婚烟与道德 【英】罗素著 AAAm ACE AND MOAL
日 录 T 第一绥性道德的必要性…………心 1 ,…第：二章米知的父性44n… 8 第三管父亲的克配塘位…伏… 16 第四章生殖器米拜、紫欲主关与罪恶… 22 4行：4 第五章基督教的道德烧 30 第六幸罗曼蒂克的爱情 44 第七章妇女的解放………… 56 第八度性知识的禁感… 66 第九章爱清在人类生活中的地位 83 第十皱：婚。姻an… 91 以
第十章“卖 淫…101 i……第十二章 武：婚4n…109 第十三囊。当今的家庭………………117 第十四章 个作心理与家庭…131 第十五章 家庭与国家… …141 第十六章 离婚…… 4…151 第十七章人 口400……164 第十八章，优生…173 : 第十九章 性与个人幸福…185 二十章隆在人类价值中的地位…194 第二十一章结 语4………204 名
第一章 性道德的必要性 我们在描述一个社会的特点时，无论是古代社会还 是现代社会，都要考虑两个联系相当紧密而又具有头等 重要意义的因素：经济制度与家庭制度。当前有两个卓 有影响的学派：一派完全从经济方面找原因，而另一派 则完全从家庭和性方面找原因。前者是马克思学派，后 者是弗洛伊德学派。我自己并不追随他们任何一派，因 因我认为，从因果效能的观点来看，经济与性的相互联 系根本没有什么明显的主次之分。例如：工业革命无疑 对性道德产生了并将继续产生深刻的影响；而反过来， 作为工业革命的部分原因，清教徒的性道德在心理上却 是必要的。对于经济因素与性因素，我自己并不准备去 指定孰重孰轻，而且事实上也不可能把这两个因素断然 分离开来。从本质上看，经济主要与获取食物有关，但 人类间食物的获得又很少是仅仅为了获得食物者的个人 1
利益，食物的获取往往是为了家庭。当家庭制虎变化的 2 时侯，经济目的也随之发生变化。显而易见，如果象柏 拉图的共和园一样，把孩子从父母身边领走，由国家抚 养的话，不仅人寿保险会停止，而且大部分私人储蓄也 会停止。也就是说，如果国家要接过父亲的责任，那国 家也将因此变成唯-一的资产者。：彻底的共产主义者常常 反过来论述这一点，认为要是国家成了唯一的资产者， 那么，我们所知的家庭就不能存在了。尽管这种想法有 点过分，但私有财产和家庭之间相互的紧密联系也是无 法否认的，而且这两者是互为因果的。因此我们不能说 一个是原因，而另一个是结果。 ·社会的性道德由几个层次构成。首先是法律的明确 规定。诸如某些国家是-一夫一萋制，某些国家是一夫多 妻或一妻多夫制。其次也有法律未加干涉而舆论却很重 视的层次。最后，还有理论上虽然未加说明，事实上却 是由个人选释的层次。世界上，除了苏维埃俄国而外， 还没有哪个国家，世界历史上也没有哪个时代，是基于 理性来决定性道德和性制度的。①我的意思并非说苏联 这方面的制度完美无缺，只是说这些制度并非出自逃信 与传统，而历史上其他所有国家的性制度则至少部分是 源于迷信和传统。从普遍的幸福愉快这一观点来看，要 确定什么样的性道德是最佳的性道德，这是个极为复杂 的问题。而且由于环境的差别，答案也极不相同。发达 ①该书写成于1929年，当时仅有苏联是社会主义国家。一校注 2