西方哲学原著选读 下卷 北京大学哲学系 外国哲学史教研室编译 商务印书馆
目 录 第五部分十八世纪法国哲学 40.贝5…… 3 $40.01[怀疑论仅仅对神学有害，对科学和社会并没有什 么危险性](3)§40.02[无神论者也能做好事](9) S40.03[莱布尼兹的预定谐和论是有很多困难的](11) 梅利叶… …20 §41.01[暴政和宗教是世间一切灾难的根源](21) §41.02[宗教是谬误和欺驼，是人们扭造出来的](26) §41.03[不平等是人类的第一个犬祸害](28)§41.04 [神根本就不存在](32)S41.05[物质自身存在着，运动 着，是万物的始因](34) , 孟德斯鸠… 37 §42.01[法，就是出于事物本性的必然关系](37)$42.02 C在人类进人社会之前，和平是第一条自然法](40) S42.03[战争状态是促使人问立法的原因](41)§42.04 [自由就是有权去做法律所允许的事](43)$42.05 [三权分立的国家体制有利于政治自由]（45)§42.06 [地理条件规定着民性和制度](46)§42.07[人们的劳 动和良好法律可以改造自然，造福人类](49)
2 居 录 心伏尔泰…………50 43.01[若于人的暴政比单独一人的暴政更可恶](50) §43.02[洛克老老头实地写出了灵魂的历史](51)S43.03 [一切观念都是通过感官得来的们(56)§43.04[外界 对象是实际存在的](58)§43.05[思想是出神授子物质 的一种风性](61) 44.卢梭……66 S44.01[社会秧序是由人民约定的](66)§44.02[私 有捌的产生是人间不平等的来源](73)§44.03[不平等 状态经过三个发展阶段](75)§44.04[我存在，外物也 存在3(79)§44.05[我是能动的理智实体，运动的第一 因不在物质之内](81)§44.06[我们天赋的良心是万 无·失的善恶评判者](85) 45.孔狄亚克………86 §45,01[天赋魂念论者反对感觉，.是囿于编见](86) §45.02[盛觉是观念的唯一来源](90)多45.03[触觉 教导其他官能对外物作出判断](94)s45.04[导源于 越性观念的理性观念是知识的基础](96) 6。拉美特里……99 §46.01[感觉能力也是物质的一种本质屈性]（99) §46.02[月有观袋实验才能羯明心灵是什么](101) $46.03[心灵的状态是依身体的状态为转移的](104) 46.04[人脑这个器宫的构造产生了思想的功能](111) §46.05[人和动物是自然用同样的面粉团子捏成的] (115)$46.06[真正的无神论是驳不倒的](1I9)$46.07 [心灵只是一个毫无意义的空洞名词](122) 47.狄德罗…… 123
录 3 §47.01[如果要献身哲学，就该对付种种精神上的阻碍] (123)§47.02[应该严格审查各种流行的偏儿](125) §47.03[不要胡猜自然有什么目的](126)847.04[物 质是与运动不可分的](127)S47.05[物质的异质性道 成了现象纷纭](133)s47.06[感受性是物质的基本性 质](137)S47.07[只承认白已的感觉，是唯心主义形而 上学的原则门(152)S47.08[哲学家应该把思想和行动结 合起来](153)S47.09[实验以各种方式拷问对象，使之 联成一气](157)847.10[猾测和假设如果经不住事实的 考验，就被产了3(160)847、1】[政权虽为君主所棠握， 本质上却只属于人民](164) 48。爱尔维修………… 167 $48.01[肉体的感受性和记亿是产生我们一切观念的原 因】(167)S48.02[所谓灵魂无非就是感觉能力](173) $8.03[我们的一切错误都是感情或无知的结果](174) §48.04人的推动力是肉体的快乐和痛苦](178)S48.05 [利益支配着我们在道德上和认识上的一切判断](182) §48.06[法律不完善、财富太不均是国家不幸的原因] (184)S48.07[精神不等是教育不同所产生的结果] (186)§48.08[教育万能](188) 49.霍尔巴赫…… 192 §49.01[基督教依靠的是欺骗、无知和轻信](192)S9.02 [无知和恐惧是宗教迷信的来源](198)S49.03[宗 教的唯一目的就是使暴政永存](201)§49.04[人是自 然的产物，决不能越出自然一步](203)§49.05[运动是 从物质的本质里必然产生的存在方式](210)§49.06 [一切事物的生灭和变化都是由于物质的运动](216) §49.07[人也要受普遍的自然规律支配](217)号49.03 [所谓灵魂只不过是身体的-部分](221)49.09C历史
自录 谢件也都是物理原因的必然结果](224)$49.10[人是 社会环境的产物，而社会环境又是人们的意见沿成的] (227)S49.11[社会生活是人的幸福所必需的](230) $49.12[无神论与道德完全相容](232) 第六部分十八一十九世纪德国哲学… 235 50.康德…… 237 写50.01[我们的时代要求理性必须对自己进行批判们 (237)S50.02[理性先大地认识到的，就是它自己按照 概念放进去的东西](240)S50.03[纯榨理性批判不但 排除理性的误用，而且给信仰留地盘](246)S50.04[形 而上学判断同数学判断一样，是先天综合判断](249) 50.05[形前上学是可能的吗？](255)s50.06[从纯 粹理性得来的知识是怎样可能的：1(258)950.07[纯粹 数学是怎样可能的？](263)850.08[空间和时阀是我们 感性的形式条件](266)§50.09[我们承认物的存在，但 只认识物的现象，不能认识物本身](269)S50.10[纯粹 自然科学是怎样可能的？](275)§50.11[先天的纯粹理 智概念使普遍有效的判断成为可能](278)S50.12[纯 粹理智概念就是可能经验的先天原则门](281)§50.13 [自然界本身是怎样可能的？](284)§50.14[我们的范 库体系不同于亚里士多德拼资的十范畴](287)§50.15 [先验统觉的综合统一是一切知识所以可能的条件] (292)§50.16[一般形而上学是怎样可能的1](299) 50.17[必须给理性划定界线，以免误用范畴于物本身门 (302)§50.18[批判的目的在于建立科学的形而上学] (305)s50.19[道德形而土学是依据先天原则立论的] (308)§50.20[好意是评定行为价值的绝对标准](309) $50.21[道德行为必须出于义务，而非出于要好](313) §50.22[道德的律令是只问用心不问后果的直言律令]