中国佛教 西晋时洛阳有白马寺、东牛寺、菩萨寺、石塔寺、愍怀太子 浮图、满水寺、槃瑪山寺、大市寺、宫城西法始立寺、竹林 寺等十余所。 其次,当时译出的经典,除了抄写传播而外,还流行 种“细字经”和“供养经”等,足见当时对佛教信仰的广泛。 如永嘉中,有不详氏族的安慧则,工正书,于洛阳大市寺,在 黄缣上用细字书写《大品般若经》一部,字如小豆,而分明 可识,一共写了十几本,即其一例。另外,西晋时代抄写的 供养经”,有些还流传到现在,如敦煌出土惠帝永熙二年 (291)所书写的《宝梁经》上卷,土峪沟出土元康六年 (296)所书写的《诸佛要集经》等都是 黃忏华)
西 晋 时 洛 阳 有 白 马 寺 、 东 牛 寺 、 菩 萨 寺 、 石 塔 寺 、 愍 怀 太 子 浮 图 、 满 水 寺 、 槃 鵄 山 寺 、 大 市 寺 、 宫 城 西 法 始 立 寺 、 竹 林 寺 等 十 余 所 。 其 次 ， 当 时 译 出 的 经 典 ， 除 了 抄 写 传 播 而 外 ， 还 流 行 一 种 “ 细 字 经 ” 和 “ 供 养 经 ” 等 ， 足 见 当 时 对 佛 教 信 仰 的 广 泛 。 如 永 嘉 中 ， 有 不 详 氏 族 的 安 慧 则 ， 工 正 书 ， 于 洛 阳 大 市 寺 ， 在 黄 缣 上 用 细 字 书 写 《 大 品 般 若 经 》 一 部 ， 字 如 小 豆 ， 而 分 明 可 识 ， 一 共 写 了 十 几 本 ， 即 其 一 例 。 另 外 ， 西 晋 时 代 抄 写 的 “ 供 养 经 ” ， 有 些 还 流 传 到 现 在 ， 如 敦 煌 出 土 惠 帝 永 熙 二 年 （ ２ ９ １ ） 所 书 写 的 《 宝 梁 经 》 上 卷 ， 土 峪 沟 出 土 元 康 六 年 （ ２ ９ ６ ） 所 书 写 的 《 诸 佛 要 集 经 》 等 都 是 。 （ 黄 忏 华 ） 中 国 佛 教 １ ９
中国佛教 四东晋佛教 东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年 (420)共一百零四年间的佛教。 佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑 氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成 (成汉)等十六国。这些地区的统治者,多数为了利用佛教以 巩固其统治而加以提倡,就中在后赵、前后秦、北凉均盛,特 别是二秦的佛教,在中国佛教史上占极重要的地位,其代表 人物为道安和鸠摩罗什。南方为东晋王朝所保有,其文化是 西晋文化的延长,一向和清谈玄理文流的佛教,也随着当时 名僧不断地南移,形成了庐山和建康两地的佛教盛况,其代 表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。 北方各民族区域的佛教,发轫于西域沙门佛图澄(232 348)在后赵的弘传。佛图澄于西晋永嘉四年(310)来到洛 阳。其时后赵石勒屯军在葛陂(今河南新蔡县北),专用杀戮 来壮大声威。佛图澄通过他的大将军郭黑略,和他相见,用 道术感化了他,阻止了他的残杀,从此中州(今河南地区)各 族的人民逐渐奉佛。后来石虎即位,迁都到邺城(今河北临 彰县西南),也很尊崇佛图澄,一时人民多营寺庙,争先出家, 并产生了许多流弊。但佛图澄本人严守戒律,深解佛典,且 通晓世论,在讲说时,只标明大旨便令首尾了然。追随他受
四 东 晋 佛 教 东 晋 佛 教 是 从 晋 元 帝 建 武 元 年 （ ３ １ ７ ） 到 恭 帝 元 熙 二 年 （ ４ ２ ０ ） 共 一 百 零 四 年 间 的 佛 教 。 佛 教 在 东 晋 时 代 形 成 南 北 区 域 。 北 方 有 匈 奴 、 羯 、 鲜 卑 、 氐 、 羌 等 民 族 所 建 立 的 二 赵 、 三 秦 、 四 燕 、 五 凉 及 夏 、 成 （ 成 汉 ） 等 十 六 国 。 这 些 地 区 的 统 治 者 ， 多 数 为 了 利 用 佛 教 以 巩 固 其 统 治 而 加 以 提 倡 ， 就 中 在 后 赵 、 前 后 秦 、 北 凉 均 盛 ， 特 别 是 二 秦 的 佛 教 ， 在 中 国 佛 教 史 上 占 极 重 要 的 地 位 ， 其 代 表 人 物 为 道 安 和 鸠 摩 罗 什 。 南 方 为 东 晋 王 朝 所 保 有 ， 其 文 化 是 西 晋 文 化 的 延 长 ， 一 向 和 清 谈 玄 理 文 流 的 佛 教 ， 也 随 着 当 时 名 僧 不 断 地 南 移 ， 形 成 了 庐 山 和 建 康 两 地 的 佛 教 盛 况 ， 其 代 表 人 物 则 为 慧 远 和 佛 陀 跋 陀 罗 。 北 方 各 民 族 区 域 的 佛 教 ， 发 轫 于 西 域 沙 门 佛 图 澄 （ ２ ３ ２ — ３ ４ ８ ） 在 后 赵 的 弘 传 。 佛 图 澄 于 西 晋 永 嘉 四 年 （ ３ １ ０ ） 来 到 洛 阳 。 其 时 后 赵 石 勒 屯 军 在 葛 陂 （ 今 河 南 新 蔡 县 北 ） ， 专 用 杀 戮 来 壮 大 声 威 。 佛 图 澄 通 过 他 的 大 将 军 郭 黑 略 ， 和 他 相 见 ， 用 道 术 感 化 了 他 ， 阻 止 了 他 的 残 杀 ， 从 此 中 州 （ 今 河 南 地 区 ） 各 族 的 人 民 逐 渐 奉 佛 。 后 来 石 虎 即 位 ， 迁 都 到 邺 城 （ 今 河 北 临 彰 县 西 南 ） ， 也 很 尊 崇 佛 图 澄 ， 一 时 人 民 多 营 寺 庙 ， 争 先 出 家 ， 并 产 生 了 许 多 流 弊 。 但 佛 图 澄 本 人 严 守 戒 律 ， 深 解 佛 典 ， 且 通 晓 世 论 ， 在 讲 说 时 ， 只 标 明 大 旨 便 令 首 尾 了 然 。 追 随 他 受 ２ ０ 中 国 佛 教
中国佛教 业的弟子常有数百人。其见于史传的,有系出天竺、康居远 道来受学的竺佛调、须菩提等,有跨越关河来听讲的道安、竺 法汰、法和、法雅、法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进 等。和佛图澄同时在后赵的,还有敦煌人单道开,襄阳羊叔 子寺竺法慧和中山帛法桥(经师)等。 继后赵之后,北地佛教最盛的区域是前秦。前秦建都长 安,其地处于与西域往还的要冲。前秦统治者第二代苻坚笃 好佛教,所以当他在位时,佛教称盛,道安实为其中心人物。 道安(312-385)原来在邺师事佛图澄,后受请到武邑开讲, 弟子极多。东晋兴宁三年(365),为了避免兵乱,他和弟子 慧远等五百余人到襄阳,住在樊沔十五年,以每年讲《放光 般若》二次为常。太元四年(379),苻丕攻下了襄阳,就送 道安和习凿齿往关中。道安住在长安城内五重寺,领众数千 人,宣讲佛法,并组织佛典的传译。当时译人僧伽提婆等翻 译经论时,道安常与法和诠定音字,详核文旨。此外他还决 定了沙门以释为姓,并制定僧尼赴请、礼忏等行仪轨范。又 创编经录,疏注众经,提出了关于翻译的理论。其高足弟子 有慧远、慧永、慧持、法遇、昙翼、道立、昙戒、道愿、僧 富等,就中慧远尤著名。 和道安同时的名僧,有他的同门京兆竺僧朗。他初在关 中专事讲说,后移泰山西北的昆仑山中,学徒百余,讲习不 倦,苻坚累次遣使征请,均辞不赴。后来苻秦沙汰众僧,也 特别把昆仑除外。 佛教在后秦,比前秦尤盛。后秦统治者第二代姚兴,也 笃好佛教,又因得鸠摩罗什,译经讲习都超越前代。罗什
业 的 弟 子 常 有 数 百 人 。 其 见 于 史 传 的 ， 有 系 出 天 竺 、 康 居 远 道 来 受 学 的 竺 佛 调 、 须 菩 提 等 ， 有 跨 越 关 河 来 听 讲 的 道 安 、 竺 法 汰 、 法 和 、 法 雅 、 法 首 、 法 祚 、 法 常 、 法 佐 、 僧 慧 、 道 进 等 。 和 佛 图 澄 同 时 在 后 赵 的 ， 还 有 敦 煌 人 单 道 开 ， 襄 阳 羊 叔 子 寺 竺 法 慧 和 中 山 帛 法 桥 （ 经 师 ） 等 。 继 后 赵 之 后 ， 北 地 佛 教 最 盛 的 区 域 是 前 秦 。 前 秦 建 都 长 安 ， 其 地 处 于 与 西 域 往 还 的 要 冲 。 前 秦 统 治 者 第 二 代 苻 坚 笃 好 佛 教 ， 所 以 当 他 在 位 时 ， 佛 教 称 盛 ， 道 安 实 为 其 中 心 人 物 。 道 安 （ ３ １ ２ — ３ ８ ５ ） 原 来 在 邺 师 事 佛 图 澄 ， 后 受 请 到 武 邑 开 讲 ， 弟 子 极 多 。 东 晋 兴 宁 三 年 （ ３ ６ ５ ） ， 为 了 避 免 兵 乱 ， 他 和 弟 子 慧 远 等 五 百 余 人 到 襄 阳 ， 住 在 樊 沔 十 五 年 ， 以 每 年 讲 《 放 光 般 若 》 二 次 为 常 。 太 元 四 年 （ ３ ７ ９ ） ， 苻 丕 攻 下 了 襄 阳 ， 就 送 道 安 和 习 凿 齿 往 关 中 。 道 安 住 在 长 安 城 内 五 重 寺 ， 领 众 数 千 人 ， 宣 讲 佛 法 ， 并 组 织 佛 典 的 传 译 。 当 时 译 人 僧 伽 提 婆 等 翻 译 经 论 时 ， 道 安 常 与 法 和 诠 定 音 字 ， 详 核 文 旨 。 此 外 他 还 决 定 了 沙 门 以 释 为 姓 ， 并 制 定 僧 尼 赴 请 、 礼 忏 等 行 仪 轨 范 。 又 创 编 经 录 ， 疏 注 众 经 ， 提 出 了 关 于 翻 译 的 理 论 。 其 高 足 弟 子 有 慧 远 、 慧 永 、 慧 持 、 法 遇 、 昙 翼 、 道 立 、 昙 戒 、 道 愿 、 僧 富 等 ， 就 中 慧 远 尤 著 名 。 和 道 安 同 时 的 名 僧 ， 有 他 的 同 门 京 兆 竺 僧 朗 。 他 初 在 关 中 专 事 讲 说 ， 后 移 泰 山 西 北 的 昆 仑 山 中 ， 学 徒 百 余 ， 讲 习 不 倦 ， 苻 坚 累 次 遣 使 征 请 ， 均 辞 不 赴 。 后 来 苻 秦 沙 汰 众 僧 ， 也 特 别 把 昆 仑 除 外 。 佛 教 在 后 秦 ， 比 前 秦 尤 盛 。 后 秦 统 治 者 第 二 代 姚 兴 ， 也 笃 好 佛 教 ， 又 因 得 鸠 摩 罗 什 ， 译 经 讲 习 都 超 越 前 代 。 罗 什 中 国 佛 教 ２ １
中国佛教 (34←413)系出天竺而生于龟兹,广究大乘,尤精于般若性 空的教义。苻秦建元中(365-384),苻坚遣将军吕光等攻龟 兹,迎罗什,到凉州时,苻秦已经灭亡。到后秦弘始三年 (401),姚兴出兵凉州,罗什才被请到长安,入西明阁和逍遥 园从事翻译。其时四方的义学沙门群集长安,次第增加到三 千人,就中道生、僧肇、道融、僧睿、道恒(一作常)、僧影 慧观、慧严、昙影、僧睿、道标、僧导、僧因均著名。但最 擅长于罗什的中观性空缘起思想的是京兆僧肇。僧肇(384 414)少年时即到姑臧(今甘肃武威)从罗什受业,后来和僧 睿等入逍遥园,详定经论。他在罗什门下十余年,有《物不 迁》等著作,后世合编为《肇论》流行。 当时先后来到长安从事译经的,还有弗若多罗、佛陀耶 舍、昙摩耶舍等,都是罻宾国人。 当姚秦佛教鼎盛时,长安僧尼数以万计,非常杂滥。弘 始七年(405),姚兴以罗什的弟子僧为“僧正”,僧迁为 “悦众”,法钦、慧斌为“僧录”,令管理僧尼的事务。 同时南方东晋地区的佛教,以庐山的东林寺为中心,主 持者慧远。慧远(334-416)早年于儒道学说都有根柢,后 从道安出家,对般若性空深造有得。道安入关,分散徒众。慧 远在庐山东林寺,率众行道,并倡导念佛法门。他以江东于 禅法无闻,律藏也残缺,令弟子法净、法领等到天竺去寻访 听到罗什来长安,便致书通好,并就大乘的要义往复问答 后人集为《大乘大义章》),又节录罗什所译《大智度论》为 《大智论抄》。他还请佛陀跋陀罗和僧伽提婆等从事经论的传 译,对佛教各方面均发生很大的影响。其弟子有慧宝、法净
（ ３ ４ ４ — ４ １ ３ ） 系 出 天 竺 而 生 于 龟 兹 ， 广 究 大 乘 ， 尤 精 于 般 若 性 空 的 教 义 。 苻 秦 建 元 中 （ ３ ６ ５ — ３ ８ ４ ） ， 苻 坚 遣 将 军 吕 光 等 攻 龟 兹 ， 迎 罗 什 ， 到 凉 州 时 ， 苻 秦 已 经 灭 亡 。 到 后 秦 弘 始 三 年 （ ４ ０ １ ） ， 姚 兴 出 兵 凉 州 ， 罗 什 才 被 请 到 长 安 ， 入 西 明 阁 和 逍 遥 园 从 事 翻 译 。 其 时 四 方 的 义 学 沙 门 群 集 长 安 ， 次 第 增 加 到 三 千 人 ， 就 中 道 生 、 僧 肇 、 道 融 、 僧 睿 、 道 恒 （ 一 作 常 ） 、 僧 影 、 慧 观 、 慧 严 、 昙 影 、 僧 睿 、 道 标 、 僧 导 、 僧 因 均 著 名 。 但 最 擅 长 于 罗 什 的 中 观 性 空 缘 起 思 想 的 是 京 兆 僧 肇 。 僧 肇 （ ３ ８ ４ — ４ １ ４ ） 少 年 时 即 到 姑 臧 （ 今 甘 肃 武 威 ） 从 罗 什 受 业 ， 后 来 和 僧 睿 等 入 逍 遥 园 ， 详 定 经 论 。 他 在 罗 什 门 下 十 余 年 ， 有 《 物 不 迁 》 等 著 作 ， 后 世 合 编 为 《 肇 论 》 流 行 。 当 时 先 后 来 到 长 安 从 事 译 经 的 ， 还 有 弗 若 多 罗 、 佛 陀 耶 舍 、 昙 摩 耶 舍 等 ， 都 是 罽 宾 国 人 。 当 姚 秦 佛 教 鼎 盛 时 ， 长 安 僧 尼 数 以 万 计 ， 非 常 杂 滥 。 弘 始 七 年 （ ４ ０ ５ ） ， 姚 兴 以 罗 什 的 弟 子 僧 � 为 “ 僧 正 ” ， 僧 迁 为 “ 悦 众 ” ， 法 钦 、 慧 斌 为 “ 僧 录 ” ， 令 管 理 僧 尼 的 事 务 。 同 时 南 方 东 晋 地 区 的 佛 教 ， 以 庐 山 的 东 林 寺 为 中 心 ， 主 持 者 慧 远 。 慧 远 （ ３ ３ ４ — ４ １ ６ ） 早 年 于 儒 道 学 说 都 有 根 柢 ， 后 从 道 安 出 家 ， 对 般 若 性 空 深 造 有 得 。 道 安 入 关 ， 分 散 徒 众 。 慧 远 在 庐 山 东 林 寺 ， 率 众 行 道 ， 并 倡 导 念 佛 法 门 。 他 以 江 东 于 禅 法 无 闻 ， 律 藏 也 残 缺 ， 令 弟 子 法 净 、 法 领 等 到 天 竺 去 寻 访 。 一 听 到 罗 什 来 长 安 ， 便 致 书 通 好 ， 并 就 大 乘 的 要 义 往 复 问 答 （ 后 人 集 为 《 大 乘 大 义 章 》 ） ， 又 节 录 罗 什 所 译 《 大 智 度 论 》 为 《 大 智 论 抄 》 。 他 还 请 佛 陀 跋 陀 罗 和 僧 伽 提 婆 等 从 事 经 论 的 传 译 ， 对 佛 教 各 方 面 均 发 生 很 大 的 影 响 。 其 弟 子 有 慧 宝 、 法 净 、 ２ ２ 中 国 佛 教
中国佛教 法领、僧济、法安、昙邕(先曾师事道安)、僧彻、道汪、道 祖、慧要、昙顺、昙铣、法幽、道恒、道授等。 东晋时代南方佛教的中心,还有建康道场寺。建康是东 晋王朝的首都,佛教又为当地一般士大夫所崇尚,所以那里 佛教非常隆盛。如佛陀跋陀罗、法显、慧观、慧严等都以道 场寺作根据,宣扬佛教。佛陀跋陀罗(359-429),迦维罗卫 (今尼泊尔)人,于禅法、律藏都有心得,先到达长安,住在 宫寺,教授禅法,门徒数百人,名僧智严、宝云、慧睿、慧 观都从他修业。他常和罗什共究法相,咨决疑义,后因和罗 什见解相违,引起双方门徒间的龃龉,被罗什的门人所摈,只 得和慧观等四十余人南下到庐山。随即应慧远之请,译出 《达摩多罗禅经》。他在庐山一年多,更转到建康,住在道场 寺。义熙十四年(418),和慧义、慧严等百余人,传译法领 在于田获得的《华严经》梵本,经过两年,译成五十卷(后 世作六十卷)。又和法显译出《摩诃僧祇律》等。慧观(? 453)先曾师事慧远,既而听说罗什到了长安,就从罗什请问 佛学,硏核异同,详辩新旧。当时罗什称赞他说:“通情则生 道生)、融(道融)上首,精难则观(慧观)、肇(僧肇)第 后来跟随佛陀跋陀罗南下,辗转去到建康,住道场寺 昙无谶所译大本《涅槃》传到建康时,他参与慧严、谢灵运 等的修订。所著有《辩宗论》、《论顿悟渐悟义》等。他又立 “二教五时”的教判,把释迦如来一代的教法大别作顿、渐二 教,在渐教内更开作三乘别教、三乘通教、抑扬教、同归教、 常住教五时。此是中国判教的嚆矢,后来南地的教判,多半 拿它来作根柢。慧严(?-443)三十岁时到长安从罗什受学
法 领 、 僧 济 、 法 安 、 昙 邕 （ 先 曾 师 事 道 安 ） 、 僧 彻 、 道 汪 、 道 祖 、 慧 要 、 昙 顺 、 昙 铣 、 法 幽 、 道 恒 、 道 授 等 。 东 晋 时 代 南 方 佛 教 的 中 心 ， 还 有 建 康 道 场 寺 。 建 康 是 东 晋 王 朝 的 首 都 ， 佛 教 又 为 当 地 一 般 士 大 夫 所 崇 尚 ， 所 以 那 里 佛 教 非 常 隆 盛 。 如 佛 陀 跋 陀 罗 、 法 显 、 慧 观 、 慧 严 等 都 以 道 场 寺 作 根 据 ， 宣 扬 佛 教 。 佛 陀 跋 陀 罗 （ ３ ５ ９ — ４ ２ ９ ） ， 迦 维 罗 卫 （ 今 尼 泊 尔 ） 人 ， 于 禅 法 、 律 藏 都 有 心 得 ， 先 到 达 长 安 ， 住 在 宫 寺 ， 教 授 禅 法 ， 门 徒 数 百 人 ， 名 僧 智 严 、 宝 云 、 慧 睿 、 慧 观 都 从 他 修 业 。 他 常 和 罗 什 共 究 法 相 ， 咨 决 疑 义 ， 后 因 和 罗 什 见 解 相 违 ， 引 起 双 方 门 徒 间 的 龃 龉 ， 被 罗 什 的 门 人 所 摈 ， 只 得 和 慧 观 等 四 十 余 人 南 下 到 庐 山 。 随 即 应 慧 远 之 请 ， 译 出 《 达 摩 多 罗 禅 经 》 。 他 在 庐 山 一 年 多 ， 更 转 到 建 康 ， 住 在 道 场 寺 。 义 熙 十 四 年 （ ４ １ ８ ） ， 和 慧 义 、 慧 严 等 百 余 人 ， 传 译 法 领 在 于 田 获 得 的 《 华 严 经 》 梵 本 ， 经 过 两 年 ， 译 成 五 十 卷 （ 后 世 作 六 十 卷 ） 。 又 和 法 显 译 出 《 摩 诃 僧 祇 律 》 等 。 慧 观 （ ？ — ４ ５ ３ ） 先 曾 师 事 慧 远 ， 既 而 听 说 罗 什 到 了 长 安 ， 就 从 罗 什 请 问 佛 学 ， 研 核 异 同 ， 详 辩 新 旧 。 当 时 罗 什 称 赞 他 说 ： “ 通 情 则 生 （ 道 生 ） 、 融 （ 道 融 ） 上 首 ， 精 难 则 观 （ 慧 观 ） 、 肇 （ 僧 肇 ） 第 一 。 ” 后 来 跟 随 佛 陀 跋 陀 罗 南 下 ， 辗 转 去 到 建 康 ， 住 道 场 寺 。 昙 无 谶 所 译 大 本 《 涅 槃 》 传 到 建 康 时 ， 他 参 与 慧 严 、 谢 灵 运 等 的 修 订 。 所 著 有 《 辩 宗 论 》 、 《 论 顿 悟 渐 悟 义 》 等 。 他 又 立 “ 二 教 五 时 ” 的 教 判 ， 把 释 迦 如 来 一 代 的 教 法 大 别 作 顿 、 渐 二 教 ， 在 渐 教 内 更 开 作 三 乘 别 教 、 三 乘 通 教 、 抑 扬 教 、 同 归 教 、 常 住 教 五 时 。 此 是 中 国 判 教 的 嚆 矢 ， 后 来 南 地 的 教 判 ， 多 半 拿 它 来 作 根 柢 。 慧 严 （ ？ — ４ ４ ３ ） 三 十 岁 时 到 长 安 从 罗 什 受 学 ， 中 国 佛 教 ２ ３