详细目录 第十一章商法… (406) 宗教和资本主义兴起…… (409) 新商法体系… (413) 客观性(415) 普遍性(416) 权利的互惠性(418) 参与裁判制：商事法院〔421)·商法的整体性(24) 商法的发展性.(431) 第十二章城市法… (434) 近代城市兴起的原因……… (436) 经济因米《436)社会因素(437) 政治因素(437) 宗教因素和法律因掌(439) 西欧城市和城筑的起源……… (440) 皮卡第（法兰西）：康有雷、博韦和拉昂(442) 法兰 西：洛里斯、兼托邦(446)·诺曼底，维尔纳叶(44？) 佛兰怎：圣爽棉尔、布吕赫和根希(48)·德意志：科 偻、弗触堡、召贝克和马格德叠.(450)·英格兰：伦教 和伊普斯成奇：(60)··意大利的城市(467) 行会和行会法……… (473) 城市法的主要特点…………。 (475) 共有特征·(75)世裕特征（477) 光法特征(49) 发展能力(481)·作为一种体系的完蓝性〔82) 作为一种历史共同体的城市… (483) 第十三章，王宴法西西里、美格兰、满曼廉和 法兰图*…… (489) 西西里的诺曼王国…(495) 、 请曼国素前度(500)…罗杰二世的性格动5：箭支 :11，… 法律制度(507)带曼意大利王室法律的发睫：52) 沙行英格兰…d… (525) :…·.亨利二世的性格(529)…英格兰的国京前度31). 英格兰王室齿(.“普通法”)(538)：英格兰的普法科
详细目录 5 学(551) 诺曼底… (554) 法兰西… (557) 腓力·奥古斯都二世的性格(560)法兰西的国家制度 (561)法兰西王室的司法制度(565) 法兰西王室 的民事和刑事法律(5？1)法兰西与英格兰王室法的比 较(576) 第十四章王室法：德意志、西班牙、佛兰德、甸牙利 和丹麦… (582) 德意志… (582) 皇家法(583) 公国法(610) 西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦… (616) 西班牙(616)佛兰德(619) 匈牙利(620) 丹麦(621) 王室法与教会法… (622) 尾 论… (627) 缩略语… (667) 注释 (669) 数 小…4e (769) 泉 引… (771) 地图和留表（页码为边码） 地图1：1050年前后的西欧……… (81) 地图2：1200年前后的西欧… (117) 地图3：1250年前后的西欧的城市和城镇*… (365)
详细目录 图表1：西方教会国的结构，1100-1500…(210) 图表2：11世纪中期至13世纪晚期的教会法，城市法、 王室法以及封建法 (522) 泽后记…… (815)
导论 本书讲述的是下面的历史：曾经有一种称作“西方的”文明；1 这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念；这些西 方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪，由此 而开始形成一种“传统”；西方法律传统产生于一次“革命”，它 在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造；在20世 纪，西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大，某 些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。 并非所有的人都要听信这个历史。许多人会感到它的情节是 不能接受的：他们会认为它是一种幻想的作品。某些人会说，从 来就没有一个西方的法律传统。另有些人会说，西方法律传统在 20世纪后期是活着的并且活得蛮好。· 甚至那些承认这个历史是真实的和认为应该认真对待它的人 们中，关于“西方的”(Western)、“法律的”(legal)、“传统” (tradition).和“革命”(revolution)这几个词的含义，也存在着广 泛的意见分歧。讲述这个历史的目的之一是要在一种叙述的前后 关系中即在它们时间方面揭示这些词语的含义，从这一观点出发， 试图预先界定这几个词的含义，必将使自已的目的不能实现。正 如弗里德里希·尼采所说的那样，任何有历史的东西都不能被界 定。不过，作为一位非虚构作品的作者，有责任在开头就暴露他 的某些成见。.同时，试图以初步的方式消除我所见到的某些人的 误解可能是有益的，这些人可能预先假定这个历史是不能接受的。 本书中所说的“西方”(“the West')是一种特殊的历史文化 或文明，它的特征可从许多不同的方面来概括，这取决于该种概
导 论 括的目的。它习惯上被称为“西方文明”，被认为包括继承古希腊 2和罗马遗产的全部文化，与“东方文明”相对，后者主要包括伊 斯兰、印度和“远东”。自从第二次世界大战结束以来，经常用 “东方”和“西方”区别共产党国家和非共产党国家：在“东西方 贸易”中，从布拉格到东京的货物运输被认为是一种从东方到西 方的运输。 还有一种今天不那么著名的关于东西方的划分：基督教教会 的东部与西部之分，这种划分与基督教时代头几个世纪中罗马帝 国东部和西部的划分相对应。虽然在早期就存在东部教会和西部 教会的划分，但它们的分裂却是在1054年。它们的分离恰好与下 面的西方运动相一致：试图使罗马主教成为教会唯一的首领；把 神职人员从皇帝、国王和封建领主的控制下解放出来；并使作为 政治和法律实体的教会与世俗的政治体鲜明地区分开来。这个运 动在所谓的格列高利改革和授职权之争(1075~1122)达到了顶 点①，导致了第一个西方近代法律体系即罗马天主教“新教会法” (jus novum)的形成，并且最终也导致了王室的、城市的和其他新 的世俗法律体系的形成。“西方的”这个词，在“西方的法律传 统”这个短语中是指其法律传统起源于上述事件的民族。在'11和 12世纪；这些民族是指从英格兰到匈牙利和从丹麦到西西里的西 欧诸民族；而像保持在东正教中的俄国和希雕这类国家以及作为 穆斯林领地的西班牙的大部分在那时则被排除在外。后来，不仅 俄国和希腊及整个西班牙被西化，而且北美和南美及世界各其他 不同的地区也被西化。 这样说来，西方是不能借助罗盘找到的。地理上的边界有助 于确定它的位置，但这种边界时时变动。而西方是具有强烈时间 性的文化方面的词。不过，它不仅仅是一种思想；它也是一个社 会共同体。它意指历史的结构和结构化了的历史两个方面。“在数 百年中，能够很简单地把它等同于西方基誓教世界中的人们。确