自由之路 李国山译
自由之路 3· 序言 本书试图以很短的篇幅概述需用长篇文字才能讨论的论 题。全书完成于1918年4月，不久之后，我便开始了一段囚 徒生活。那个时候，谁也不敢安断战争会在新年来到之前结 束。和平实现了，重建问题随之来临。作者式图简要地考察一 下那些战争以前提H出的旨在实现彻底经济变革的各派学说的兴 起和壮大过程。我首先历史地探讨了这些学说，继而对它们进 行了批判的分析，并认为尽管其中没有哪-一派算得上尽善尽 美，可它们都对我们希望建立的未来社会的蓝图贡献了自己的 力量。 本书涉及史实的部分是在我的朋友希尔德里克·科仁斯的 人力帮助下完成的。他给我提供了诈多我本人无暇仔细查找的 有关史料。 1919年1月伦孜
自由之路 导 论 人类由对自身一直生活于其中的充满破坏和残酷的混乱 出界的不满而梦想一个只有良好秩序的人类社会。这样的事古 来如此。柏拉图的“理想国”为其后的哲学家们提供了一个乌 托邦的范型。任何一个依据一种理想来思考这个世界的人 无论他寻求的是理智，是艺术，是爱还是朴素的幸福，或者是 所有这些东西一都会为人们不必要地任由种种罪恶继续存在 而深感悲伤；而且，倘若他还是一个有力量、有血性的人的 话，就会有一种迫切的愿望，去引导人们实现他所梦想的美好 生活。正是这种愿望成了推动社会正义和无政府主义先驱者的 主要力量，就像它过去推动了理想国度的幻想一样。就这一·点 而言，确实看不出什么新颍之处。社会主义和无政府：义真正 的新颖之处却在于它们将人类当前的痛苦和自已的理想紧紧地 结合起来了，这使得声势浩大的政治运动得以从少数思想家的 愿望中发端而来。社会主义和无政府主义的重要性正在于此， 且正因为如此，那些有意识或无意识依赖现存社会制度的罪 恶为生的人才视之为洪水猛兽。 平日生活中，人多数男女对个人境遇和世界局势都既不 加以思考亦不做评论。他们安分守已，知足度日，而从不对超 出当下所需之物抱什么非份之想。他们像野兽一样本能地子求 眼前的满足，既尤深谋远虑，也不奢求通过努力改善自己的生 活条件。但也有一些人受着个人野心的驱使，费尽心思地谋求 进入较为幸运的阶层；然而这些人中间却很少有人真正关心让
自由之路 5 他们为自身谋求的那些利益为全体人民共同享有。只有极少数 杰出人物对全人类抱有这样的爱护之心，对充斥世间的罪恶和 痛苦不忍熟视无睹，而全然不管这些罪恶和痛苦究竞对自身生 存有无妨害，这些人以悲天悯人的英雄气概，力图首先在思想 上然后在行动上寻找到·条出路，建立起一套新的社会制度， 在这…社会制度下人类生活会变得更加富足，更多一些观乐， 更少些本可避免的罪恶。但在过去这些人往往难以获得对他 们所要纠正的那些不平等制度下的受害者的了解。那些不幸的 人们由于过度劳累和疲乏而变得愚昧无知、麻木不二他们又 出于随时会受到当权者的迫害而变得胆怯畏缩，同时因为自己 地位低下而丧失自尊，以至成为道德上：不可靠的人。要在这样 一些阶级中间培养出~种自觉的有组织的变革社会的力量米几 乎是不可能的事，以往的事实也已证明了这一点。凡是在当今 世界里，工人阶级教育水平的提高和牛活杀件的改善，给彻底 变蓝社会的要求提供了新的更为有利的条件。首光是社会主义 者，其次是无政府主义者（主要作为工团主义的们发者），成 ·了这种要求的代言人。 就社会主：义和无政府主义而言，最引人注意的莫过丁他们 把广泛的群众运动和改良社会的理想结合∫起来。这些理想肖 先由少数作者在著作中提出来，而后被强大的人阶级组织接 受为解决世界实际问题的指南。就社会主义而言，这·点是十 分明显的；而就无政府正义讲，这只是有条件为真的。无政府 主义本身还从未成为一种普遍为人听接受的信条；而只是在经 过修正成为工团主义之后才得到了人众的支持。门团主义基本 上不是·种观念的物，而是·一种组织的产物，这“点有别于 社会主义和无政府：义。工会组织出现在先，而团主义思想 测是法国较为先进的会认为似平适合于丁会组织的一种思
6 自由之路 想。不过，这种思想主要还是从无政府主义那儿提取过来的、 而且接受这种思想的大多也就是无政府主义者。因此，相对于 儿十年米那些处境孤立、生活不安定的个人的无政府主义，我 们可以把闭主义者看作大众化的无政府主义。从这个意义上 说，尤政府工团主义同社会主义政党样，也把理想和组织结 舍起来了。我们对这些运动的研究正是要从这个观点出发的。 现代的社会主义和无政府：义是由马克思和巴枯宁两位领 袖分别创始的；他们二人相互斗争了一生，最终造成了第一国 际的分裂。我们的研究将从这两个人开始—首先是他们的学 说，其次是他所创建的或是在他们的鼓舞之下成立的组织。 这将引导我们去涉及近年来社会主义的发展情况，从而不得不 谈到工州王义若反对社会主义者偏重国家和政治活动的斗争， 谈到法国之外其他各国同工闭主义有亲缘关系的运动一士要 是美国的“世界产业会”和英国的基尔特社会主义。在这种 史的考察之后，我们将转而探讨未来的几个更为紫迫的问 题，并进而商讨一下假如社会主义者上团主义者的理想得以实 现，人类生活世界会在哪些方面较过去更为幸福。 我个人的意见是一最好开门见山地说出来一纯粹无政 府主义尽管应当被看作人类社会不断接近的最终理想，但就当 前情况讲是无法实现的，即便被暂时采纳，也最多不过是一两 年的儿。相反，马克思社会主义和门闭主义虽难免有很多缺 点，但据我看来可望产生一个比现在这个世界更幸福更美妤的 世界。但是，我也并不认为它们就是最好的切实可行的社会制 度。我担心，马克思式的社会主义会给国家赋予过多的权力， 旨在取消国家的心闭主义，为着化解各生产团体之间的敌对 行为，恐怕也得再建立一个中央权力机构。我认为最好而又切 实可行的还是基尔特社会上义制度，它既考虑了国家杜会主义