K?第十六章中国古代的科学技术与五大发明
第十六章 中国古代的科学技术与五大发明
K学习目的中国古代科学技术，曾长期处于世界领先通过本章的学习，掌握中国古代科学技术地位为整个人类文明的进步作出了重大的特点，了解中国古代科学技术的辉煌成贡献。英国著名科学家李约瑟在其著作就，及其在中国与西方经济、政治、文化《中国科学技术史》中指出，中国人“在交流中的重要作用和对世界文明发展作出许多方面有一些科学技术发明走在那些的贡献，从而增强爱国主义情感。创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物的主要内容前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到》中国古代科学技术的特点十三世纪之间保持一个西方童尘莫及的》中国古代科学的主要成就科学知识水平”。中国古代科学技术在》中国古代的五大发明漫长的发展过程中形成了独具特色的体系，取得了辉煌的成就
通过本章的学习,掌握中国古代科学技术 的特点,了解中国古代科学技术的辉煌成 就,及其在中国与西方经济、政治、文化 交流中的重要作用和对世界文明发展作出 的贡献,从而增强爱国主义情感。 学习目的 ➢ 中国古代科学技术的特点 ➢ 中国古代科学的主要成就 ➢ 中国古代的五大发明 主要内容 中国古代科学技术,曾长期处于世界领先 地位,为整个人类文明的进步作出了重大 贡献。英国著名科学家李约瑟在其著作 《中国科学技术史》中指出,中国人“在 许多方面有一些科学技术发明,走在那些 创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物的 前面,和拥有古代西方世界全部文化财富 的阿拉伯人并驾齐驱,并在公元三世纪到 十三世纪之间保持一个西方望尘莫及的 科学知识水平” 。中国古代科学技术在 漫长的发展过程中形成了独具特色的体 系,取得了辉煌的成就
?第一节中国古代科学技术的特点
第一节 中国古代科学技术的特点
K一、实用性一般来说，凡是科学技术都有它实用性的特质，但中国古代科技和西方比起来，其实用性则表现得更充分、更明显，更倾向于追求功利。这一特点的形成有着深刻的社会历史原因。·中国自古以来就是一个农业大国，其发展无不打上农业的烙印。农业生产中遵循着“人勤地不懒”“种瓜得瓜，种豆得豆”的原则，于是人们形成了重实际、求功利的维模式。它是以农为本的社会生产和生活的需要。这一思维模式正是中国古代科学技术实用性特点赖以生存的土壤。·同时，在中国古代社会，统治阶级政治与军事的实际需要也要求中国古代的科学技术向着实用、功利的方向发展。中国古代科学技术无不以“实用”来规范自己的道路，如中国古代的农学、天文学、数学的长足发展都是其实用性特点的体现。。中国古代历代统治者都认识到，只有仓桌实、衣食足，人民才能守礼节、知荣辱，因而都非常重视农业的发展，皇帝常把各地农业收成的好坏作为考核地方官更政绩的标准，这就使得农学朝着实用性的方向发展。中国农学史中的两部巨著《齐民要术》和《农政全书》充分体现了其指导人民生产和生活的实用性。《齐民要术》的写作目的就是要教会人们务农的方法。《农政全书·凡例》中说徐光启“生平所学，博究天人，而皆在实用”。·另外，中国古代农学著作中常提及耕作技术、农具制作、农田水利等内容，其实用性可见一斑。中国古代天文学中的历法体系相当发达，它一方面成为统治者改朝换代、基位夺权、析祥避灾的工具：另一方面则指导人民的生产与生活实践，如历法中设置的“二十四节气”就是对人们耕作与收获的提醒与指导。·中国古代的数学从一开始就具有较强的实用性。最初产生的“筹算”就是直接来源于实际生活的应用运算，后来演变成珠算，但仍未脱离实际应用的范畴，都是为了解决农业生产及生活中的实际问题。中国古代科学技术无不打上“实用”的烙印
一、实用性 一般来说,凡是科学技术都有它实用性的特质,但中国古代科技和西方比起来,其实用性则表现得更充分、 更明显,更倾向于追求功利。 这一特点的形成有着深刻的社会历史原因。 • 中国自古以来就是一个农业大国,其发展无不打上农业的烙印。农业生产中遵循着“人勤地不懒”“种 瓜得瓜,种豆得豆”的原则,于是人们形成了重实际、求功利的思维模式。它是以农为本的社会生产和生 活的需要。这一思维模式正是中国古代科学技术实用性特点赖以生存的土壤。 • 同时,在中国古代社会,统治阶级政治与军事的实际需要也要求中国古代的科学技术向着实用、功利的 方向发展。中国古代科学技术无不以“实用”来规范自己的道路,如中国古代的农学、天文学、数学的 长足发展都是其实用性特点的体现。 • 中国古代历代统治者都认识到,只有仓禀实、衣食足,人民才能守礼节、知荣辱,因而都非常重视农业的 发展,皇帝常把各地农业收成的好坏作为考核地方官吏政绩的标准,这就使得农学朝着实用性的方向发展 。中国农学史中的两部巨著《齐民要术》和《农政全书》充分体现了其指导人民生产和生活的实用性。 《齐民要术》的写作目的就是要教会人们务农的方法。《农政全书·凡例》中说徐光启“生平所学,博 究天人,而皆在实用”。 • 另外,中国古代农学著作中常提及耕作技术、农具制作、农田水利等内容,其实用性可见一斑。中国古 代天文学中的历法体系相当发达,它一方面成为统治者改朝换代、篡位夺权、祈祥避灾的工具;另一方面 则指导人民的生产与生活实践,如历法中设置的“二十四节气”就是对人们耕作与收获的提醒与指导。 • 中国古代的数学从一开始就具有较强的实用性。最初产生的“筹算”就是直接来源于实际生活的应用运 算,后来演变成珠算,但仍未脱离实际应用的范畴,都是为了解决农业生产及生活中的实际问题。 中国古代科学技术无不打上“实用”的烙印
K二、整体性?李约瑟在《中国科学技术史》一书中指出：“在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙哲学。”也就是说，在中国历史上，人们侧重于综合，从整体上对事物进行研究和把握，这一哲学倾向正是中国古代科学整体观所植根的想土壤。整体性原则在中国古代科学技术各个领域均有所体现。。中国古代农学理论著述中如《吕氏春秋》中的《上农》等篇，无不强调把天、地、人作为一个有机整体，强调要获得好的收成就必须把这三个要素综合考虑、有机结合，并进行统等规划。·传统的中医理论不仅把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，而且也把人体当成一个有机整体来对待认为人体各脏器、器官和组织通过经络系统的联结作用，并通过气、血、津液等在周身的循环不息的运行，使人体的内脏与躯壳、五官九窝、四肢百骸，形与神构成一个统一的系统，它们相互协调、相互作用，在病理变化中相互影响。在中国古代天文学中，人们更多的是借助天文学探求不同天象与人间万象的联系，以天象变化来预测、解读人事。丰富的天象记录，不过是为了探寻天人之间联系的奥秘，人们一直将天、人当作一个整体来看
二、整体性 李约瑟在《中国科学技术史》一书中指出: “在希腊人和印度人发展机械原子论的时候,中国人则发展了有 机宇宙哲学。”也就是说,在中国历史上,人们侧重于综合,从整体上对事物进行研究和把握,这一哲学倾向 正是中国古代科学整体观所植根的思想土壤。 整体性原则在中国古代科学技术各个领域均有所体现。 • 中国古代农学理论著述中,如《吕氏春秋》中的《上农》等篇,无不强调把天、地、人作为一个有机整 体,强调要获得好的收成就必须把这三个要素综合考虑、有机结合,并进行统筹规划。 • 传统的中医理论不仅把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症,而且也把人体当成一个有机整 体来对待,认为人体各脏器、器官和组织通过经络系统的联结作用,并通过气、血、津液等在周身的循环 不息的运行,使人体的内脏与躯壳、五官九窍、四肢百骸,形与神构成一个统一的系统,它们相互协调、 相互作用,在病理变化中相互影响。 • 在中国古代天文学中,人们更多的是借助天文学探求不同天象与人间万象的联系,以天象变化来预测、解 读人事。丰富的天象记录,不过是为了探寻天人之间联系的奥秘,人们一直将天、人当作一个整体来看