日 录 社会制度对人类的规训：牢固的行为习喷……… 129 道德哲学是世裕的吗？正当与邪恶的哲学探讨应当让位于自然 功利的经验分析吗？………………… 134 第六章伊曼纽尔康德与批判理性之现代性… 137 作为现代法则的纯粹与自主………… 137 回答休谟………… 138 理性自主原则成为现代性的指导……… 139 确认知识类型，莓一类型都有一些不同的基础性前提 141 通过感觉形式和前提需求知识的必要性……………… 141 科学的基本范畴和理智、经验两世界的划分……… 142 法则中的预设：道德的合理性写为把人规为一个理性 个体的观点而辩护………………………………… 143 经验科学的片面性质… 143 人超越他的经验性质，能够遵循实践理性而行动………… 144 绝对命令…………… 146 我们是歌认实践理性和自由意志在我们日常的道德 评判中的基础地位的…………… 147 界定理性主体的本体………………… 149 甄别正当与善…… 150 甄别正当和善：对功利主义的批评…… 151 甄别正当与善：以判决和惩罚为例……………… 153 康德论人类前途……………… 156 全体的前途……… 158 第七章 从卢梭到黑格尔：表现主义法律传统的诞生与 法律的伦理生命之梦… 160 第一部分卢梭模棱两可的浪漫主义与表现主义的社会契约思想 … 160 现代性：社会制度合法化的不确定的社会背景…… 161 会契约，，，，，， 163 公意的思想……… 166 阐释卢梭的离薇…………… 168 5
法理学 第二部分弗里德里西·器格尔：整体调和哲学以及对法律的 伦理生命的探究…… …171 黑格尔：把人类状况的一元论再结合成瑰世的整体性…171 自由是现代性的关键标准…………………… 172 固家必须体现我们对道德社会秩序的需要………………………… 173 宪政国家是一种历史发展，它的理解秘须借助于历史理解的 概念性工具并把历史解释成伦理社会生活的展开……… 174 黑格尔图景的两面：浪漫主义与警告…………… 176 主权意志，或者主权意志的性质…………… 178 宪政… 178 现代人的合法身份和偶然性：以主奴关系为例………… 179 人类历史是一种通过个人无意识的社会工程 起作用的理性过程… 181 法律发展的特殊性………… 181 法律的方向？…………… 182 法律的理想…………………… 182 现代阅识的社会作用及其局限性… 183 现代性的辩证法：行动、希望和毁灭……………… 184 结论：黑格尔与完美现代社会之梦………… ………………186 第八章 斯密、边沁和密尔：法律的功利主义基础 的早期发展 188 第一部分工业、资本主义与香不见的市场之手的正义： 亚当斯密的工作… 188 理解斯密香不见的市场之手理论的道德基础………………… 188 同情心概念的产生…… 190 同情心和公正旁观者的概念有绝对保障吗？ 192 实在法和惩罚在保证现代“商业”社会中的作用…… 194 第二部分边沿（1748~1832)和现代功利主义法学的渊源…… 196 作为新道德科学根本原则的功利………… 196 功利主义原则能够得到证明吗？其效力是边沁定的吗？ , 198 法律作为功利主义改革的工具……………… 199 6
日录 边沁的法律概念…………………200 主权者…………………………… 200 削裁的功能………………… 201 快乐一痛苦的计算方法……… 202 法律的自标或目的………202 惩罚的核心…… 203 善良秩序和财产权保护的变革思想与边沁的有限极端主义· 205 圆形监狱的陷阱………………… 206 内在于功利生义的问见性与控制的双重意象…………… 207 第三郎分密尔：功利主义的改革与自由原则的发展… 210 密尔使边沁古典功利主义人性化的语境…………… 210 《论自由》以及对指导政策的首要原则的探求… 212 自由原则和一般功利主义之间的复杂关系……… 215 自由和功利相互作用的最终产物是社会进步……… 218 成文法或国家法和不成文法各自的作用以及宽容的必要性 219 了斯蒂文对不宽容的辩护…… 219 伤害和冒犯之间的界限能够轻易戈划定吗9……… 220 密尔关于现代性的乐规主义……… 220 社会科学的概念怎样9自由原则意味着可靠的科学是不可能的吗？ 对真理的追求提供了开放社会的模式…………… 221 自由主义哲学需要用历史认和社会学认知加以补充…… 223 第九章约翰·奥斯丁和有关法理学诞生的误解 225 导言：约翰·奥斯丁法理学的现代性…… 225 第一部分从评论者那里黄救奥斯丁法理学著作中 的约前樂斯丁………… 229 处理奥斯丁的通常方法… 231 把奥斯丁理解成一位分析实证主义者：我们要辨别他的分析特征 就必须考虑他的整体事业？……………… 234 类斯丁的概念是广泛复合体的组成部分……………… 235 奥斯丁分析的认识论基础是什么：他是一应概念实证主义者、 经验主义者或者是社会学家？………… 236 7 1 冲流
法理学 实T主义与奥斯丁法律实证主义的关系………… 240 反对实证主义的各种理由：以卡尔·波普尔为例 241 第二部分对奥斯丁法理学结构的认识… 243 法律的定义…………………………… 243 法律既是文明的创造物也是义明的构或要素… 244 权力与优势者的关系………… 244 功利主义是社会正义的关键原则………… 244 主权的概念…… 247 虽然主权者在法律上是不受限制的，但它对批判性 实在道德（特别是功利原则）负责 250 国际法问题…… 252 同法创法的作用… 253 第三部分结论……… 256 对奥斯丁分析法学的传统解释是没有生命力的 256 奥斯丁不能重写其讲义的问题……… 257 第十章马克思和马克思主义理解法律与社会的遗产 259 作为希望和超越的马克思主义…… 259 马克思主义的理论化简介：一般和特殊的辩证法…… 260 马克思理论的魅力之一在于他的历史叙事…… 262 马克思主义作为一种实陇………… 263 认识马克思主义法理学作用的几点告诫…………… 263 马克思没有建立有关法律的特殊著作体系…………… 263 马克思的著述和关怀包括多年的精深研究和学术成果… 263 马克思总是视法律为一种富于表现力的现象……………… 265 虽然后期马克思似乎贬低法律的作用，但法律继续以富于 表现力的术语展示出来……………………… 266 主流的解释传统：阶级工具论与经济决定论……… 266 马克思主义关于法律在现代的作用的建构性理论… 267 马克思法律思想发展概述…………………… 268 后期马克思的科学基础综述………… 272 马克思主义方法论……… 275 8
录 国 家……………………276 马克思论经验主义法律秩序和（社会）正义… 278 马克思主义的遗产必将使我们户生悲观主义的法律秩序解释， 像权利这样的实体只是权力表达？ 280 作为构成性调整的法律…………281 马克思主义寻求正义就是5非人道和剥削的斗争…… 283 在马克思主义受挫之后，马克思的遗产有什么相关性？ 284 后资本主义秩序？……286 第十一章韦伯、尼采和大屠杀：现代性除魅的来临 … 288 第一部分马克斯·韦伯(18641920)：合法统治和 理性化的辩证一除魅… 288 世界的理性化… 288 理性化的要素……… 290 民族因家、法制和资本主义的兴起………… 291 正统统治的形式… 292 现代的正统性问题：法理学的理由？ 295 社会学认识的方法…… 297 除魅是通过知识获得自由的现代性的必然后果吗？ 297 韦伯论自然法意识形态的命运…… 299 现代纪律和日常生活常规… 300 现代性涉及对理性知识的忠诚，但我门不了解最深层的基础或价值； 因此现代性的困境在于，它忠诚于知识，但知识不能告诉我们生活的 意义，也不能最终（告诉我们)做什么有意义……… 301 理性主义的困境……… 302 非理性的幸存…… 302 克里斯玛型权戚的吸引力……………………… 302 建立法律科学………… 303 法律真理的开放性和法律的创造力…………… 304 第二部分弗里德里希·尼采(1844~1900)：激进的现代人 还是后现代的预言者？…………… 306 弗里德里希·尼采筒介：后现代状况的哲学家 307 9