的 社会教育。《尸子》有一段关于原始氏族社会生活实况的记 载: “燧人之世,天下多水,故教民以渔;宓羲氏之世,天下多 兽,故教民以猎。 ”《周易·系辞下第八》载: “包犧氏没, 神农氏作。斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸 益。 ”燧人氏、宓羲氏(包犧氏)、神农氏教民渔、猎、农作 是最早的社会教育。家庭出现以后,对儿童最早的教育是家 庭教育,父母是最早的教师。进入阶级社会以后,对青少年一 代最主要的教育是学校教育
?第一节中国古代的学校教育
第一节 中国古代的学校教育
K一、夏商周二代的学校教育?史载最早的学校出现在尧舜时代，夏商周三代进一步发展。《孟子·滕文公上》谈及夏商周三代的学校说：“夏日校，般日序，周日库，学则三代共之，皆所以明人伦也。”“校”“序”“库”都是学校的名称。“校”的原意为用木桩圖成的养马之所，后来逐渐演变成为习和比武的场所；“序”是射的意思，表示习射之所。可见，最初的学校主要是进行军事训练。周代的学校教育制度逐渐完善。周代的学校称为“库”。库原本是贵族“国老”“庶老”养老的地方。学校由国家兴办，学生都是贵族的子弟，平民和奴隶的子弟没有在学校受教育的权利。学校的教师都由国家的官员来担任，学生毕业后都是国家的各级官更，政教一体，官师不分，故称为“王官之学”。周代的学校大体可分两类、两级：一类是“国学”，一类是“乡学”。国学设在天子或诸侯所在都城，分为大学与小学两级。国学由中央和侯国的宫廷直接管理，学生都是王候公卿高等贵族的子弟。乡学即设在地方各级行政区划乡、州、党、间的学校，乡称校，州称序，党称库，阁称垫。乡学由地方各级政府分别管理，学生主要是中下级贵族的子弟。学生的入学年龄，史籍记载不一。通常认为是八岁入小学，十八岁入大学。学校课程是以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”为主体的教育内容。礼：礼仪制度：（即今德育）；乐：音乐、舞蹈；射：射箭技术：御：驾驭马车的技术：书：书法（书写、识字、文字）：数：算法（计数）。西周初期学校教育侧重射、御等军事课程，练兵习武，力图把学生培养成为“执干戈以卫社”的武士。为适应其培养目标的要求，西周初期大学和小学都是选拔武官任教。“师”是军队最高编制之名，所以任教者称为“教师”，其名一直延续至今。国学既是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地方
一、夏商周三代的学校教育 史载最早的学校出现在尧舜时代,夏商周三代进一步发展。《孟子·滕文公上》谈及夏商周三代的学校说 : “夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”“校”“序”“庠”都是学校的名称。 “ 校”的原意为用木桩围成的养马之所,后来逐渐演变成为习武和比武的场所;“序”是射的意思,表示习射 之所。可见,最初的学校主要是进行军事训练。 周代的学校教育制度逐渐完善。周代的学校称为“庠” 。庠原本是贵族“国老”“庶老”养老的地方。学 校由国家兴办,学生都是贵族的子弟,平民和奴隶的子弟没有在学校受教育的权利。学校的教师都由国家的 官员来担任,学生毕业后都是国家的各级官吏,政教一体,官师不分,故称为“王官之学”。 周代的学校大体可分两类、两级:一类是“国学”,一类是“乡学” 。国学设在天子或诸侯所在都城,分为 大学与小学两级。国学由中央和侯国的宫廷直接管理,学生都是王侯公卿高等贵族的子弟。乡学即设在地 方各级行政区划乡、州、党、闾的学校,乡称校,州称序,党称庠,闾称塾。乡学由地方各级政府分别管理, 学生主要是中下级贵族的子弟。 学生的入学年龄,史籍记载不一。通常认为是八岁入小学,十八岁入大学。学校课程是以礼、乐、射、御、 书、数等“六艺”为主体的教育内容。礼:礼仪制度;(即今德育);乐:音乐、舞蹈;射:射箭技术;御:驾驭马 车的技术;书:书法(书写、识字、文字);数:算法(计数)。西周初期学校教育侧重射、御等军事课程,练兵 习武,力图把学生培养成为“执干戈以卫社稷”的武士。为适应其培养目标的要求,西周初期大学和小学, 都是选拔武官任教。“师”是军队最高编制之名,所以任教者称为“教师”,其名一直延续至今。国学既是 施教的场所,又是国家举行重大礼仪活动的地方
二春秋时期的私熟春秋时期礼崩乐坏，奴隶主贵族的地位崩溃了，平民和奴隶的地位上升了。随着奴隶制的瓦解，西周的王官之学也遭到了破坏。孔子顺应历史发展的大潮，打破了“学在官府”，即只有贵族子弟才有权受教育的王官之学，兴办私垫，开创了私人办学，明确提出了“有教无类”的思想。即不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子有的出身于贵族阶层，更多的是出身于平民阶层，甚至还有出身于贼人和强盗的。他们来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，不仅打破了当时的阶级界限、国家界限，也打破了当时的夷夏之分。孔子的教学方式不仅有讲学于杏坛之下的课堂教学，还有带领学生周游列国的实践教学。孔子私学的教学内容主要是讲授《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，后世称为“六经”。孔子一生中弟子三千，贤人七十二，极大地推动了春秋和战国时期文化的发展，开辟了两千余年私人办学的先河。诸子纷纷仿效孔子，广招门徒，著书立说，促成了战国时期百家争鸣文化教育繁荣的景象。孔子被后世尊为“万世师表
二、春秋时期的私塾 春秋时期礼崩乐坏,奴隶主贵族的地位崩溃了,平民和奴隶的地位上升了。随着奴隶制的瓦解,西周的王官 之学也遭到了破坏。孔子顺应历史发展的大潮,打破了“学在官府”,即只有贵族子弟才有权受教育的王官 之学,兴办私塾,开创了私人办学,明确提出了“有教无类”的思想。即不分贵族与平民,不分国界与华夷, 只要有心向学,都可以入学受教。孔子的弟子有的出身于贵族阶层,更多的是出身于平民阶层,甚至还有出 身于贱人和强盗的。他们来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度,不仅打破了当时的阶级界限 、国家界限,也打破了当时的夷夏之分。 孔子的教学方式不仅有讲学于杏坛之下的课堂教学,还有带领学生周游列国的实践教学。 孔子私学的教学内容主要是讲授《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》,后世称为“六经” 。 孔子一生中弟子三千,贤人七十二,极大地推动了春秋和战国时期文化的发展,开辟了两千余年私人办学的 先河。诸子纷纷仿效孔子,广招门徒,著书立说,促成了战国时期百家争鸣文化教育繁荣的景象。 孔子被后世尊为“万世师表”