记载之局限于一个民族或几个民族的有关事迹,是大不相同的。秦汉的空前 统一局面及其对外交通的发展,使当时人大开眼界,也使我们的历史家能写 出这样包容广大的民族史。自战国以来,我们的先民有了解世界的追求。邹 衍大九州之说,是这种思想的地理形式。《礼记·中庸》说:“舟车所至, 人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队(坠),凡有血气者 莫不尊亲”,是这种思想的道德形式。《史记》写民族,也许可以说,在一 定程度上,是这种思想的历史形式。 《匈奴列传》在材料的选择和表述的形式上,都有创始的意义。列传的 开头,说: 匈奴,其先祖,夏后氏之苗裔也,曰淳维。唐虞以上,有山戎、猃狁、荤粥,居于 北蛮。随畜牧而转移。 这是说匈奴历史的古老、地理的位置和民族的最大特点。下文紧接着就说 其畜之所多,则马、牛、羊,其奇畜则橐馳、驴■駛騠、騊驗、■。逐水草迁徙, 毋城郭常处耕田之业,然亦各有分地。毋文书,以言语为约束。儿能骑羊,引弓射鸟鼠。 少长,则射狐兔,用为食。士力能弯弓,尽为甲骑 其俗,宽则随畜因射猎禽兽为生业,急则人习战功以侵伐,其天性也。其长兵则弓 矢,短兵则刀鋋。利则进,不利则退,不羞遁走。苟利所在,不知礼义。自君王以下, 咸食畜肉,衣其皮革,被旃裘。壮者食肥美,老者食其余。贵壮健,</PGN007.TXT/PGN 贱老弱。父死,妻其后母。兄弟死,皆取其妻妻之。其俗,有名不讳而无姓字。 这两段话把这个游牧民族在生产上的特点,畜牧、狩猎和军事相结合的特点, 日常生活和婚姻制度的特点以及文化水平,都说到了。这同列传开头的一小 段话,概括地勾画出这个民族在几个重要方面的特点,大体上反映了匈奴社 会所可能达到的历史发展阶段 《匈奴列传》,除开头的三段外,可分为三个部份。一个部份,是从夏 后氏少康之衰说起,直到冒顿称单于之前,说的是匈奴不断发展及其与汉族 先民的关系。冒顿称单于,在秦二世元年(公元前209年)。他在位三十六 年,是匈奴最强盛的时期,也是列传中重点表述的部分。这里写出冒顿的坚 毅雄悍,并因写匈奴的强大而同时写出月氏、东胡及一些北方民族的盛衰。 冒顿与汉廷曾有书信往来,可见这时已使用文字,但未明说是匈奴自制文字 或是汉字。这是关系匈奴社会发展的一项重要记事。最后一部分,是从老上 单于即位之年(前174年)起,写到天汉四年(前97年)。列传写出,在这 一时期,因汉降人对匈奴的教唆和汉家将相贪图战功,匈奴跟汉朝的关系复 杂化了。列传在写这一时期的双方关系时,很有分寸,透露了作者对双方关 系的独到见解。列传还写了在老上单于时,汉降人中行说“教单于左右疏记 以计课其人众畜物”。这也是关系匈奴社会发展的一项重要记事。对于这 类好象细小但有历史意义的事,司马迁往往不轻易放过。 匈奴的活动,主要是在今内蒙古自治区和蒙古人民共和国境内。后来 鲜卑、突厥、回纥、蒙古等几个在全国历史上有重大影响的民族也都在这里 活动,使这里成为中国历史上少数民族特别活跃的地方,因而《匈奴列传》 也就越来越加强它在民族史文献上的重要地位。 《匈奴列传》以外的五篇民族史传记,都各有特点,也都在民族史文献 上有其重要性。《西南夷列传》的篇幅较少,而在地理范围上包含今云南省、 贵州省及四川省西南部,涉及的民族的数目也特别多。传文把这些民族加以 简明的叙述
记载之局限于一个民族或几个民族的有关事迹，是大不相同的。秦汉的空前 统一局面及其对外交通的发展，使当时人大开眼界，也使我们的历史家能写 出这样包容广大的民族史。自战国以来，我们的先民有了解世界的追求。邹 衍大九州之说，是这种思想的地理形式。《礼记·中庸》说：“舟车所至， 人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队（坠），凡有血气者 莫不尊亲”，是这种思想的道德形式。《史记》写民族，也许可以说，在一 定程度上，是这种思想的历史形式。 《匈奴列传》在材料的选择和表述的形式上，都有创始的意义。列传的 开头，说： 匈奴，其先祖，夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上，有山戎、猃狁、荤粥，居于 北蛮。随畜牧而转移。 这是说匈奴历史的古老、地理的位置和民族的最大特点。下文紧接着就说： 其畜之所多，则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴■駃騠、騊駼、■騱。逐水草迁徙， 毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠。 少长，则射狐兔，用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。 其俗，宽则随畜因射猎禽兽为生业，急则人习战功以侵伐，其天性也。其长兵则弓 矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下， 咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，</PGN0007.TXT/PGN> 贱老弱。父死，妻其后母。兄弟死，皆取其妻妻之。其俗，有名不讳而无姓字。 这两段话把这个游牧民族在生产上的特点，畜牧、狩猎和军事相结合的特点， 日常生活和婚姻制度的特点以及文化水平，都说到了。这同列传开头的一小 段话，概括地勾画出这个民族在几个重要方面的特点，大体上反映了匈奴社 会所可能达到的历史发展阶段。 《匈奴列传》，除开头的三段外，可分为三个部份。一个部份，是从夏 后氏少康之衰说起，直到冒顿称单于之前，说的是匈奴不断发展及其与汉族 先民的关系。冒顿称单于，在秦二世元年（公元前 209 年）。他在位三十六 年，是匈奴最强盛的时期，也是列传中重点表述的部分。这里写出冒顿的坚 毅雄悍，并因写匈奴的强大而同时写出月氏、东胡及一些北方民族的盛衰。 冒顿与汉廷曾有书信往来，可见这时已使用文字，但未明说是匈奴自制文字 或是汉字。这是关系匈奴社会发展的一项重要记事。最后一部分，是从老上 单于即位之年（前 174 年）起，写到天汉四年（前 97 年）。列传写出，在这 一时期，因汉降人对匈奴的教唆和汉家将相贪图战功，匈奴跟汉朝的关系复 杂化了。列传在写这一时期的双方关系时，很有分寸，透露了作者对双方关 系的独到见解。列传还写了在老上单于时，汉降人中行说“教单于左右疏记， 以计课其人众畜物”。这也是关系匈奴社会发展的一项重要记事。对于这一 类好象细小但有历史意义的事，司马迁往往不轻易放过。 匈奴的活动，主要是在今内蒙古自治区和蒙古人民共和国境内。后来， 鲜卑、突厥、回纥、蒙古等几个在全国历史上有重大影响的民族也都在这里 活动，使这里成为中国历史上少数民族特别活跃的地方，因而《匈奴列传》 也就越来越加强它在民族史文献上的重要地位。 《匈奴列传》以外的五篇民族史传记，都各有特点，也都在民族史文献 上有其重要性。《西南夷列传》的篇幅较少，而在地理范围上包含今云南省、 贵州省及四川省西南部，涉及的民族的数目也特别多。传文把这些民族加以 简明的叙述：
西南夷君长以十数,夜郎最大。其西,靡莫之属以十数,滇最大。自滇以北,君长 以十数,邛都最大。此皆魈结,耕田,有邑聚。其外,西自桐师以东,北至叶榆,名为 雋,昆明,皆编发,随畜移徙,亡常处,亡君长,地方可数千里。自雋以东北,君长以 十数,徙、萑都最大。自祚以东北,君长以十数,冉駹最大。其俗,或土著,或移徙。 在蜀之西,自冉駹以东北,君长以十数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也 这一小段文字,把西南夷区分为四类。田耕邑聚者为一类。随畜牧迁徙,无 君长者为一类。或土著、或移徙者为一类。有君长而定居或移徙不明者为 类。每类各有若干族群,各有相当范围内的活动地区。《西南夷列传》,总 的说来,材料并不丰富,但提供了一个研究西南少数民族古代史的线索,是 很可珍贵的。象《西南夷列传》这种按照地区分别表述民族历史的方法,特 别对于民族复杂的地区,很适用。这种办法对于后来的民族史撰述有很大的 影响。 应该特别指出来,《史记》对汉族的形成,做了很多的工作。学者们习 惯于把这些工作看作是中国史的一般工作。而从民族史的角度看,这些工作 还应该说是对叙述汉族形成过程所做的工作。《史记》有《夏本纪》、《殷 本纪》、《周本纪》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》以至汉以后的帝纪,它 们所表述的不同的历史阶段,也就是汉族形成的不同阶段。《史记》又有《三 代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》。这些表 是表述不同历史阶段的又一形式。尽管司马迁还没有“汉族”的概念,他也 不一定会意识到这是为一个民族的形成写历史,但实际上他做了这个工作 直到现在,他的工作成果还是我们研究汉族形成史的基本文献。 《史记》论述了不同民族的社会发展的不平衡,但不斤斤于夷夏之别。 司马迁对待少数民族的态度是理智的,没有明显的狭隘民族思想。《史记》 记:“禹兴于西羌”°,而为夏后氏之祖。又,秦之先祖大费,其子孙“或在 中国,或在夷狄”②。又,春秋时,秦以“小国僻远,诸夏宾之,比于戎翟。 3后来秦用商鞅变法,改革了一些戎俗,成为一个富强的国家。《史记》记周 人历史说,周在夏殷的基础上,发展成为文化较高的民族。而周的先世却曾 奔戎狄间”,到古公亶父始“贬戎狄之俗”。又,匈奴在一般人眼中好象 是不可能有什么文化历史的民族,但它却是“夏后氏之苗裔”。。《吴太伯世 家》说:“余读《春秋》古文,乃知中国之虞与荆蛮、句吴、兄弟也”。《越 王勾践世家》说:“越王勾践,其先,禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子山。” 这些记载所反映的思想,与战国时期的孟子大不同。孟子只承认“用夏变夷”, 而不承认夏会“变于夷”。《史记》的这些记载,则是“用夏变夷”者有之, 变于夷”者亦有之 匈奴问题是汉代尖锐的民族问题。《史记》既反对匈奴对汉边地的侵扰, 也反对汉朝对匈奴牧地的侵夺。在关于河南地的争夺上,《史记》肯定了匈 奴在当地的主权。所以《匈奴列传》记秦始皇侵占这块土地时是说:“使蒙 恬将十万之众北击胡,悉收河南地。”而在记匈奴冒顿单于时事,是说“悉 ①《吏记·六国年表·序》。 ②《史记·秦本纪》 《史记·六国年表·序》 《论语·八佾》:“周监于二代,郁郁乎文哉!” ⑤《史记·匈奴列传》
西南夷君长以十数，夜郎最大。其西，靡莫之属以十数，滇最大。自滇以北，君长 以十数，邛都最大。此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自桐师以东，北至叶榆，名为 嶲，昆明，皆编发，随畜移徙，亡常处，亡君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以 十数，徙、莋都最大。自莋以东北，君长以十数，冉駹最大。其俗，或土著，或移徙。 在蜀之西，自冉駹以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。 这一小段文字，把西南夷区分为四类。田耕邑聚者为一类。随畜牧迁徙，无 君长者为一类。或土著、或移徙者为一类。有君长而定居或移徙不明者为一 类。每类各有若干族群，各有相当范围内的活动地区。《西南夷列传》，总 的说来，材料并不丰富，但提供了一个研究西南少数民族古代史的线索，是 很可珍贵的。象《西南夷列传》这种按照地区分别表述民族历史的方法，特 别对于民族复杂的地区，很适用。这种办法对于后来的民族史撰述有很大的 影响。 应该特别指出来，《史记》对汉族的形成，做了很多的工作。学者们习 惯于把这些工作看作是中国史的一般工作。而从民族史的角度看，这些工作 还应该说是对叙述汉族形成过程所做的工作。《史记》有《夏本纪》、《殷 本纪》、《周本纪》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》以至汉以后的帝纪，它 们所表述的不同的历史阶段，也就是汉族形成的不同阶段。《史记》又有《三 代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》。这些表 是表述不同历史阶段的又一形式。尽管司马迁还没有“汉族”的概念，他也 不一定会意识到这是为一个民族的形成写历史，但实际上他做了这个工作。 一直到现在，他的工作成果还是我们研究汉族形成史的基本文献。 《史记》论述了不同民族的社会发展的不平衡，但不斤斤于夷夏之别。 司马迁对待少数民族的态度是理智的，没有明显的狭隘民族思想。《史记》 记：“禹兴于西羌”①，而为夏后氏之祖。又，秦之先祖大费，其子孙“或在 中国，或在夷狄”②。又，春秋时，秦以“小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟。” ③后来秦用商鞅变法，改革了一些戎俗，成为一个富强的国家。《史记》记周 人历史说，周在夏殷的基础上，发展成为文化较高的民族④。而周的先世却曾 “奔戎狄间”，到古公亶父始“贬戎狄之俗”。又，匈奴在一般人眼中好象 是不可能有什么文化历史的民族，但它却是“夏后氏之苗裔”。⑤《吴太伯世 家》说：“余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮、句吴、兄弟也”。《越 王勾践世家》说：“越王勾践，其先，禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子山。” 这些记载所反映的思想，与战国时期的孟子大不同。孟子只承认“用夏变夷”， 而不承认夏会“变于夷”。《史记》的这些记载，则是“用夏变夷”者有之， “变于夷”者亦有之。 匈奴问题是汉代尖锐的民族问题。《史记》既反对匈奴对汉边地的侵扰， 也反对汉朝对匈奴牧地的侵夺。在关于河南地的争夺上，《史记》肯定了匈 奴在当地的主权。所以《匈奴列传》记秦始皇侵占这块土地时是说：“使蒙 恬将十万之众北击胡，悉收河南地。”而在记匈奴冒顿单于时事，是说“悉 ① 《吏记·六国年表·序》。 ② 《史记·秦本纪》。 ③ 《史记·六国年表·序》。 ④ 《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉！” ⑤ 《史记·匈奴列传》
复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者 对于汉和匈奴间的战争,《史记》并不认为是不可避免的。它指出,汉 武帝初年,“匈奴自单于以下皆亲汉,往来长城下。”但自王恢设计诓骗匈 奴以后,双方才不断用兵。《史记》指出,汉家对匈奴用兵为自己带来很大 的困难。《平准书》指陈对匈奴战争的严重后果,说: 及王恢设谋马邑,匈奴绝和亲,侵扰北边,兵连而不解。天下苦其劳,而干戈日滋 行者齋,居者送,中外骚扰而相奉,百姓抚弊以巧法,财赂衰耗而不赡。入物者补官, 出货者除罪,选举陵迟,廉耻相冒,武力进用,法严令具。兴利之臣自此始也。其后, 汉将岁以数万骑岀击胡。及车骑将军卫青,取匈奴河南地,筑朔方。……转漕甚辽远, 自山东咸被其劳,费数十百巨万,府库益虚。乃募民能入奴婢得以终身复。为郎增秩, 及入羊为郎,始于此。 其后四年,而汉遣大将将六将军,军十余万,击右贤王,获首虏万五千级。明年 大将军将六将军仍再出击胡,得首<PGN0011.TXT/PGN>虏万九千级。捕斩首虏之士赐黄 金二十余万斤。虏数万人皆得厚赏,衣食仰给县官;而汉军之士马死者十余万,兵甲之 财转漕之费不与焉。 《匈奴列传》对于汉廷在民族问题上所犯的错误,是微婉其词的。所以在列 传的结尾,感慨于《春秋》“隐、桓之间则章,至定、哀之际则微,为其切 当世之文而罔褒,忌讳之辞也。”但以《平准书》和《匈奴列传》合观,可 见作者对自己的真实思想还是不愿掩盖的。司马迁死后两千多年的悠久岁月 中,在汉与匈奴的问题上,很少有人能象他这样看的。 班固的《汉书》和范晔的《后汉书》,继承《史记》,在民族史方面, 对前史或续或补,对创兴的新史专立篇目。它们在资料上可说是收集得不少 而见识上要比司马迁差得多。 《汉书》的《匈奴传》,有上、下两卷,收录了《史记·匈奴列传》的 旧文,增益了李广利降匈奴以后以至更始末年的史事。把《史》、《汉》和 《后汉书》的《南匈奴传》合起来看,我们可以看出对夏、殷以至东汉末年 的匈奴历史具有相当完整的记载。《汉书·西域传》也分上下两卷,比较系 统地记录了天山南北各民族的情况,对于道里和户口的数字也都有所记载。 这是新疆维吾尔自治区古代民族史的重要资料。《西南夷两粤朝鲜传》几乎 全是抄录旧史,而所收文帝赐赵佗书和赵佗所上书,是《史记》所缺略的重 要文献。 《后汉书》的民族史部分,收罗繁富,甚见工力。《西域传》、《南匈 奴传》接续前史,记录了匈奴和西域在东汉时期的重大变化。《东夷传》 《南蛮西南夷传》好象是因袭旧规,而记载翔实,过于前史。西羌问题是东 汉时期比较突出的民族问题,乌桓和鲜卑是这时期新兴的民族,而鲜卑对后 来中国历史的发展大有影响。《西羌传》和《乌桓鲜卑传》是《后汉书》新 创的篇章。陈寿的《三国志》,一向同《史记》、《汉书》、《后汉书》并 称“四史”,而陈书民族史部分很简略,仅有乌丸、鲜卑、东夷传,但也可 与《后汉书》有关部分相参证。 在编写体例上,《汉书》和《后汉书》都是按地区对多种民族作综合表 述,有时是以一个最占优势的民族为主而连带叙述其他民族的。它们在表述 民族史事时,往往穿插着有关的中外关系,使读者可以看到民族地区在中外 关系史上的地位。这两点,都是继承了《史记》的编纂方法,对后来的民族 史撰述很有影响。一直到今天,这两点还是值得采用的
复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者”。 对于汉和匈奴间的战争，《史记》并不认为是不可避免的。它指出，汉 武帝初年，“匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。”但自王恢设计诓骗匈 奴以后，双方才不断用兵。《史记》指出，汉家对匈奴用兵为自己带来很大 的困难。《平准书》指陈对匈奴战争的严重后果，说： 及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解。天下苦其劳，而干戈日滋， 行者齎，居者送，中外骚扰而相奉，百姓抏弊以巧法，财赂衰耗而不赡。入物者补官， 出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。其后， 汉将岁以数万骑出击胡。及车骑将军卫青，取匈奴河南地，筑朔方。……转漕甚辽远， 自山东咸被其劳，费数十百巨万，府库益虚。乃募民能入奴婢得以终身复。为郎增秩， 及入羊为郎，始于此。 其后四年，而汉遣大将将六将军，军十余万，击右贤王，获首虏万五千级。明年， 大将军将六将军仍再出击胡，得首</PGN0011.TXT/PGN>虏万九千级。捕斩首虏之士赐黄 金二十余万斤。虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官；而汉军之士马死者十余万，兵甲之 财转漕之费不与焉。 《匈奴列传》对于汉廷在民族问题上所犯的错误，是微婉其词的。所以在列 传的结尾，感慨于《春秋》“隐、桓之间则章，至定、哀之际则微，为其切 当世之文而罔褒，忌讳之辞也。”但以《平准书》和《匈奴列传》合观，可 见作者对自己的真实思想还是不愿掩盖的。司马迁死后两千多年的悠久岁月 中，在汉与匈奴的问题上，很少有人能象他这样看的。 班固的《汉书》和范晔的《后汉书》，继承《史记》，在民族史方面， 对前史或续或补，对创兴的新史专立篇目。它们在资料上可说是收集得不少， 而见识上要比司马迁差得多。 《汉书》的《匈奴传》，有上、下两卷，收录了《史记·匈奴列传》的 旧文，增益了李广利降匈奴以后以至更始末年的史事。把《史》、《汉》和 《后汉书》的《南匈奴传》合起来看，我们可以看出对夏、殷以至东汉末年 的匈奴历史具有相当完整的记载。《汉书·西域传》也分上下两卷，比较系 统地记录了天山南北各民族的情况，对于道里和户口的数字也都有所记载。 这是新疆维吾尔自治区古代民族史的重要资料。《西南夷两粤朝鲜传》几乎 全是抄录旧史，而所收文帝赐赵佗书和赵佗所上书，是《史记》所缺略的重 要文献。 《后汉书》的民族史部分，收罗繁富，甚见工力。《西域传》、《南匈 奴传》接续前史，记录了匈奴和西域在东汉时期的重大变化。《东夷传》、 《南蛮西南夷传》好象是因袭旧规，而记载翔实，过于前史。西羌问题是东 汉时期比较突出的民族问题，乌桓和鲜卑是这时期新兴的民族，而鲜卑对后 来中国历史的发展大有影响。《西羌传》和《乌桓鲜卑传》是《后汉书》新 创的篇章。陈寿的《三国志》，一向同《史记》、《汉书》、《后汉书》并 称“四史”，而陈书民族史部分很简略，仅有乌丸、鲜卑、东夷传，但也可 与《后汉书》有关部分相参证。 在编写体例上，《汉书》和《后汉书》都是按地区对多种民族作综合表 述，有时是以一个最占优势的民族为主而连带叙述其他民族的。它们在表述 民族史事时，往往穿插着有关的中外关系，使读者可以看到民族地区在中外 关系史上的地位。这两点，都是继承了《史记》的编纂方法，对后来的民族 史撰述很有影响。一直到今天，这两点还是值得采用的
在观点上,《汉书》不赞成汉对南粤、西南夷及朝鲜的用兵,而称赞汉 文帝对赵佗的安抚政策。这种观点还反映了班固对这些民族的鄙视态度,但 比起他对待匈奴的态度来,还是温和的。他说,匈奴是“贪而好利,被发左 衽,人面兽心,其与中国殊章服,异习俗,饮食不同,言语不通,辟居北垂 塞露之野,逐草随畜,射猎为生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所绝外内也。 是故圣王禽兽畜之,不与约誓,不就攻伐;约之则费赂而见欺,攻之则劳师 而招寇。其地不可耕而食也,其民不可臣而畜也”。这把匈奴看作天生的劣 等民族,是不符合史实的。这种对少数民族极为恶劣的态度,是很不妥当的。 《后汉书》对两汉时期民族关系的发展,指陈形势,立论相当概括。在 这一点上,《南匈奴传·论》和《乌桓鲜卑传·论》都表现了作者的史才。 但《后汉书》忽视民族间的历史友谊,而强调少数民族对中原皇朝的威胁。 这种对待民族问题的态度,是远远落后于司马迁的 《史记》、《汉书》、《后汉书》的成就不同,均为中国民族史工作提 供了宝贵的资料、研究的线索和撰写的方法,在中国民族史的研究史上占有 重要的地位。 民族重新组合的历史记录 三国两晋南北朝隋唐时期是民族重新组合的时期。五代辽宋夏金元时期 是民族重新组合的又一时期。关于这两个时期的历史记录,在数量上的丰富 是远远超过前代的。 三国时期,匈奴人、氐人、羌人、鲜卑人等入居内地,跟汉人杂居。民 族矛盾的机会增多了,民族融合的条件也增多了。此后,经历了所谓“五胡 十六国”的战乱、南北朝的对抗、北朝的分裂,经历了北方民族的兴替、南 方民族在南朝影响下所起的变化,经历了南诏的兴起和吐蕃的强大。在长时 期的历史性的变化中,民族分分合合,使汉族本身得到了一定程度的更新, 一些少数民族得到经济上和文化上的提高,全国封建化过程有了进一步的发 展。隋唐正是在民族重新组合的基础上建立了兴盛的皇朝。它们的朝廷上有 来自少数民族的臣僚,它们的后宫坐着出身少数民族的皇后。 五代时,在五个小朝廷中,就有三个是突厥族的沙陀人所建立的。北宋 的北境,契丹占有燕云诸州,西北境有西夏。北宋号称统一,实际上并没有 统一起来。在北宋时,契丹继续强大起来,女真也强大起来,蒙古更强大起 来。在蒙古族占统治地位的年代,不同民族的人们,因军事上、政治上、经 济上、文化上、宗教上和婚姻上的原因,不断有大大小小的组合。在葱岭以 西的许多民族的成员,也有不少人进入中国,日子久了,变成中国人。这时 居住在黄河中下游流域的居民被称为“契丹”,实际上是包含了大量的汉人, 其次是女真人和原来的契丹人,还有别的少数民族,如匈奴人、突厥人、氐 人、羯人等。长江以南的人是称为“汉人”,实际上也包含更多民族的人。 “契丹”和“汉人”的名称,在当时主要表明政治上的不同身份,但也可见 若干不同民族间的区别已经在一定程度上趋向淡薄了。据记载,在蒙古人 回回人的家庭中,有时包含几个不同的民族成份。蒙古人当时在政治上是第 ①《汉书·西南夷两粤朝鲜传·赞》。 《汉书·匈奴传·赞》
在观点上，《汉书》不赞成汉对南粤、西南夷及朝鲜的用兵，而称赞汉 文帝对赵佗的安抚政策①。这种观点还反映了班固对这些民族的鄙视态度，但 比起他对待匈奴的态度来，还是温和的。他说，匈奴是“贪而好利，被发左 衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂 塞露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所绝外内也。 是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师 而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也”②。这把匈奴看作天生的劣 等民族，是不符合史实的。这种对少数民族极为恶劣的态度，是很不妥当的。 《后汉书》对两汉时期民族关系的发展，指陈形势，立论相当概括。在 这一点上，《南匈奴传·论》和《乌桓鲜卑传·论》都表现了作者的史才。 但《后汉书》忽视民族间的历史友谊，而强调少数民族对中原皇朝的威胁。 这种对待民族问题的态度，是远远落后于司马迁的。 《史记》、《汉书》、《后汉书》的成就不同，均为中国民族史工作提 供了宝贵的资料、研究的线索和撰写的方法，在中国民族史的研究史上占有 重要的地位。 民族重新组合的历史记录 三国两晋南北朝隋唐时期是民族重新组合的时期。五代辽宋夏金元时期 是民族重新组合的又一时期。关于这两个时期的历史记录，在数量上的丰富 是远远超过前代的。 三国时期，匈奴人、氐人、羌人、鲜卑人等入居内地，跟汉人杂居。民 族矛盾的机会增多了，民族融合的条件也增多了。此后，经历了所谓“五胡 十六国”的战乱、南北朝的对抗、北朝的分裂，经历了北方民族的兴替、南 方民族在南朝影响下所起的变化，经历了南诏的兴起和吐蕃的强大。在长时 期的历史性的变化中，民族分分合合，使汉族本身得到了一定程度的更新， 一些少数民族得到经济上和文化上的提高，全国封建化过程有了进一步的发 展。隋唐正是在民族重新组合的基础上建立了兴盛的皇朝。它们的朝廷上有 来自少数民族的臣僚，它们的后宫坐着出身少数民族的皇后。 五代时，在五个小朝廷中，就有三个是突厥族的沙陀人所建立的。北宋 的北境，契丹占有燕云诸州，西北境有西夏。北宋号称统一，实际上并没有 统一起来。在北宋时，契丹继续强大起来，女真也强大起来，蒙古更强大起 来。在蒙古族占统治地位的年代，不同民族的人们，因军事上、政治上、经 济上、文化上、宗教上和婚姻上的原因，不断有大大小小的组合。在葱岭以 西的许多民族的成员，也有不少人进入中国，日子久了，变成中国人。这时， 居住在黄河中下游流域的居民被称为“契丹”，实际上是包含了大量的汉人， 其次是女真人和原来的契丹人，还有别的少数民族，如匈奴人、突厥人、氐 人、羯人等。长江以南的人是称为“汉人”，实际上也包含更多民族的人。 “契丹”和“汉人”的名称，在当时主要表明政治上的不同身份，但也可见 若干不同民族间的区别已经在一定程度上趋向淡薄了。据记载，在蒙古人、 回回人的家庭中，有时包含几个不同的民族成份。蒙古人当时在政治上是第 ① 《汉书·西南夷两粤朝鲜传·赞》。 ② 《汉书·匈奴传·赞》
一等人,但蒙古人也有被卖给回回人、汉人为奴的。当然,这些蒙古人就可 能变成回回人或汉人。安西王阿难答部下的蒙古人和唐兀人,因阿难答信奉 伊斯兰教,这些人大量地成为穆斯林,后来可能都成为回族人了。元代是民 族重新组合的大时代,其深度和广度超过隋唐。在一定范围内,元代的民族 重新组合还包含有世界性的因素。中国历史上的民族组合,到了元代,可以 说是基本上稳定下来了,其后虽有满族的入关,变动并不太大。在这一次民 族重新组合中,汉族在经济上文化上的力量继续占有优势,不断地对其他各 族人民施加影响。 这两个时期的少数民族,在中原地区建立政权的,都有专门的记述。这 首先要说到鲜卑族。在所谓“五胡十六国”中,鲜卑族所建之国就有五个, 在数量上居于首位。北魏崔鸿著《十六国春秋》,有一百二卷之多,可惜原 书久佚,仅有十六卷节抄本传世。唐房玄龄等所撰《晋书》载记,部分记十 六国史事,在今传史书中是比较详备的。南北朝时,鲜卑族拓拔部建立北魏 鲜卑族宇文部建立北周,北齐魏收和唐令狐德棻等为分别撰《魏书》和《周 书》。在隋唐时曾一度强盛起来的吐谷浑,也是鲜卑族的一支,但居于青海 自成一个系统。梁沈约所撰《宋书》,和唐魏征等所撰《隋书》、后晋刘昫 等所撰《旧唐书》,都有吐谷浑传。其次,契丹族建立辽,女真族建立金, 元脱脱等为撰《辽史》、《金史》。党项族,为羌族之一支,建立了西夏。 元脱脱等修《宋史》,有夏国传上、下卷,主要记政治大事、夏宋关系,最 后记夏之军制。《辽史》以西夏跟高丽合为一卷,称《二国外纪》,主要记 夏的风土习俗和辽夏关系。《金史》有关西夏记述有一卷,主要记夏金关系。 三书所记互有详略,可能是在撰述时有所规划。契丹人、女真人都有民族文 字流传下来,但还没有岀现史书。蒙古族建立了蒙古汘国,建立了四大汗国。 明宋濂等修撰《元史》,这书在纪传体史书中是一部颇为芜杂的史书,但保 留了相当数量的原始材料。蒙古人有自己写的史书,如《蒙古秘史》,还有 波斯人写的蒙古历史,如《史集》、《世界征服者传》等,都是有名的撰述。 在上述这些民族以外,这两个时期的其他民族,旧史所记名目繁多,又 颇杂乱,有待于学者们的逐步清理。相对地说,北方民族中在历史上影响较 大的民族,如柔然、赖勒、突厥、黠戛斯、回纥等记载较详,而西南民族中 影响较大的民族,如吐蕃、乌蛮、白蛮等次之。这些民族的历史分别见于《魏 书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《通典》 和《宋史》。柔然,或作茹茹、蠕蠕,与鲜卑同源,原役属于鲜卑、北魏, 后成为北魏北境上的强敌。突厥跟柔然有密切的关系,有一部分是柔然的锻 工。勅勒,在南北朝时曾败于北魏,为所奴役,隋初转为强大。突厥、黠戛 斯、回纥都出于勅勒,先后建立了汗国。回纥是今维吾尔族的先民。黠戛斯 是今柯尔克孜族的先民。吐蕃是今藏族的先民,在唐代颇为强大,兵力曾 度进入长安。乌蛮建立了南诏,白蛮为助。后来,白蛮又建立了大理政权 乌蛮,是今彝族的先民。白蛮是今白族的先民。 今新疆维吾尔自治区和云南、贵州等西南地区,自古就是多民族的地区, 旧史自《晋书》以下多有记述,一般缺乏伦次,但究竟也提供了一些资料 晋人常璩著《华阳国志》,唐人樊绰著《蛮书》,为关于西南民族的重要撰 述。南方民族,旧史混称为“蛮”,实际上包含了许多民族。《宋史》有“蛮 夷”四卷,大致包括今湖北、湖南、四川、贵州、广西相毗连的苗、瑶、羌 壮、土家等民族地区。这是关于当时南方民族比较详细的记载。后来清人修
一等人，但蒙古人也有被卖给回回人、汉人为奴的。当然，这些蒙古人就可 能变成回回人或汉人。安西王阿难答部下的蒙古人和唐兀人，因阿难答信奉 伊斯兰教，这些人大量地成为穆斯林，后来可能都成为回族人了。元代是民 族重新组合的大时代，其深度和广度超过隋唐。在一定范围内，元代的民族 重新组合还包含有世界性的因素。中国历史上的民族组合，到了元代，可以 说是基本上稳定下来了，其后虽有满族的入关，变动并不太大。在这一次民 族重新组合中，汉族在经济上文化上的力量继续占有优势，不断地对其他各 族人民施加影响。 这两个时期的少数民族，在中原地区建立政权的，都有专门的记述。这 首先要说到鲜卑族。在所谓“五胡十六国”中，鲜卑族所建之国就有五个， 在数量上居于首位。北魏崔鸿著《十六国春秋》，有一百二卷之多，可惜原 书久佚，仅有十六卷节抄本传世。唐房玄龄等所撰《晋书》载记，部分记十 六国史事，在今传史书中是比较详备的。南北朝时，鲜卑族拓拔部建立北魏， 鲜卑族宇文部建立北周，北齐魏收和唐令狐德棻等为分别撰《魏书》和《周 书》。在隋唐时曾一度强盛起来的吐谷浑，也是鲜卑族的一支，但居于青海， 自成一个系统。梁沈约所撰《宋书》，和唐魏征等所撰《隋书》、后晋刘昫 等所撰《旧唐书》，都有吐谷浑传。其次，契丹族建立辽，女真族建立金， 元脱脱等为撰《辽史》、《金史》。党项族，为羌族之一支，建立了西夏。 元脱脱等修《宋史》，有夏国传上、下卷，主要记政治大事、夏宋关系，最 后记夏之军制。《辽史》以西夏跟高丽合为一卷，称《二国外纪》，主要记 夏的风土习俗和辽夏关系。《金史》有关西夏记述有一卷，主要记夏金关系。 三书所记互有详略，可能是在撰述时有所规划。契丹人、女真人都有民族文 字流传下来，但还没有出现史书。蒙古族建立了蒙古汗国，建立了四大汗国。 明宋濂等修撰《元史》，这书在纪传体史书中是一部颇为芜杂的史书，但保 留了相当数量的原始材料。蒙古人有自己写的史书，如《蒙古秘史》，还有 波斯人写的蒙古历史，如《史集》、《世界征服者传》等，都是有名的撰述。 在上述这些民族以外，这两个时期的其他民族，旧史所记名目繁多，又 颇杂乱，有待于学者们的逐步清理。相对地说，北方民族中在历史上影响较 大的民族，如柔然、赖勒、突厥、黠戛斯、回纥等记载较详，而西南民族中 影响较大的民族，如吐蕃、乌蛮、白蛮等次之。这些民族的历史分别见于《魏 书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《通典》 和《宋史》。柔然，或作茹茹、蠕蠕，与鲜卑同源，原役属于鲜卑、北魏， 后成为北魏北境上的强敌。突厥跟柔然有密切的关系，有一部分是柔然的锻 工。勅勒，在南北朝时曾败于北魏，为所奴役，隋初转为强大。突厥、黠戛 斯、回纥都出于勅勒，先后建立了汗国。回纥是今维吾尔族的先民。黠戛斯 是今柯尔克孜族的先民。吐蕃是今藏族的先民，在唐代颇为强大，兵力曾一 度进入长安。乌蛮建立了南诏，白蛮为助。后来，白蛮又建立了大理政权。 乌蛮，是今彝族的先民。白蛮是今白族的先民。 今新疆维吾尔自治区和云南、贵州等西南地区，自古就是多民族的地区， 旧史自《晋书》以下多有记述，一般缺乏伦次，但究竟也提供了一些资料。 晋人常璩著《华阳国志》，唐人樊绰著《蛮书》，为关于西南民族的重要撰 述。南方民族，旧史混称为“蛮”，实际上包含了许多民族。《宋史》有“蛮 夷”四卷，大致包括今湖北、湖南、四川、贵州、广西相毗连的苗、瑶、羌、 壮、土家等民族地区。这是关于当时南方民族比较详细的记载。后来清人修