权 久人 (英】伯特兰·罗素著尚難译 QUANWEI GEREXGEREX GERENGEREN GERENGEREX GERENGEREN GERENGEREN GERENGEREN GERENGEREN
译者前言 作为-·名哲学家，伯特兰·罗素(1872-1970) 早已蜚声于20世纪的哲坛。他把数理逻辑引人哲 学，开拓了现代哲学的新方向，领导了现代英美最 有彩响的派别之一一一分析哲学。他一生写过？0余 部著作，其中有20多部是哲学专著。他与怀特海合 著的《数学原理是一部划时代的哲学三著。 他许正由于他的哲学成就，人们在看待罗素 时，总是熬视他那高高的哲学之巅，而忽视了这 位哲人的另一面一作为政治学家和伦理学家的罗 素。其实，罗素的著作有三分之二是谈论人生、伦 理、社会和政治方面的问题的。在这些方面，罗 素不是以他作为哲人所特有的纯理性的思辨和演绎 能力来写作，而是以他对人类命运的满腔激情来写 作。这正如他自己所言，“在这些问题上，我并不
是以我作为哲学家的才能来写作，我只是作为一个 经受着苦难世态的人常写作，褐望寻求到某种改造 世界的途径，急切趣谓简洁的语言对那些帮行同蜂 情感的人采诉说。” 罗素-一生为之奋斗的价值理想是：在…个违反 人类价值的世界卫，为人类创造一个出知识所指 导、充满变和希望的世界。第一次世界大战爆发 前，他更多地看到的是人与自然的矛盾，概叹人在 自然面前的弧立无助，认为人类最终要毁于太阳系 的死广之中，人类成就的圣殿最终要埋葬在宇宙的 碎尘之下。他要求人类以自身的相爱来寻求对这种 自然悲剧的解脱，每个天都应使生命流溢出爱的光 辉，在行进的途中把所有的同伴都看成是同一悲剧 的演员、置身于同一黑暗里的难友，以自身的光 亮、慈悲慰籍他人之心灵，诚轻他人之苦痛，鼓励 他人之勇气。然而，第一次世界大战的爆发蔗惊了 罗素，他深深地惑到，人与人之间的残酷，远胜于 人与自然的矛盾。他把探索的目光转向人类本性和： 人类社会矛盾，试图通过对这些问题的探讨来为人 类寻求一条理想的道路。 本书是罗素1948年在BBC广播电台所作的讲 演。在这一系列讲演中，罗素把自己多年来对人类 本性和人类社会矛盾的研究成果，用简洁的语言提 纲契领地公布于众。 2
罗素认为，人类种族的绵耳，人类社会的罐 变，若究其本质，总可以看到有一对贯穿始终的矛 盾，即社会控制和个人创造性的矛盾作为推动力。 这对矛盾就是罗索在本书中要探讨的问题。这对矛 霜也可以从不同的角度得到表述：从人性角度说， 它可以表述为人的社会性与个体性的矛盾，从社会 历史来看，它可以表述为社会生存所必需的内聚力 与社：会发展进步所必需的创造力的予盾，从社会的 构成来看，它可以表述为代表社会性的权威与代表 创造性的个人的矛盾。 罗素认为，矛盾者的这两个方面在人类历史中 的递位是同样童要的。在一个白趋复杂和危险的世 界是，社会控制无疑是必要的，这是社会生存和安 定的一个基本条件，否则社会就云兴去内聚力，陷 人无政府状态。但是，一个社会不应仅满足于自身 的生存和：安定，它还要发展进步，面个人创造性的 发挥正是这种进步的契机。倘若我们过于强调社会 控制，就会蜜急个人的创造性，压抑、扭曲人的本 性，导致人们的精神死亡和社会进化的停滞，就会 新倒目的与手段的关系，把本来作为人们苹福生活 乎段的各种制度当成了目的本身，“让人去适应制 度，而不是制度来适应人”。因此，取得社会控制与 个人创造性之间的矛盾平衡问题，是任何社会、任 何政府都要面临的问题，偏重矛盾的哪一方面都会 3
带来危害。 罗素从人类本性入手，揭示社会控制与个人创 造性这对矛盾的根源。他认为，人既不象蚂蚁、蜜 蜂那样完全群居，也不象狮子、老虎那样独往独 来。天是半群居动物，人性介乎于社会性和个体性 之间。“人的一切话动都发生于两个来源：冲动和愿 望。”而这些冲动和愿望有些是社会性的，有些则是 个体性的，这两者之间的冲突是不可避免的。正是 这种冲突为社会控制与个人创造性的矛盾莫定了深 刻的人性基础。罗素还把人的冲动分成占有性冲动 和创造性冲动。前者表现为追求财富、援取权力， 进行掠夺和侵略，扼杀人的创造性以及投人疯狂的 竞争等等。后者表现为诸如知识、爱、艺术等创造 一类的东西，它能使人自身完善，推动社会的进 程。他认为，社会控制的目的就是把占有性冲动引 导到创造性冲动上来，使人的创造性冲动自由地发 挥，使人性在不损害社会的前提下充分地释放， 罗素首先深入历史，追溯人类制度的起源，考 案社会内聚力的发展过程。他把人看成是社会性动 物，认为人与人之间的合作以及集团内部的团结都 有着某种本能作为基础。早期的人类是一个软弱和 稀少的种族，它必须生活在各个小部落里，而这些 部落受着双重机制的驱使，部落内都的友谊以及部 落外部的敌对。部落内部的内聚力正是由于与其他