第五节“忧危积心,日勤不怠” 明太祖朱元璋以一介贫民,角逐于群雄之间,最终推翻元朝统治,一统 天下,建立明皇朝。明朝建立后,他对官僚机构、军队组织进行改造,集大 权于一身。建立特务网,兴党狱,以削除来自统治集团内部的对皇权的威胁。 但他在不择手段建立专制统治的同时,采取了一系列减轻人民负担、有利于 社会生产的措施,使人民得以安居乐业,这是有利于社会发展的 朱元璋一生励精图治,勤奋好学。他虚心向儒士求教,学习文化知识, 即位后喜欢写诗作文,挥笔立就,文字简练、不饰辞藻。他还喜欢读史书, 从《左传》、《史记》、《汉书》到两《唐书》、《宋史》多达六七十种。 他常常与文人们谈诗论文,说古道今,或讲经读书,以吸取古今成败的经验 教训。 百僚已睡朕未睡,百僚未起朕先起。 不如江南富足翁,日高一丈犹披背。 反映了朱元璋处理国家政务的勤勉不怠。由于他时时担心大权旁落,事 必躬亲。每天天不亮就起床批阅公文,直到深夜,年复一年,日复一日,没 有休息日和假期。据吴晗先生统计,以洪武十七年(1384)九月间的收文为 例,从十四日到二十一日的八天中,共收内外诸司奏札一千六百六十件,计 三千三百九十一事,他平均每天要看二百多份奏折,处理四百多件事。 洪武三十一年(1398),朱元璋七十一岁,这年五月他终于病倒了,然 而他仍坚持处理政事,勉强支持了三十天以后,平静地死去。他在遗嘱中说: 朕膺天命三十一年,忧危积心,日勤不怠,务有益于民。奈起自寒微,无 古人之博知,好善恶恶,不及远矣。”这个自我评价还是较为客观的 朱元璋去世六天后,葬在南京钟山南麓的孝陵。谥为“圣神文武钦明应 运俊德成功统天大孝高皇帝”,庙号“太祖
第五节 “忧危积心，日勤不怠” 明太祖朱元璋以一介贫民，角逐于群雄之间，最终推翻元朝统治，一统 天下，建立明皇朝。明朝建立后，他对官僚机构、军队组织进行改造，集大 权于一身。建立特务网，兴党狱，以削除来自统治集团内部的对皇权的威胁。 但他在不择手段建立专制统治的同时，采取了一系列减轻人民负担、有利于 社会生产的措施，使人民得以安居乐业，这是有利于社会发展的。 朱元璋一生励精图治，勤奋好学。他虚心向儒士求教，学习文化知识， 即位后喜欢写诗作文，挥笔立就，文字简练、不饰辞藻。他还喜欢读史书， 从《左传》、《史记》、《汉书》到两《唐书》、《宋史》多达六七十种。 他常常与文人们谈诗论文，说古道今，或讲经读书，以吸取古今成败的经验 教训。 百僚已睡朕未睡，百僚未起朕先起。 不如江南富足翁，日高一丈犹披背。 反映了朱元璋处理国家政务的勤勉不怠。由于他时时担心大权旁落，事 必躬亲。每天天不亮就起床批阅公文，直到深夜，年复一年，日复一日，没 有休息日和假期。据吴晗先生统计，以洪武十七年（1384）九月间的收文为 例，从十四日到二十一日的八天中，共收内外诸司奏札一千六百六十件，计 三千三百九十一事，他平均每天要看二百多份奏折，处理四百多件事。 洪武三十一年（1398），朱元璋七十一岁，这年五月他终于病倒了，然 而他仍坚持处理政事，勉强支持了三十天以后，平静地死去。他在遗嘱中说： “朕膺天命三十一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无 古人之博知，好善恶恶，不及远矣。”这个自我评价还是较为客观的。 朱元璋去世六天后，葬在南京钟山南麓的孝陵。谥为“圣神文武钦明应 运俊德成功统天大孝高皇帝”，庙号“太祖
第二章刘基李善长宋濂胡惟庸 刘基、李善长、宋濂、胡惟庸都是明朝的开国谋臣
第二章 刘基李善长宋濂胡惟庸 刘基、李善长、宋濂、胡惟庸都是明朝的开国谋臣
第一节刘基 刘基以辅佐朱元璋完成帝业,开创明朝而驰名天下。他足智多谋,有卓 越的分析判断能力,被世人喻为魏徵、诸葛亮再世,是杰出的政治家、军事 家和文学家。 浙东名士 刘基(131-1375)字伯温,处州青田(今属浙江)人,出身官僚世家 受家庭熏陶,从小聪颖过人,十四岁进处州(今浙江丽水)郡学,习《春秋》, “人未尝见其执经读诵,而默识无遗”。十七岁,拜名儒郑复初为师,攻读 宋儒周敦颐、二程开创的“濂溪学 洛学”。他看书涉猎很广,经史子 集、天文兵法无所不窥,而“尤精象纬之学”。元顺帝元统元年(1333 年仅二十三岁的刘基就考中了进士,初露锋芒,时人对他都很器重。老师郑 复初曾对他父亲说:“此子必高公之门矣!”秘书监揭曼硕对人说:“此魏 徵之流,而英特过之,将来济时器也。”“有进贤老人邓祥甫者,一见诧异 曰:‘吾尝语人王佐之学,率不省,子善自爱。’尽出秘书相示。”③ 元至元二年(1336),刘基被任命为江西高安县丞,为官清廉正直,以 打击权贵而名重一时。但是,在极端腐败的元末社会中,正直守法之士是很 难得到重用的。特别是统治集团为了巩固军事统治,实行民族压迫政策,把 社会划分为四个阶层:蒙古人最高贵,色目人第二,汉人第三,南人最下, 所谓“南人”指的是最后被元朝征服的原宋朝统治下的以汉人为主体的各族 人民,刘基自然属于“南人”之列。这样,才气横溢的刘基却始终免不了因 南人”的地位在官场上处处受到排挤和打击。二十九岁时,刘基复审一起 人命冤狱,尽改原判,因此得罪了检察官,调为职官掾史。第二年,又因与 幕府官僚发生意见分歧而被迫辞职,不久补升江浙儒学副提举,行省考试官, 又几次三番上书弹劾御史失职数事,被御史大臣重重阻挠,刘基激愤之下再 次辞职。先隐居江苏丹徒,后又寓住浙江临安,每天纵酒西湖,以抒发心中 忧愤。 这时,全国各地的农民起义风起云涌,至正八年(1348)十一月,方国 珍首先在浙江台州起兵,腐败无能的元朝统治者,为了将农民起义镇压下去, 被迫起用刘基为江浙行省元帅府都事。刘基一旦得到重用,也一心为元朝效 力,他建议筑庆元等城,以压逼起义军;并且极力反对招抚,倡言:“方氏 兄弟首乱,不诛无以惩后!”方国珍大惧,厚赂刘基,却之。方国珍收买刘 基不成,便派人由海路到大都(今北京),以重金贿赂朝中重臣,使朝廷下 诏招抚。元廷因此给刘基扣上了“失天子悯念元元之至意”的罪名,撤了他 的职务,将他看押在绍兴府。刘基气愤之极,好几次想自杀,幸亏门人密理 沙等拼命拦阻,才得以不死。从此他放浪不羁,一天到晚在绍兴游山玩水, ①黄伯生:《诚意伯刘公行状》,《诚意伯文集》卷首 明史》卷一二八《刘基传》 2黄伯生:《诚意伯刘公行状》,《诚意伯文集》卷首 3查继佐:《罪惟录》列传卷八中《刘基传》
第一节 刘基 刘基以辅佐朱元璋完成帝业，开创明朝而驰名天下。他足智多谋，有卓 越的分析判断能力，被世人喻为魏徵、诸葛亮再世，是杰出的政治家、军事 家和文学家。 浙东名士 刘基（1311—1375）字伯温，处州青田（今属浙江）人，出身官僚世家。 受家庭熏陶，从小聪颖过人，十四岁进处州（今浙江丽水）郡学，习《春秋》， “人未尝见其执经读诵，而默识无遗”①。十七岁，拜名儒郑复初为师，攻读 宋儒周敦颐、二程开创的“濂溪学”、“洛学”。他看书涉猎很广，经史子 集、天文兵法无所不窥，而“尤精象纬之学”①。元顺帝元统元年（1333）， 年仅二十三岁的刘基就考中了进士，初露锋芒，时人对他都很器重。老师郑 复初曾对他父亲说：“此子必高公之门矣！”秘书监揭曼硕对人说：“此魏 徵之流，而英特过之，将来济时器也。”②“有进贤老人邓祥甫者，一见诧异 曰：‘吾尝语人王佐之学，率不省，子善自爱。’尽出秘书相示。”③ 元至元二年（1336），刘基被任命为江西高安县丞，为官清廉正直，以 打击权贵而名重一时。但是，在极端腐败的元末社会中，正直守法之士是很 难得到重用的。特别是统治集团为了巩固军事统治，实行民族压迫政策，把 社会划分为四个阶层：蒙古人最高贵，色目人第二，汉人第三，南人最下。 所谓“南人”指的是最后被元朝征服的原宋朝统治下的以汉人为主体的各族 人民，刘基自然属于“南人”之列。这样，才气横溢的刘基却始终免不了因 “南人”的地位在官场上处处受到排挤和打击。二十九岁时，刘基复审一起 人命冤狱，尽改原判，因此得罪了检察官，调为职官掾史。第二年，又因与 幕府官僚发生意见分歧而被迫辞职，不久补升江浙儒学副提举，行省考试官， 又几次三番上书弹劾御史失职数事，被御史大臣重重阻挠，刘基激愤之下再 次辞职。先隐居江苏丹徒，后又寓住浙江临安，每天纵酒西湖，以抒发心中 忧愤。 这时，全国各地的农民起义风起云涌，至正八年（1348）十一月，方国 珍首先在浙江台州起兵，腐败无能的元朝统治者，为了将农民起义镇压下去， 被迫起用刘基为江浙行省元帅府都事。刘基一旦得到重用，也一心为元朝效 力，他建议筑庆元等城，以压逼起义军；并且极力反对招抚，倡言：“方氏 兄弟首乱，不诛无以惩后！”方国珍大惧，厚赂刘基，却之。方国珍收买刘 基不成，便派人由海路到大都（今北京），以重金贿赂朝中重臣，使朝廷下 诏招抚。元廷因此给刘基扣上了“失天子悯念元元之至意”的罪名，撤了他 的职务，将他看押在绍兴府。刘基气愤之极，好几次想自杀，幸亏门人密理 沙等拼命拦阻，才得以不死。从此他放浪不羁，一天到晚在绍兴游山玩水， ① 黄伯生：《诚意伯刘公行状》，《诚意伯文集》卷首。 ① 《明史》卷一二八《刘基传》。 ② 黄伯生：《诚意伯刘公行状》，《诚意伯文集》卷首。 ③ 查继佐：《罪惟录》列传卷八中《刘基传》
作诗赋词,他以屈原、贾谊自比:“上壅蔽而不昭矣,下贪婪而不贞”,“进 欲陈而无阶兮,退欲往而无路”①。借以表达对元朝统治集团的不满。 方国珍却趁这个机会发展自己的力量,其他各地农民军也都纷纷起义响 应,江浙行省在无奈之中,恢复刘基的官职,先命他“招安山寇吴成七等”2。 刘基自募“义兵”,采取剿抚兼施的办法,对拒命不服的起义者进行血腥的 镇压。后又与行省枢密院判石抹宜孙互为犄角,相互声援,共同出击方国珍, 因镇压有功,先后被江浙行省提拔为枢密院判、行省郎中,但上报朝廷时 朝中当权者排挤汉人,借口刘基原只担任过儒学副提举,按资只能迁总管府 判,实际上反而降了级,且又失去了兵权。三起三落,到处碰壁,刘基对元 朝已心灰意冷,绝望之下,他置元世祖像于案上,北向而拜曰:臣不敢负世 祖皇帝,实在是因为无路可走了。就逃归青田,时值元顺帝至正十七年 (1357)。 怀才不遇、落泊而归的刘基,到了这时才开始冷静下来,考虑自己今后 的出路:距他最近的割据力量方国珍,向来被他视为海盗。姑苏(今江苏苏 州)的张士诚,亦为刘基所不齿,他曾说:“吾生平忿方国珍、张士诚辈所 为!”°自然更不会投奔他们,为他们所用。投靠应天的朱元璋吧!确实,在 刘基看来,在元末群雄中,有雄才大略、能成大业的只朱元璋一人。还在十 年前第一次罢职时他就隐隐约约地萌发过这个念头,那次,刘基“与鲁道源、 宇文公谅日纵酒西湖,见有异云起,时基已醉,放言曰:‘嘻,此所为天子 气,应十年,我其辅之。’”至正十六年(1356),朱元璋攻下南京,刘基 更加相信朱元璋非同小可,假借天文,“指乾象谓所亲曰:‘此岂人力所能 哉!’”《但是,朱元璋毕竟是与“圣朝”为敌的“贼”啊!自己在先前的 些诗歌里,不是也直斥他为“盗贼”吗?如《次韵和孟伯真感兴》写道:“五 载江淮百战场,乾坤举目总堪伤。已闻盗贼多如蚁,无奈官军暴似狼。”又 如《闻高邮纳款漫成口号》:“闻道高邮已撤围,却愁淮甸未全归。圣朝雅 重怀柔策,诸将当知虏掠非。”这里的“江淮”、“淮甸”都指的是朱元璋。 这样,饱读经史和饱尝仕途坎坷的刘基,矛盾重重,心乱如麻,索性采取静 观时变的办法。当时有“客说基曰:‘以足下才气无双,从好乱之众,踣方 氏而有明、越,画江守之,此勾践之业也’。基笑曰:‘是又一国珍也,天 命行有常,子姑待之! 刘基一方面集乡练自保,防备方国珍的进犯;另 方面,发愤写作,著郁离子》十卷十八篇以见志。 经画盛世文明之书《郁离子》 在刘基隐居青田撰写《郁离子》之际,农民起义的烈火越燃越炽。处于 鼎盛状态的北方红巾军挥师三路北伐,直逼元大都,刘福通则率部攻占汴梁 徐寿辉、陈友谅的南方红巾军在长江中游继续发展;活跃于江淮之间的另· ①刘基:《吊泰不花元帅赋》,《诚意伯文集》卷八。 ②张时徹:《诚意伯刘公神道碑》,《诚意伯文集》卷首 ①谷应泰:《明史纪事本末》卷二《平定东南》 a查继佐:《罪惟录》列传卷八中《刘基传》。 3吴晗:《朱元璋传》。 查继佐:《罪惟录》列传卷八中《刘基传》
作诗赋词，他以屈原、贾谊自比：“上壅蔽而不昭矣，下贪婪而不贞”，“进 欲陈而无阶兮，退欲往而无路”①。借以表达对元朝统治集团的不满。 方国珍却趁这个机会发展自己的力量，其他各地农民军也都纷纷起义响 应，江浙行省在无奈之中，恢复刘基的官职，先命他“招安山寇吴成七等”②。 刘基自募“义兵”，采取剿抚兼施的办法，对拒命不服的起义者进行血腥的 镇压。后又与行省枢密院判石抹宜孙互为犄角，相互声援，共同出击方国珍， 因镇压有功，先后被江浙行省提拔为枢密院判、行省郎中，但上报朝廷时， 朝中当权者排挤汉人，借口刘基原只担任过儒学副提举，按资只能迁总管府 判，实际上反而降了级，且又失去了兵权。三起三落，到处碰壁，刘基对元 朝已心灰意冷，绝望之下，他置元世祖像于案上，北向而拜曰：臣不敢负世 祖皇帝，实在是因为无路可走了。就逃归青田，时值元顺帝至正十七年 （1357）。 怀才不遇、落泊而归的刘基，到了这时才开始冷静下来，考虑自己今后 的出路：距他最近的割据力量方国珍，向来被他视为海盗。姑苏（今江苏苏 州）的张士诚，亦为刘基所不齿，他曾说：“吾生平忿方国珍、张士诚辈所 为！”①自然更不会投奔他们，为他们所用。投靠应天的朱元璋吧！确实，在 刘基看来，在元末群雄中，有雄才大略、能成大业的只朱元璋一人。还在十 年前第一次罢职时他就隐隐约约地萌发过这个念头，那次，刘基“与鲁道源、 宇文公谅日纵酒西湖，见有异云起，时基已醉，放言曰：‘嘻，此所为天子 气，应十年，我其辅之。’”至正十六年（1356），朱元璋攻下南京，刘基 更加相信朱元璋非同小可，假借天文，“指乾象谓所亲曰：‘此岂人力所能 哉！’”②但是，朱元璋毕竟是与“圣朝”为敌的“贼”啊！自己在先前的一 些诗歌里，不是也直斥他为“盗贼”吗？如《次韵和孟伯真感兴》写道：“五 载江淮百战场，乾坤举目总堪伤。已闻盗贼多如蚁，无奈官军暴似狼。”又 如《闻高邮纳款漫成口号》：“闻道高邮已撤围，却愁淮甸未全归。圣朝雅 重怀柔策，诸将当知虏掠非。”这里的“江淮”、“淮甸”都指的是朱元璋。 ③这样，饱读经史和饱尝仕途坎坷的刘基，矛盾重重，心乱如麻，索性采取静 观时变的办法。当时有“客说基曰：‘以足下才气无双，从好乱之众，踣方 氏而有明、越，画江守之，此勾践之业也’。基笑曰：‘是又一国珍也，天 命行有常，子姑待之！’”④刘基一方面集乡练自保，防备方国珍的进犯；另 一方面，发愤写作，著郁离子》十卷十八篇以见志。 经画盛世文明之书《郁离子》 在刘基隐居青田撰写《郁离子》之际，农民起义的烈火越燃越炽。处于 鼎盛状态的北方红巾军挥师三路北伐，直逼元大都，刘福通则率部攻占汴梁； 徐寿辉、陈友谅的南方红巾军在长江中游继续发展；活跃于江淮之间的另一 ① 刘基：《吊泰不花元帅赋》，《诚意伯文集》卷八。 ② 张时徹：《诚意伯刘公神道碑》，《诚意伯文集》卷首。 ① 谷应泰：《明史纪事本末》卷二《平定东南》。 ② 查继佐：《罪惟录》列传卷八中《刘基传》。 ③ 吴晗：《朱元璋传》。 ④ 查继佐：《罪惟录》列传卷八中《刘基传》
支红巾军,主帅郭子兴死后尽归朱元璋统辖,朱已建立以应天为中心的根据 地;割据长江三角洲的张士诚、割据浙江沿海的方国珍,对元朝则时反时降。 总之,反元起义的烈火燃遍了黄河上下、大江南北,元朝的统治陷入分崩离 析的境地。 面对这种阶级冲突、民族冲突白热化的局势,作为一个胸藏韬略的儒士 和一个由“卫元”向“反元”思想转变的英雄,刘基需要的是系统地整理自 己的思想,总结元末弊政的经验教训,以为未来新皇朝的建设作准备。而《郁 离子》正是在这种情况下创作出来的,即所谓:“学既不获措诸设施,道不 行于天下,其所抱负经画可以为文明治世者,独得笔之方册,垂示千百载之 下。”③刘基的弟子徐一夔解释《郁离子》书名的意蕴时说:“郁离者何?离 为火,文明之象,用之其文郁郁然,为盛世文明之治,故曰《郁离子》。” 《郁离子》继承了先秦诸子以寓言比喻政事、阐发晢理的传统,用生动而洗 练的寓言故事反映了元末错综、尖锐的社会矛盾,并展示出作者为解决这些 社会矛盾所作的种种设计。此后,刘基在辅佐朱元璋创建明朝的过程中提出 的种种献策,均与《郁离子》所述思想一脉相通。正如徐一夔所说:“公之 事业具于书,此元之所以亡也;公之书见于事业,此皇明之所以兴也。” 《郁离子》首篇《千里马》,叙述千里马駃騠,只因北方所产,便“置 之外牧”,不被重视,《八骏》篇首先赞扬穆天子和造父以马之良劣区别对 待,这样,“上下其食者莫不甘心焉”。但是后来主持者不会识别马之良劣, 而只是一味地以产地来区别对待,以至最后盗贼蜂起时,“王无马不能师, 天下萧然”。显然,寓言旨在揭露元朝统治集团推行的以“种族取人”的民 族歧视政策,不能真正任用人才。接着,作者用相当篇幅抨击元朝统治集团 的暴戾恣睢与吏治的昏乱。《燕王好乌》、《鵾■好音》篇,把那些“蔽王 耳目”,迎合王意,贬黜逆己者,“得宠而矜”的人比作群乌、鷂■。在《好 禽谏》篇中,借卫懿公好鹤,为狄人所灭的故事,暗指元朝灭亡只是旦夕之 事。《宋王偃》篇,曲折地反映了元朝统治者的好大喜功,任意征伐。《云 梦田》、《芈叔课最》、《治圃》等篇,揭露了统治者以“多括为功”、“聚 敛无度”的政策。《蜀贾》篇侧重描写当时吏治的昏乱。《贿赂失人心》篇 展现元代官吏“求贿”而轻于国是的腐败状态。在《贿亡》、《食鲐》等篇 中,刘基更将好贿比作毒鱼■鲐,将“亡其身以及其家”。他的著名散文《卖 柑者说》,有力地抨击了那些坐高堂、骑大马、饱食终日、无所事事的文武 官员们,揭露他们“金玉其外,败絮其中”的丑恶本质。 此外,刘基在《郁离子》中还用大量的篇幅阐发了自己的社会政治主张。 《郁离子》的最后一篇是《九难》,在这里,刘基通过“郁离子”(作者自 称)与随阳公子的对话,表达了自己的志向:“仆愿与公子讲尧、禹之道, 论汤、武之事,宪伊、吕,师周、召,稽考先王之典,商度救时之政;明法 度,肄礼乐,以待王者之兴 基于对元末社会动乱根源的认识,刘基为未来的统治者开出了“以大德 戡大乱”(《井田可复》)的药方。在《灵邱夫人》篇,巧妙地借“蜂”喻 民,生动地申述了这样一个道理:养民为政事之本,善养民者,国势熇熇 废怠于此者,国势凉凉。刘基认为,养民之道“在于宽仁”,在《术使》篇 ①吴从善:《郁离子序》。 《郁离子序》
支红巾军，主帅郭子兴死后尽归朱元璋统辖，朱已建立以应天为中心的根据 地；割据长江三角洲的张士诚、割据浙江沿海的方国珍，对元朝则时反时降。 总之，反元起义的烈火燃遍了黄河上下、大江南北，元朝的统治陷入分崩离 析的境地。 面对这种阶级冲突、民族冲突白热化的局势，作为一个胸藏韬略的儒士 和一个由“卫元”向“反元”思想转变的英雄，刘基需要的是系统地整理自 己的思想，总结元末弊政的经验教训，以为未来新皇朝的建设作准备。而《郁 离子》正是在这种情况下创作出来的，即所谓：“学既不获措诸设施，道不 行于天下，其所抱负经画可以为文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之 下。”①刘基的弟子徐一夔解释《郁离子》书名的意蕴时说：“郁离者何？离 为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰《郁离子》。” 《郁离子》继承了先秦诸子以寓言比喻政事、阐发哲理的传统，用生动而洗 练的寓言故事反映了元末错综、尖锐的社会矛盾，并展示出作者为解决这些 社会矛盾所作的种种设计。此后，刘基在辅佐朱元璋创建明朝的过程中提出 的种种献策，均与《郁离子》所述思想一脉相通。正如徐一夔所说：“公之 事业具于书，此元之所以亡也；公之书见于事业，此皇明之所以兴也。”① 《郁离子》首篇《千里马》，叙述千里马駃騠，只因北方所产，便“置 之外牧”，不被重视，《八骏》篇首先赞扬穆天子和造父以马之良劣区别对 待，这样，“上下其食者莫不甘心焉”。但是后来主持者不会识别马之良劣， 而只是一味地以产地来区别对待，以至最后盗贼蜂起时，“王无马不能师， 天下萧然”。显然，寓言旨在揭露元朝统治集团推行的以“种族取人”的民 族歧视政策，不能真正任用人才。接着，作者用相当篇幅抨击元朝统治集团 的暴戾恣睢与吏治的昏乱。《燕王好乌》、《鵋■好音》篇，把那些“蔽王 耳目”，迎合王意，贬黜逆己者，“得宠而矜”的人比作群乌、鵋■。在《好 禽谏》篇中，借卫懿公好鹤，为狄人所灭的故事，暗指元朝灭亡只是旦夕之 事。《宋王偃》篇，曲折地反映了元朝统治者的好大喜功，任意征伐。《云 梦田》、《芈叔课最》、《治圃》等篇，揭露了统治者以“多括为功”、“聚 敛无度”的政策。《蜀贾》篇侧重描写当时吏治的昏乱。《贿赂失人心》篇 展现元代官吏“求贿”而轻于国是的腐败状态。在《贿亡》、《食鲐》等篇 中，刘基更将好贿比作毒鱼■鲐，将“亡其身以及其家”。他的著名散文《卖 柑者说》，有力地抨击了那些坐高堂、骑大马、饱食终日、无所事事的文武 官员们，揭露他们“金玉其外，败絮其中”的丑恶本质。 此外，刘基在《郁离子》中还用大量的篇幅阐发了自己的社会政治主张。 《郁离子》的最后一篇是《九难》，在这里，刘基通过“郁离子”（作者自 称）与随阳公子的对话，表达了自己的志向：“仆愿与公子讲尧、禹之道， 论汤、武之事，宪伊、吕，师周、召，稽考先王之典，商度救时之政；明法 度，肄礼乐，以待王者之兴。” 基于对元末社会动乱根源的认识，刘基为未来的统治者开出了“以大德 戡大乱”（《井田可复》）的药方。在《灵邱夫人》篇，巧妙地借“蜂”喻 民，生动地申述了这样一个道理：养民为政事之本，善养民者，国势熇熇； 废怠于此者，国势凉凉。刘基认为，养民之道“在于宽仁”，在《术使》篇 ① 吴从善：《郁离子序》。 ① 徐一夔：《郁离子序》