汉译世界学术名著丛书 文明论概略 [日]福泽谕吉著
汉译世界学术名著丛书 文明论概略 〔日〕福泽论吉著 北京编译社译
汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 文 明 论 概 略 〔 日 〕 福 泽 论 吉 著 北 京 编 译 社 译
文明论概略 目次 序言 第一章确定议论的标准……… 第二章以西洋文明为目标… ……10 第三章论文明的涵义… 第四章论一国人民的智德 第五章续前论 第六章智德的区别 第七章论智德的时间性和空间性 第八章西洋文明的来源 第九章日本文明的来源 …14 第十章论我国之独立…………………
目 次 序 言 第 一 章 确 定 议 论 的 标 准 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ 第 三 章 论 文 明 的 涵 义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ４ 第 四 章 论 一 国 人 民 的 智 德 … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ 第 五 章 续 前 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ６ 第 六 章 智 德 的 区 别 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ １ 第 七 章 论 智 德 的 时 间 性 和 空 间 性 … … … … … … … … … … … … １ １ ５ 第 八 章 西 洋 文 明 的 来 源 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ４ 第 九 章 日 本 文 明 的 来 源 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ５ 第 十 章 论 我 国 之 独 立 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ６ 文 明 论 概 略
序言 文明论”是探讨人类精神发展的理论。其目的不在于讨论个人的 精神发展,而是讨论广大群众的总的精神发展。所以,文明论也可称 为群众精神发展论。一般说来,人们在社会上立身处事,往往由于被 局部的利害得失所迷惑,以致失去正确的见解。习以为常,便几乎不 能分辨出哪些是自然的,哪些是人为的了。有时,认为是自然的实则 是习惯所使然:认为是习惯的却又是出于自然。在这种错综复杂的情 况下,要创造一套完整的文明理论,不能不说是一件难事。 现代的西洋文明,是从罗马灭亡到现在大约一千多年之间形成起 来的。它的历史可以说是相当悠久的了。日本自从建国以来,已经经 过了二千五百年,我国的固有文明,虽然也自发地发展到一定的程度 但与西洋文明相比较,情况就有所不同了。自从嘉永①年间,美国人 来到日本,此后日本又与西洋各国缔结了通邮、贸易等条约,我国人 民才知道有西洋,互相比较,才知道彼此的文明情况有很大的差异:人 们的视听一时为之震动,人心仿佛发生了一场骚乱。我国自建国以来 千五百年间,由于治乱兴衰,虽然也发生过不少惊人的事件,但是 能深入人心使人感动的,最先是古代从中国传来的儒佛两教,以后最 显著的就是近年来的对外关系了。而儒佛两教是以亚洲的固有精神传 播于亚洲的,其中只有精粗之不同,对于日本来说,并不难于接受,因 此说它新而不奇,也未为不可。至于近年来的对外关系就不然了:由 于地理畛域不同,文明因素不同,以及这种因素的发展情况和发展程 ①日本年号,18481854年。—译者
序 言 “ 文 明 论 ” 是 探 讨 人 类 精 神 发 展 的 理 论 。 其 目 的 不 在 于 讨 论 个 人 的 精 神 发 展 ， 而 是 讨 论 广 大 群 众 的 总 的 精 神 发 展 。 所 以 ， 文 明 论 也 可 称 为 群 众 精 神 发 展 论 。 一 般 说 来 ， 人 们 在 社 会 上 立 身 处 事 ， 往 往 由 于 被 局 部 的 利 害 得 失 所 迷 惑 ， 以 致 失 去 正 确 的 见 解 。 习 以 为 常 ， 便 几 乎 不 能 分 辨 出 哪 些 是 自 然 的 ， 哪 些 是 人 为 的 了 。 有 时 ， 认 为 是 自 然 的 实 则 是 习 惯 所 使 然 ； 认 为 是 习 惯 的 却 又 是 出 于 自 然 。 在 这 种 错 综 复 杂 的 情 况 下 ， 要 创 造 一 套 完 整 的 文 明 理 论 ， 不 能 不 说 是 一 件 难 事 。 现 代 的 西 洋 文 明 ， 是 从 罗 马 灭 亡 到 现 在 大 约 一 千 多 年 之 间 形 成 起 来 的 。 它 的 历 史 可 以 说 是 相 当 悠 久 的 了 。 日 本 自 从 建 国 以 来 ， 已 经 经 过 了 二 千 五 百 年 ， 我 国 的 固 有 文 明 ， 虽 然 也 自 发 地 发 展 到 一 定 的 程 度 ， 但 与 西 洋 文 明 相 比 较 ， 情 况 就 有 所 不 同 了 。 自 从 嘉 永 ① 年 间 ， 美 国 人 来 到 日 本 ， 此 后 日 本 又 与 西 洋 各 国 缔 结 了 通 邮 、 贸 易 等 条 约 ， 我 国 人 民 才 知 道 有 西 洋 ， 互 相 比 较 ， 才 知 道 彼 此 的 文 明 情 况 有 很 大 的 差 异 ； 人 们 的 视 听 一 时 为 之 震 动 ， 人 心 仿 佛 发 生 了 一 场 骚 乱 。 我 国 自 建 国 以 来 二 千 五 百 年 间 ， 由 于 治 乱 兴 衰 ， 虽 然 也 发 生 过 不 少 惊 人 的 事 件 ， 但 是 ， 能 深 入 人 心 使 人 感 动 的 ， 最 先 是 古 代 从 中 国 传 来 的 儒 佛 两 教 ， 以 后 最 显 著 的 就 是 近 年 来 的 对 外 关 系 了 。 而 儒 佛 两 教 是 以 亚 洲 的 固 有 精 神 传 播 于 亚 洲 的 ， 其 中 只 有 精 粗 之 不 同 ， 对 于 日 本 来 说 ， 并 不 难 于 接 受 ， 因 此 说 它 新 而 不 奇 ， 也 未 为 不 可 。 至 于 近 年 来 的 对 外 关 系 就 不 然 了 ： 由 于 地 理 畛 域 不 同 ， 文 明 因 素 不 同 ， 以 及 这 种 因 素 的 发 展 情 况 和 发 展 程 ① 日 本 年 号 ， １ ８ ４ ８ — １ ８ ５ ４ 年 。 — — 译 者
文明论概略 度不同,所以我国人民骤然接触到这种迥然不同的新鲜事物,不仅感 到新异,而且感到所见所闻无一不奇无一不怪。这好比烈火突然接触 到冷水一般,不仅在人们的精神上掀起波澜,而且还必然要渗透到人 们的内心深处,引起一场翻天复地的大骚乱 这种人心骚乱的具体表现,就是几年前的“王制革新”以及“废 藩置县”,而且发展到如今依然没有停止。兵马的骚乱虽然在几年前就 已平息,但人心的骚乱至今依然在日甚一日地发展着。这种骚乱是全 国人民向文明进军的奋发精神,是人民不满足于我国的固有文明而要 求汲取西洋文明的热情。因此,人民的理想是要使我国的文明赶上或 超过西洋文明的水平,而且不达目的誓不罢休。然而,西洋文明也在 日新月异地发展提高着,所以我国人民的思想也必须随着这种发展而 永无止境地前进。嘉永年间美国人跨海而来,仿佛在我国人民的心头 燃起了一把烈火,这把烈火一经燃烧起来便永不熄灭 人心既如此骚乱,社会上一切事物的错综复杂情形又几乎达到不 可想象的地步。在这种情况下,要创造一套完整的文明理论,对于学 者来说,无疑是一件极其艰巨的任务。现在西洋各国的学者不断发表 新的学说,真是推陈出新层出不穷,其中包括许多令人惊奇的东西。但 是,这不过是继承千余年来的历史传统和前人的遗产,而加以研究整 理得来的。即使有些新颖之处,也都是同出一源,并非首创。这和目 前日本的情况相比,又怎能同日而语呢?今天我国的文明,将是一种 所谓从火变水,从无到有的突变,这种变化似乎不应单纯叫作革新,而 应称为首创。所以说,探讨文明理论是极其艰巨的任务,并不是没有 道理的。 当代学者能够承担这个艰巨的任务,不能不说是一种幸运。因为 我国自开禁以来,社会上的学者都在努力钻研“洋学”,研究的结果虽 不免有些粗浅狭隘,但似乎也窥见了西洋文明的一斑,并且这些学者 在二十年前,都受过日本固有文明的薰陶,不仅是耳濡目染,而且也
度 不 同 ， 所 以 我 国 人 民 骤 然 接 触 到 这 种 迥 然 不 同 的 新 鲜 事 物 ， 不 仅 感 到 新 异 ， 而 且 感 到 所 见 所 闻 无 一 不 奇 无 一 不 怪 。 这 好 比 烈 火 突 然 接 触 到 冷 水 一 般 ， 不 仅 在 人 们 的 精 神 上 掀 起 波 澜 ， 而 且 还 必 然 要 渗 透 到 人 们 的 内 心 深 处 ， 引 起 一 场 翻 天 复 地 的 大 骚 乱 。 这 种 人 心 骚 乱 的 具 体 表 现 ， 就 是 几 年 前 的 “ 王 制 革 新 ” 以 及 “ 废 藩 置 县 ” ， 而 且 发 展 到 如 今 依 然 没 有 停 止 。 兵 马 的 骚 乱 虽 然 在 几 年 前 就 已 平 息 ， 但 人 心 的 骚 乱 至 今 依 然 在 日 甚 一 日 地 发 展 着 。 这 种 骚 乱 是 全 国 人 民 向 文 明 进 军 的 奋 发 精 神 ， 是 人 民 不 满 足 于 我 国 的 固 有 文 明 而 要 求 汲 取 西 洋 文 明 的 热 情 。 因 此 ， 人 民 的 理 想 是 要 使 我 国 的 文 明 赶 上 或 超 过 西 洋 文 明 的 水 平 ， 而 且 不 达 目 的 誓 不 罢 休 。 然 而 ， 西 洋 文 明 也 在 日 新 月 异 地 发 展 提 高 着 ， 所 以 我 国 人 民 的 思 想 也 必 须 随 着 这 种 发 展 而 永 无 止 境 地 前 进 。 嘉 永 年 间 美 国 人 跨 海 而 来 ， 仿 佛 在 我 国 人 民 的 心 头 燃 起 了 一 把 烈 火 ， 这 把 烈 火 一 经 燃 烧 起 来 便 永 不 熄 灭 。 人 心 既 如 此 骚 乱 ， 社 会 上 一 切 事 物 的 错 综 复 杂 情 形 又 几 乎 达 到 不 可 想 象 的 地 步 。 在 这 种 情 况 下 ， 要 创 造 一 套 完 整 的 文 明 理 论 ， 对 于 学 者 来 说 ， 无 疑 是 一 件 极 其 艰 巨 的 任 务 。 现 在 西 洋 各 国 的 学 者 不 断 发 表 新 的 学 说 ， 真 是 推 陈 出 新 层 出 不 穷 ， 其 中 包 括 许 多 令 人 惊 奇 的 东 西 。 但 是 ， 这 不 过 是 继 承 千 余 年 来 的 历 史 传 统 和 前 人 的 遗 产 ， 而 加 以 研 究 整 理 得 来 的 。 即 使 有 些 新 颖 之 处 ， 也 都 是 同 出 一 源 ， 并 非 首 创 。 这 和 目 前 日 本 的 情 况 相 比 ， 又 怎 能 同 日 而 语 呢 ？ 今 天 我 国 的 文 明 ， 将 是 一 种 所 谓 从 火 变 水 ， 从 无 到 有 的 突 变 ， 这 种 变 化 似 乎 不 应 单 纯 叫 作 革 新 ， 而 应 称 为 首 创 。 所 以 说 ， 探 讨 文 明 理 论 是 极 其 艰 巨 的 任 务 ， 并 不 是 没 有 道 理 的 。 当 代 学 者 能 够 承 担 这 个 艰 巨 的 任 务 ， 不 能 不 说 是 一 种 幸 运 。 因 为 我 国 自 开 禁 以 来 ， 社 会 上 的 学 者 都 在 努 力 钻 研 “ 洋 学 ” ， 研 究 的 结 果 虽 不 免 有 些 粗 浅 狭 隘 ， 但 似 乎 也 窥 见 了 西 洋 文 明 的 一 斑 ， 并 且 这 些 学 者 在 二 十 年 前 ， 都 受 过 日 本 固 有 文 明 的 薰 陶 ， 不 仅 是 耳 濡 目 染 ， 而 且 也 ２ 文 明 论 概 略