K?第二十四章中国古代的音乐、舞蹈与戏剧
第二十四章 中国古代的音乐、舞蹈与戏剧
学习目的通过本章的学习，了解中国古代音乐、舞蹈与戏剧的产生、发展及取得的成就，从而全面把握其在中国古代文化史中的重要地位。主要内容中国古代音乐的起源与发展及著名的音乐家》中国古代舞蹈的产生与发展及著名的舞蹈家》中国古代戏剧产生与发展及著名的戏曲家
通过本章的学习,了解中国古代音乐、舞蹈与戏剧的产生、发展及取得的成就,从 而全面把握其在中国古代文化史中的重要地位。 学习目的 ➢ 中国古代音乐的起源与发展及著名的音乐家 ➢ 中国古代舞蹈的产生与发展及著名的舞蹈家 ➢ 中国古代戏剧产生与发展及著名的戏曲家 主要内容
K第y一节中国古代的音乐
第一节 中国古代的音乐
K一、中国古代音乐的起源音乐的起源非常久远，大约在旧石器的原始群时代就已经有了萌芽，在新石器的氏族公社时期进一步发展并日益丰富。音乐是在劳动中产生的。当原始人类在渔猎或采集等劳动中有了收获时，往往敲打手中的石器或木器等生产工具，发出高低急缓不同音节的声音，以庆祝胜利、表示欢乐，这就是最原始的乐器所奏出的音乐。《尚书·皋陶谟》：“击石石，百兽率舞。”就是击打石器，模仿百兽的形象跳舞。这种击打的石器后来就演变成为打击乐器一一石努。在新石器的氏族公社时期，乐器的种类已经逐渐多样化。在河南省舞阳县贾湖曾出土了多支用鸟腿骨制作的骨笛，距今8500-7600年。骨笛已经具备了七声音阶的结构，发音准确，音质较好，至今仍可吹奏旋律。在河姆渡遗址还出土了距今7000年用来吹奏的陶坝。。《尚书·皋陶谟》记载原始社会末期尧、舜时期乐舞的活动情况：“夏击鸣球，搏挝、琴、瑟，以咏。”《尚书·益稷》记载舞命令乐正（专门掌管音乐事务的专职人员）愛举行祭礼活动，所用乐器有琴、瑟、笙、铺、管、发、鼓、梧、税等。可见，当时不但乐器多种多样，而且还有专职的管理人员。这说明在原始社会末期，音乐已经成为社会生活中的重要组成部分
一、中国古代音乐的起源 音乐的起源非常久远,大约在旧石器的原始群时代就已经有了萌芽,在新石器的氏族公社时期进一步发展 并日益丰富。 音乐是在劳动中产生的。当原始人类在渔猎或采集等劳动中有了收获时,往往敲打手中的石器或木器等 生产工具,发出高低急缓不同音节的声音,以庆祝胜利、表示欢乐,这就是最原始的乐器所奏出的音乐。 《尚书·皋陶谟》: “击石拊石,百兽率舞。”就是击打石器,模仿百兽的形象跳舞。这种击打的石器后来 就演变成为打击乐器——石磬。 在新石器的氏族公社时期,乐器的种类已经逐渐多样化。在河南省舞阳县贾湖曾出土了多支用鸟腿骨制 作的骨笛,距今8500-7600年。骨笛已经具备了七声音阶的结构,发音准确,音质较好,至今仍可吹奏旋律。 在河姆渡遗址还出土了距今7000年用来吹奏的陶埙。 • 《尚书·皋陶谟》记载原始社会末期尧、舜时期乐舞的活动情况: “戛击鸣球,搏拊、琴、瑟,以咏。” • 《尚书·益稷》记载舜命令乐正(专门掌管音乐事务的专职人员)夔举行祭祀活动,所用乐器有琴、瑟、 笙、镛、管、鼗、鼓、梧、柷等。 可见,当时不但乐器多种多样,而且还有专职的管理人员。这说明在原始社会末期,音乐已经成为社会生 活中的重要组成部分
K二、中国古代音乐的发展一一周代的音乐?周代是中国古代音乐发展历程中的一个划时代阶段。>第一，对音乐功能的认识更加深刻，将音乐视为教化民众、治国安邦的重要手段。音乐最原始的功能就是表达人们的喜悠衰乐之情，是用来娱人的，既娱乐自己也娱乐他人，增进感情，加强团结互助。在宗教产生之后，人们又把音乐用于祭天地鬼神，通过娱神，求得神灵的保佑。进入阶级社会以后，统治者看到了音乐的巨大作用，就自觉地把它改造成为巩固统治的工具。》第二，国家设有专门的音东管理机构，将音东纳入学校教育内容。除大司乐主管国家音乐，还有分工细致的音乐专职人员。有固定的用途明确的乐章，在祭祀、燕、会见宾客等不同场合演奏不同的音乐。这种专门在宫廷演奏的音乐称为雅乐，而流行于民间的音乐则称为俗乐。周代非常重视音乐教育，把音乐纳入国家教育内容。》第三，乐器种类增多，分类明确。见于文献记载的周代乐器多达近七十种，见于《诗经》的就有二十九种。依据制成乐器的不同材料，分为八类，称为八音。》第四，乐律日臻完善。根据《左传》《国语·周语下》《周礼·春官宗伯》等古籍所记载，周代乐律在夏、商二代的基础上进一步发展，主要体现在五声、七音、十二律等方面的完善上。周代乐器种类的增多、乐律的日臻完善，特别是礼乐制度的制定，为中国以后的历代王朝的音乐发展莫定了基础
二、中国古代音乐的发展——周代的音乐 周代是中国古代音乐发展历程中的一个划时代阶段。 ➢ 第一,对音乐功能的认识更加深刻,将音乐视为教化民众、治国安邦的重要手段。音乐最原始的功能就 是表达人们的喜怒哀乐之情,是用来娱人的,既娱乐自己也娱乐他人,增进感情,加强团结互助。在宗教产 生之后,人们又把音乐用于祭祀天地鬼神,通过娱神,求得神灵的保佑。进入阶级社会以后,统治者看到了 音乐的巨大作用,就自觉地把它改造成为巩固统治的工具。 ➢ 第二,国家设有专门的音乐管理机构,将音乐纳入学校教育内容。 除大司乐主管国家音乐,还有分工细致 的音乐专职人员。有固定的用途明确的乐章,在祭祀、燕飨、会见宾客等不同场合演奏不同的音乐。这 种专门在宫廷演奏的音乐称为雅乐,而流行于民间的音乐则称为俗乐。周代非常重视音乐教育,把音乐纳 入国家教育内容。 ➢ 第三,乐器种类增多,分类明确。 见于文献记载的周代乐器多达近七十种,见于《诗经》的就有二十九种 。依据制成乐器的不同材料,分为八类,称为八音。 ➢ 第四,乐律日臻完善。 根据《左传》《国语·周语下》《周礼·春官宗伯》等古籍所记载,周代乐律在 夏、商二代的基础上进一步发展,主要体现在五声、七音、十二律等方面的完善上。 周代乐器种类的增多、乐律的日臻完善,特别是礼乐制度的制定,为中国以后的历代王朝的音乐发展奠定了 基础