34 卷三近代哲学 538- 罗姆和奥古斯丁的著作。他编成一部包罗宏富的拉丁语格言集， 在后几版中又增补许多希腊语格言；他的本旨是想让人能够把 拉丁语写得合拉丁语用法习惯。他作了一本异常成功的《对话》 (Colloguies)书，教人如何用拉丁语叙谈木球戏一类的日常事情。 这在当时的用途或许比现在显得要大。那时候拉丁语是独一无二 的国际用语；巴黎大学的学生来自西欧各地，说不定常常遇上这种 事：两个学生能用来进行交谈的语言只有拉丁语。 宗教改革以后，埃拉斯摩起先住在卢凡(Louvain),当时卢凡 还守着十足的旧教正统；后来他住在巴泽尔(Basel),那里已经改 奉新教。双方各自尽力罗致他，但是笼络很久无功效。如前文所说， 他对教会弊端和教皇的罪恶曾经表示过激烈意见；在1518年，也正 是路德叛教那年，①他还发表一个叫《吃闭门羹的尤理乌斯》(Ju lius Exclusus)的讽刺作品，单写尤理鸟斯二世进天国未成。但 是路德的强暴作风惹他生厌，而且他也憎恶斗争；最后他终于投身 到|旧教一边。1524年他写了一个维护自由意志的著作，而路德信 奉奥古斯丁的见解更夸大渲染，否定自由意志。路德的答辩蛮横 凶狠，逼得埃拉斯摩进一步倒向反动。从这时直到他老死，他的声 望地位江河日下。他素来总是胆弱心怯，而时代已经不再适合懦 夫了。对于正直的人，可抉择的光荣道路只有殉教或胜利。他的 朋友托马斯·莫尔爵士被迫选择了殉教，埃拉斯摩说：“要是当初莫 尔根本没惹那危险事，神学上的问题留给神学家去管多好。”埃拉 斯摩活得太长，进人了一个新善新恶一英雄骨气和不容异己 的时代，这两样哪一样也不是他能够学会的。 托马斯·莫尔爵士(1478一1535)论为人比埃拉斯摩可佩得 ① 路德叛教实际上是在1517年。一译者
-539 第-一篇从文艺复兴到休谟 35 多，但是从影响看，地位却差得远。莫尔是人文主义者，但也是个 虔心深诚的人。他在牛津大学时，着手学习希腊语，这在那时候很 不寻常，因此他被人当成对意大利的不信者表好感。校当局和他 的父亲大为不满，他于是被牛津大学革除。随后他迷上卡尔图斯 教团，亲身实践极端的苦行生活，寻思加入这个教团。正当这时， 他初遇埃拉斯摩，分明是因为埃拉斯摩的影响，他踟蹰没有走这 一步。莫尔的父亲是个法律家，他决定也从事父亲的这行职业。 1504年他作了下院议员，带头反对亨利七世增课新税的要求。在这 事上他成功了，但是国王激怒得发狂；他把莫尔的父亲投进伦敦 塔，不过，纳款一百镑后又释放出来。1509年英王逝世，莫尔再 操法律业，并且得到亨利八世的宠信。他在1514年受封爵士，被任 用参与各种外交使团。亨利八世屡次召请他进宫，但是莫尔总不 去；最后，国王不待邀请，自己到他在彻尔西(Chelsea)的家中，和 他一同进餐。莫尔对亨利八世并不存幻想；有一次人家祝贺他受 国王的爱顾，他回答：“假使我莫尔的人头真会让他得到一座法国 城池，这颗头准得落地。” 武尔济①倒败时，国王任命莫尔为大法官来接替他。和通常 惯例相反，莫尔对诉讼当事人的馈赠一概回绝。他不久就失宠，因 为亨利八世为了娶安·布琳(Anne Boleyn),决意离弃阿拉贡的凯 萨林(Catherine of Aragon),莫尔坚定不移地反对这桩离婚案，他 于是在1532年辞官。莫尔去职后，每年仅有钱一百镑，由此可见他 在任时的刚直清廉。尽管莫尔与国王意见不和，亨利八世仍旧邀 ①武尔济(Thomas Wolsey,1475左右一1530)，英国政治家，枢机主教。曾在亨 利八世下面任首相等要职，权重一时，后来因叛国案嫌凝，解赴伦敦，中途病死。一一译 者
36 卷三近代哲学 540- 请他参加他与安·布琳的婚礼，但是莫尔不接受邀请。1534年，享 利八世设法让国会通过“至权法案”，宣布他（而非教皇）是英国教 会的首领。在这项法案之下规定必须作一次“承认至权宣誓”，莫尔 拒绝宣誓；这只是近似叛逆，罪不该死。然而又凭着极靠不住的证 词，证明他说过国会根本不能让亨利当上教会领袖的话；按这项证 据，他被判成大逆犯，斩首处决。他的财产移交给伊丽莎白公主①， 公主把它一直保存到她逝世的一天。 莫尔为人们记忆，几乎全由于他写的《乌托邦》(Utopia)) (1518)②。乌托邦是南半球的一个岛屿，岛上一切事都做得尽善 尽美。曾经有个叫拉斐尔·希斯洛德(Raphael Hythloday)的航 海人偶然来到这个岛上，度过五年，为让人知道该岛的贤明制度才 返回欧洲。 在乌托邦同在柏拉图的理想国-一样，所有东西尽归公有，因为 凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有 平等。在对话中，莫尔提出反论说，共产制会使人懒散，会破坏对 官长的尊敬；对这点，拉斐尔回答，若是在乌托邦中居住过的人， 谁也不会讲这话。 乌托邦中有五十四个城市，除一个是首都外，全部仿同样格 局。街道都是二十英尺宽，所有私人住宅一模一式，一个门朝大 街，一个门通庭园。门不装锁，人人可以进入任何人家。屋顶是平 的。每隔十年大家调换一次房屋一这显然是为了杜绝占有感。 乡间有农场，每个农场拥有的人数不下于四十个，包括两名奴 ①伊丽莎白公主(1533一1603)即后来的伊丽莎白一世；亨利八世和安·布琳的 女儿，玛利的继任女王(1558一1603)。一一译者 ②《乌托邦》的原若是用拉丁文写的，书名《De optimo Reipublicae stalu,de que nova insula Utopia》),第一版1516年（非1518年）。-一译者
-540 第一篇从文艺复兴到休谟 37 隶①；各农场由年老贤达的场主夫妻管辖。雏鸡不由母鸡孵，在孵 卵器里孵化（在莫尔的时代还没有孵卵器)。所有人穿着一律，只 是男子和女子、已婚者与未婚者的服装有所不同。衣服式样一成 不变，冬装和夏装也不加区别。工作当中，穿皮革或毛皮制的服 装；一套服装经用七年。他们停止工作的时候，在工作服外面披上 一件毛织斗蓬。这种斗蓬全一样，而且就是羊毛天然本色的。各 户裁制自家的衣裳。 一切人无分男女每日工作六小时，午饭前三小时，午饭后三小 时。所有的人都在八点钟上床，睡眠八小时。清晨起有讲演，虽然 这种讲演并不带强制性质，大批人还是去听讲。晚饭后娱乐占一 小时。因为既无闲汉，也没有无用的工作，六小时工作已足够；据 说，在我们这里，妇女、祭司、富人、仆役和乞丐，一般都不干有用 的活，并且因为存在着富人，大量劳力耗费在生产非必需的奢侈品 上面；这一切在乌托邦里都避免了。有的时候，发觉物资有余，官 长便宜布暂时缩减每日工时。 有些人被选举出来当学者，只要他们不负众望，就豁免其它工 作。与政务有关的人，全部由学者中遴选。政体是代议民主政体， 采用间接选举制。居最高地位的是一个终身选任的主公，但是他 如果专制暴虐，也可以把他废黜。 家族生活是族长制的；既婚的儿子住在父亲家中，只要父亲尚 不老迈昏愦，便受他管束。如果哪个家族增殖得过于庞大，多余的 子女便迁进别族去。若某个城市发展得太大，便把一部分住民移 到另一个城市。假如所有城市都过于大了，就在荒地上建造一座 ①在Raphe Robinson译的《乌托邦》标准英译本中，这里是“除两名奴隶以外”。 一译者
38 卷三近代哲学 541- 新城市。至于全部荒地用尽以后该怎么办，一字没提。为供食用 而宰杀性畜，全归奴隶做，以防自由民懂得残忍。乌托邦里有为病 者设的医院，非常完善，所以生病的人很愿意进医院。在家吃饭也 是许可的，不过大多数的人在公会堂中吃饭。在这里，“贱活”由奴 隶干，但是烹菜做饭妇女承当，年龄较大的孩子伺候进膳。男的坐 一张条案，女的坐另一张条案；奶娘们带领五岁以下的儿童在另一 个房间进餐。所有妇女都给自己的孩子哺乳。五岁以上的儿童， 年纪幼小还不能服伺用饭的，在长辈们进餐时，“鸦雀无声地站立 一旁”，他们没有单另饭食，必须满足于餐桌上给他们的残羹剩饭。 谈到婚烟，无论男方或女方在结婚时若不是童身，要受严惩； 发生奸情的人家，家长难免为疏忽大意招来丑名声。结婚之前，新 娘和新郎彼此裸体对看；马不先除下鞍鞯辔头没有人要买，在婚姻 事上应当是一样道理。夫妇有一方犯通奸或“无可容忍的乖张任 性”，可以离婚，但是犯罪的一方就不能再度婚嫁。有时候完全因 为双方希望离婚，也许可离婚。破坏婚姻关系的人罚当奴隶。 乌托邦有对外贸易，这主要是为得到岛上所缺的铁。贸易也用 来满足有关战争的种种需要。乌托邦人轻视战功荣耀，不过所有 人都学习如何作战，男人学，女人也学。他们为三种目的使用战争 手段：本国受到侵犯时保卫国土；把盟邦疆域从侵略者手中拯救出 来，或者使某个被压迫的民族从暴政下得到解放。但是只要做得 到，乌托邦人总设法让雇佣兵为自己打仗。他们一心使其他民族对 他们欠下债，再让那些民族出雇佣兵折偿债务。又为了战争，乌托 邦人感到金银贮备有用处，因为能用它来支付外国雇佣兵的报酬。 至于他们自己却没有钱币，还用金子做尿壶和锁奴隶的锁链，好叫 人贱视黄金。珍珠钻石用作幼儿装饰品，成人决不用。逢有战争， 乌托邦人对能杀死敌国君主者高悬重赏，对活捉君主来献的人，或