K?第二章中国古代的婚姻与婚姻制度
第二章 中国古代的婚姻与婚姻制度
K学习目的人类自身发展的最基本形式就是婚姻。通过本章学习，了解中国古代各民族婚姻形婚姻是构成家庭、形成社会的基础。婚态及其发展史，掌握各民族婚俗的基本内容，姻又称为嫁娶。古人解释说：“论其男女认识中国古代婚姻的特点。之身谓之嫁娶指其好合之际调之婚姻。”（《诗经郑风·丰》孔颖达疏）婚姻是以男女的性关系为基础的，但并不主要内容是所有的性关系都称为婚姻。只有那种受习俗和法律的某种纳束和限制并为其》中国古代的婚姻形态及其演变所承认和保护的性关系才能称为婚姻。》中国古代的婚姻制度婚姻是随着社会的发展而不断变化的。》蒙古族、满族的婚姻习俗不同的时代、不同的民族有着不同的婚姻形态和婚姆制度，反映出不同民族的不同文化特点
通过本章学习,了解中国古代各民族婚姻形 态及其发展史,掌握各民族婚俗的基本内容, 认识中国古代婚姻的特点。 学习目的 ➢ 中国古代的婚姻形态及其演变 ➢ 中国古代的婚姻制度 ➢ 蒙古族、满族的婚姻习俗 主要内容 人类自身发展的最基本形式就是婚姻。 婚姻是构成家庭、形成社会的基础。婚 姻又称为嫁娶。古人解释说: “论其男女 之身,谓之嫁娶;指其好合之际,谓之婚 姻。 ”(《诗经·郑风·丰》孔颖达疏) 婚姻是以男女的性关系为基础的,但并不 是所有的性关系都称为婚姻。只有那种 受习俗和法律的某种约束和限制并为其 所承认和保护的性关系才能称为婚姻。 婚姻是随着社会的发展而不断变化的。 不同的时代、不同的民族有着不同的婚 姻形态和婚姻制度,反映出不同民族的不 同文化特点
中国古代的婚姻形态及其演变第一节
第一节 中国古代的婚姻形态及其演变
KY在原始社会的原始群时代，人类刚从动物中分化出来，群体中实行性的共有，在两性关系上没有任何的限制。《吕氏春秋·特君》追述这个时期的状况时说：“昔太古尝无君笑，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”在神话传说中也可以找到这种杂乱男女关系的蛛丝马迹。海南岛黎族的一则神话说，古时天地变迁，灾难陡降，人群灭绝，只剩下母子两人。天帝降旨，要他们结成夫妻母子觉得难堪，但又不能违背天命，便改头换面，在脸上刺满花纹然后结成夫妻。这是“性共有”以神话的形式流传下来的最古老的痕迹。距今一百七十多万年至二三十万年间的我国元谋人、蓝田人、北京人，他们的性关系就属于这类杂乱的“性共有”。有人把它称为“乱婚制”或“交辈婚制”，都不是确切的表述。它只是一种杂乱的性行为，而非“婚”。一夫一妻婚与血族婚族外婚对偶婚一夫多妻婚
在原始社会的原始群时代,人类刚从动物中分化出来,群体中实行性的共有,在两性关系上没有任何的 限制。《吕氏春秋·恃君》追述这个时期的状况时说: “昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无 亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”在神话传说中也可以找到这种杂乱男女关系的蛛丝马迹。海 南岛黎族的一则神话说,古时天地变迁,灾难陡降,人群灭绝,只剩下母子两人。天帝降旨,要他们结成夫妻, 母子觉得难堪,但又不能违背天命,便改头换面,在脸上刺满花纹,然后结成夫妻。这是“性共有”以神话 的形式流传下来的最古老的痕迹。距今一百七十多万年至二三十万年间的我国元谋人、蓝田人、北京人, 他们的性关系就属于这类杂乱的“性共有”。有人把它称为“乱婚制”或“交辈婚制” ,都不是确切的表 述。它只是一种杂乱的性行为,而非“婚”。 血族婚 族外婚 对偶婚 一夫一妻婚与 一夫多妻婚
K一、血族婚（同辈婚）X什么是血族婚？在原始群的中后期，随着渔猎经济的发展，相同年龄段的男女接触更多一些，加上年龄上的差异，造成不同的性需求，使智识稍开的原始人开始逐渐排厅父母辈与子女辈的性关系，只充许同辈男女之间的性行为。历史上称这种婚姻形态为“血族婚”。这是人类历史上第一个婚姻形态，它是被群体习俗所约束的性行为。血族婚的来源及遗迹古史传说中的伏羲与女娲原来就是一对亲兄妹，后来结为夫妇。在许多古代墓道壁画中，都有伏羲与女娲交婧图，皆为人首蛇身，两尾交缠。云南纳西族东巴文《崇报图》说：“从忍利恩五兄第找不到其他女子相配，只好与自己的五个姐妹结为伴偶。”这种兄妹结为夫妻的故事，在其他的一些民族中都有类似的传说。这种婚俗的遗迹在一些民族的称谓中皆有保留。如云南景颇族的男子称自己的妹妹为“占”，称自己的妻子也为“”。这说明在上古时期，妹妹也是可以成为妻子的。这是同辈血族婚留下来的迹象。在距今约二十万年至十万年时期的我国马坝人、长阳人、丁村人，他们的性关系就属于这类同辈间的血族婚
一、血族婚(同辈婚) 什么是血族婚？ 在原始群的中后期,随着渔猎经济的发展,相同年龄段的男女接触更多一些,加上年龄上的差异,造成 不同的性需求,使智识稍开的原始人开始逐渐排斥父母辈与子女辈的性关系,只允许同辈男女之间的性行 为。历史上称这种婚姻形态为“血族婚”。这是人类历史上第一个婚姻形态,它是被群体习俗所约束的性 行为。 血族婚的来源及遗迹 古史传说中的伏羲与女娲原来就是一对亲兄妹,后来结为夫妇。在许多古代墓道壁画中,都有伏羲与 女娲交媾图,皆为人首蛇身,两尾交缠。云南纳西族东巴文《崇报图》说: “从忍利恩五兄弟找不到其他女 子相配,只好与自己的五个姐妹结为伴偶。”这种兄妹结为夫妻的故事,在其他的一些民族中都有类似的 传说。 这种婚俗的遗迹在一些民族的称谓中皆有保留。如云南景颇族的男子称自己的妹妹为“占” ,称自己 的妻子也为“占”。这说明在上古时期,妹妹也是可以成为妻子的。这是同辈血族婚留下来的迹象。在距 今约二十万年至十万年时期的我国马坝人、长阳人、丁村人,他们的性关系就属于这类同辈间的血族婚