实用向审美的过渡。艺术也正是在这一进化历程 中产生,成为人类审美活动的最高形式。艺术美 作为现实的反映形态,它是艺术家创造性劳动的 产物,它比现实生活中的美更加集中和更加典 型,能够更加充分地满足人的审美需要。与此同 时,艺术又是人类审美意识物质形态化的表现。 第二,艺术的申美性是真、善、美的结晶。 艺术美之所以高于现实美,是由于通过艺术家的 创造性劳动,把现实生活中的真、善、美凝聚到 了艺术作品中。虽然艺术欣赏的特殊性在于直观 感受性,即由生动鲜明的艺术形象直接引起人的 美感,人们在欣赏艺术作品时,在这种生动鲜明 的艺术形象中,已经融合了真、善、美的内涵, 只不过它是通过艺术美直接体现出来罢了。艺术 美要以真和善为前提,并通过审美性体现出艺术字幕] 中这种真、善、美的统一。艺术中的“真”,并第二,艺术的审美性是真、瞢、美 不等于生活真实,而是要通过艺术家的创造性劳的结晶 动,通过提炼和加工,使生活真实升华为艺术真 实,也就是化“真”为“美”,通过艺术形象体 现出来。同样,艺术中的“善”,也并不是道德 说教,同样要通过艺术家的精心创作,使艺术家《清明上河图》一分钟的长镜头再 的人生态度和道德评价渗透到艺术作品之中,也加10余张彩色幻灯片 就是化“善”为“美”,体现为生动感人,有血 有肉的艺术形象 艺术的审美性和“丑”的关系。生活中既有 真、善、美,也有假、恶、丑。生活中“丑”的 东西,一旦进入了艺术,经过艺术家的创造性劳 动,同样要通过审美特征将生活中的“丑”在艺 术作品中体现出来。在生活中既可以找到美的现 象又可以找到丑的现象,在艺术中却一概都以审 美性表现出来。生活中的“丑”经过艺术家的能 动创造变成了艺术美。事物本身“丑”的性质并 没有变,但是作为艺术形象它已经具有审美意 义 第三,艺术的审美性是内容美和形式美的统 作为艺术的一种特性,艺术美注重形式,但 并不脱离内容,它是二者的有机统一。每种艺术 都有自己特殊的形式美。各种艺术在长期的历史
11 实用向审美的过渡。艺术也正是在这一进化历程 中产生，成为人类审美活动的最高形式。艺术美 作为现实的反映形态，它是艺术家创造性劳动的 产物，它比现实生活中的美更加集中和更加典 型，能够更加充分地满足人的审美需要。与此同 时，艺术又是人类审美意识物质形态化的表现。 第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。 艺术美之所以高于现实美，是由于通过艺术家的 创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到 了艺术作品中。虽然艺术欣赏的特殊性在于直观 感受性，即由生动鲜明的艺术形象直接引起人的 美感，人们在欣赏艺术作品时，在这种生动鲜明 的艺术形象中，已经融合了真、善、美的内涵， 只不过它是通过艺术美直接体现出来罢了。艺术 美要以真和善为前提，并通过审美性体现出艺术 中这种真、善、美的统一。艺术中的“真”，并 不等于生活真实，而是要通过艺术家的创造性劳 动，通过提炼和加工，使生活真实升华为艺术真 实，也就是化“真”为“美”，通过艺术形象体 现出来。同样，艺术中的“善”，也并不是道德 说教，同样要通过艺术家的精心创作，使艺术家 的人生态度和道德评价渗透到艺术作品之中，也 就是化“善”为“美”，体现为生动感人，有血 有肉的艺术形象。 艺术的审美性和“丑”的关系。生活中既有 真、善、美，也有假、恶、丑。生活中“丑”的 东西，一旦进入了艺术，经过艺术家的创造性劳 动，同样要通过审美特征将生活中的“丑”在艺 术作品中体现出来。在生活中既可以找到美的现 象又可以找到丑的现象，在艺术中却一概都以审 美性表现出来。生活中的“丑”经过艺术家的能 动创造变成了艺术美。事物本身“丑”的性质并 没有变，但是作为艺术形象它已经具有审美意 义。 第三，艺术的审美性是内容美和形式美的统 一。作为艺术的一种特性，艺术美注重形式，但 并不脱离内容，它是二者的有机统一。每种艺术 都有自己特殊的形式美。各种艺术在长期的历史 [字幕] 第二，艺术的审美性是真、善、美 的结晶 ――――――――------------ 《清明上河图》一分钟的长镜头再 加10余张彩色幻灯片
发展中,每个艺术门类在运用形式美的规则方 面,已经积累了许多宝贵的经验和规律。然而, 这些形式美的法则又并不是凝固不变的,艺术贵 在创新,随着艺术实践的不断发展,形式美的法 则也在不断变化和发展。艺术家们在自己的创作字幕] 实践中,不断探索和寻找美的形式,从内容出发第三,艺术的审美性是内容美和形 去选择最恰当的形式以加强美和艺术的表现力,式美的统一 从而使得艺术的形式美日益丰富和发展。 古希腊帕提农神庙 悉尼歌剧院 (二)
12 发展中，每个艺术门类在运用形式美的规则方 面，已经积累了许多宝贵的经验和规律。然而， 这些形式美的法则又并不是凝固不变的，艺术贵 在创新，随着艺术实践的不断发展，形式美的法 则也在不断变化和发展。艺术家们在自己的创作 实践中，不断探索和寻找美的形式，从内容出发 去选择最恰当的形式以加强美和艺术的表现力， 从而使得艺术的形式美日益丰富和发展。 [字幕] 第三，艺术的审美性是内容美和形 式美的统一 ――――――――――――― 古希腊帕提农神庙 悉尼歌剧院 （二）
第二章艺术的本质与特征 文字 画面 教授人彭吉象 第二章艺术的起源 [字幕] 艺术起源的五种学说: 第二章艺术的起源 艺术起源于“模仿” 第一节关于艺术起源的几种主要 这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多观点 年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里土多德,他们 认为模仿是人的本能,所有的文艺都是“模仿”,[字幕] 不管是何种样式和种类的艺术。中国古代认为音乐艺术起源的五种学说: 也是由模仿现实生活中的自然音响而来。鲁迅认|一、艺术起源于“模仿 为,“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛,是有二、艺术起源于“游戏 名的原始人的遗迹,许多艺术史家说,这正是“为三、艺术起源于“表现 艺术而艺术’,原始人画着玩玩的。但这解释未免四、艺术起源于“巫术 过于‘摩登’,因为原始人没有19世纪的文艺家那五、艺术起源于“劳动 么有闲,他的画一只牛,是有缘故的,为的是关于 野牛,或者是猎取野牛,禁咒野牛的事。” 西班牙阿尔塔米拉洞穴的野牛画 艺术起源于“游戏 和野鹿画 这种学说的代表人是18世纪德国哲学家席 勒和19世纪英国哲学家斯宾塞,称为“席勒-字幕 斯宾塞理论”。这种说法认为,艺术活动或审美活三、艺术起源于“游戏 动起源于人类所具有的游戏本能,它表现在两个方 面,一方面是由于人类具有过剩的精力,另一方面席勒《美育书简》 是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有 功利目的的活动中,体现为一种自由的“游戏”。 需要注意的是,艺术起源于“游戏”的说法, 仅仅从生物学或心理学的角度出发,仍然未能揭示 出艺术产生的最终原因。尤其是这种说法把“游戏 看作人和动物共有的本能,更是错误的论断,因为 艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有。事 实上,动物的“游戏”可以归结为过剩精力的发泄, 而人的“游戏”则是为了精神需要的满足,二者之 间有着严格的区别。人的“游戏”是以使用工具的湖南《快乐大本营》 物质生活活动为基础,并且具有了超越动物性的情中央电视台《幸运52》 感和想象等社会内容,成为一种具有符号性的文化西方“真人秀”(如美国《生存者》 3
13 第二章 艺术的本质与特征 序 号 教 授 人 文 字 画 面 1 彭 吉 象 第二章 艺术的起源 艺术起源的五种学说： 一、艺术起源于“模仿” 这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多 年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德，他们 认为模仿是人的本能，所有的文艺都是“模仿”， 不管是何种样式和种类的艺术。中国古代认为音乐 也是由模仿现实生活中的自然音响而来。鲁迅认 为，“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛，是有 名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是‘为 艺术而艺术’，原始人画着玩玩的。但这解释未免 过于‘摩登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那 么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于 野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。” 二、艺术起源于“游戏” 这种学说的代表人是 18 世纪德国哲学家席 勒和 19 世纪英国哲学家斯宾塞，称为“席勒-- 斯宾塞理论”。这种说法认为，艺术活动或审美活 动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方 面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面 是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有 功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。 需要注意的是，艺术起源于“游戏”的说法， 仅仅从生物学或心理学的角度出发，仍然未能揭示 出艺术产生的最终原因。尤其是这种说法把“游戏” 看作人和动物共有的本能，更是错误的论断，因为 艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有。事 实上，动物的“游戏”可以归结为过剩精力的发泄， 而人的“游戏”则是为了精神需要的满足，二者之 间有着严格的区别。人的“游戏”是以使用工具的 物质生活活动为基础，并且具有了超越动物性的情 感和想象等社会内容，成为一种具有符号性的文化 [字幕] 第二章 艺术的起源 第一节 关于艺术起源的几种主要 观点 ――――――――――――――― [字幕] 艺术起源的五种学说： 一、艺术起源于“模仿” 二、艺术起源于“游戏” 三、艺术起源于“表现” 四、艺术起源于“巫术” 五、艺术起源于“劳动” ――――――――――――――― 西班牙阿尔塔米拉洞穴的野牛画 和野鹿画 [字幕] 二、艺术起源于“游戏” ――――――――――――――― 席勒《美育书简》 湖南《快乐大本营》 中央电视台《幸运52》 西方“真人秀”（如美国《生存者》）
活动。正是由于人的社会实践活动,使得人和动物 界真正区分开来。而艺术起源于“游戏”的说法脱 离了人类的社会实践,所以仍然不能揭开艺术诞生 的真正奥秘 三、艺术起源于“表现” 19世纪后期以来,艺术起源于“表现”的说 法,在西方文艺界具有较大的影响,流行于现代西[字幕 方各种美学思潮。西方现代主义文艺思潮的主要理三、艺术起源于“表现” 论基础,就是强调艺术应当“表现自我”,显示出 这种说法的巨大影响力 [字幕 系统地以理论方式提出这种说法的应当首推“情动于中而形于言言之不足故 意大利美学家克罗齐。其美学思想核心是“直觉即|嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏 表现”说。英国史学家科林伍德对克罗齐的表现说歌之不足,不知手之舞之,足之蹈 作了进一步的详尽发挥,认为艺术不是再现和模之也。” 仿,更不是单纯的游戏,只有表现情感的艺术才是 汉《毛诗序》 所谓“真正的艺术”,艺术就是艺术家的主观想象 和情感的表现。而把艺术的起源归结为“表现”, 脱离开人类的社会实践,脱离原始社会生产力低下俄]列夫托尔斯泰肖像及《战争与 的实际情况,仍然是把现象当作本质,把结果当作和平》、《复活》、《安娜卡列尼娜》 原因,同样不能科学地阐明艺术的起源问题 三本书封面 四、艺术起源于“巫术” 此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱 德华·泰勒。他在《原始文化》一书中,最早提出字幕 艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为,原始人四、艺术起源于“巫术 思维的方式同现代人有很大的不同,对原始人来 说,周围的世界异常陌生和神秘,令人敬畏。原始 人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽 虫鱼,在原始人看来都是有灵的,并且都可以与人美国影片《与狼共舞》中图腾歌舞 交感。英国著名人类学家弗雷泽认为原始部落的一晚会与第二天猎捕野牛各一段镜头 切风俗、仪式和信仰,都起源于交感巫术,人类最 早是想用巫术去控制神秘的自然界,显然是办不到 的,于是,人类又创立了宗教来求得神的恩惠。当 宗教在现实中也被证明是无效时,人类才逐渐创立 了各门科学,以此来揭示自然界的奥秘。 我们认为,艺术的产生最初确实是与巫术有密 切联系的,但艺术起源于“巫术”的理论又并不准 确,因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人 类的生产劳动密切联系在一起的。原始的艺术活动
14 活动。正是由于人的社会实践活动，使得人和动物 界真正区分开来。而艺术起源于“游戏”的说法脱 离了人类的社会实践，所以仍然不能揭开艺术诞生 的真正奥秘。 三、艺术起源于“表现” 19世纪后期以来，艺术起源于“表现”的说 法，在西方文艺界具有较大的影响，流行于现代西 方各种美学思潮。西方现代主义文艺思潮的主要理 论基础，就是强调艺术应当“表现自我”，显示出 这种说法的巨大影响力。 系统地以理论方式提出这种说法的应当首推 意大利美学家克罗齐。其美学思想核心是“直觉即 表现”说。英国史学家科林伍德对克罗齐的表现说 作了进一步的详尽发挥，认为艺术不是再现和模 仿，更不是单纯的游戏，只有表现情感的艺术才是 所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家的主观想象 和情感的表现。而把艺术的起源归结为“表现”， 脱离开人类的社会实践，脱离原始社会生产力低下 的实际情况，仍然是把现象当作本质，把结果当作 原因，同样不能科学地阐明艺术的起源问题。 四、艺术起源于“巫术” 此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱 德华·泰勒。他在《原始文化》一书中，最早提出 艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为，原始人 思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来 说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原始 人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽 虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人 交感。英国著名人类学家弗雷泽认为原始部落的一 切风俗、仪式和信仰，都起源于交感巫术，人类最 早是想用巫术去控制神秘的自然界，显然是办不到 的，于是，人类又创立了宗教来求得神的恩惠。当 宗教在现实中也被证明是无效时，人类才逐渐创立 了各门科学，以此来揭示自然界的奥秘。 我们认为，艺术的产生最初确实是与巫术有密 切联系的，但艺术起源于“巫术”的理论又并不准 确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人 类的生产劳动密切联系在一起的。原始的艺术活动 [字幕] 三、艺术起源于“表现” ――――――――――――――― [字幕] “情动于中而形于言，言之不足故 嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈 之也。” ――汉《毛诗序》 ―――――――――――― [俄]列夫.托尔斯泰肖像及《战争与 和平》、《复活》、《安娜.卡列尼娜》 三本书封面 [字幕] 四、艺术起源于“巫术” ――――――――――――――― 美国影片《与狼共舞》中图腾歌舞 晚会与第二天猎捕野牛各一段镜头
虽然具有明显的巫术动机或巫术目的,但归根结底 还是离不开人类的实践活动,尤其是物质生产活 动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低 下的情况下,人们无法把握自身,更无法支配自然 界,于是原始人便寄托于巫术,使得巫术与原始社 会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。因 此,无论是艺术的起源,乃至于巫术的起源,最终 还是应当归结于人类的社会实践活动。 五、艺术起源于“劳动” 在我国文艺理论界占据主导地位的理论,是认 为艺术起源于生产劳动。19世纪末叶以来,在欧 洲大陆许多民族学家与艺术史家中,就广为流传艺 术起源于“劳动”的理论。希尔恩在《艺术的起源》字幕 中就曾经列出专章来论述艺术与劳动的关系俄国五、艺术起源于“劳动” 普列汉诺夫在《没有地址的信》中,通过对原始音 乐、原始歌舞、原始绘画的分析,以大量人种学 民族学、人类学和民俗学的文献证明,系统地论述普列汉诺夫《没有地址的信》 了艺术的起源及其发展问题,并且得出了艺术发生 于劳动的观点。恩格斯指出,“首先是劳动,然后《马克思恩格斯全集》封面 是语言和劳动一起,成为两个最主要的推动力,在 它们的影响下,动物的脑髓就逐渐地变成了人的脑|原始社会生产劳动画 (6)艺术起源的多元决定论 法国结构主义学者阿尔都塞,理论研究范围相 当广泛,尤其是他将结构主义符号学与精神分析学 结合起来,用于研究马克思主义关于经济基础和上 层建筑的理论,用于意识形态批评研究。认为,社[字幕 会发展不是一元决定的,而是多元决定的,并进而第二节艺术起源的多元决定论 提出了多元决定的辩证法,或者说是结构的辩证|一一 ;任何文化现象的产生,都有多种多样的复杂原 因,而不是由一个简单原因造成的。著名的芬兰艺 术学家希尔恩就认为,艺术本身就是一种综合性现西班牙阿尔塔米拉洞穴的野牛画和 象,因此,研究艺术的起源必须从社会学、人类学、野鹿画(再次出现) 心理学等多学科相结合的综合研究方法,才能真正 揭示艺术起源的奥秘。 总之,艺术的产生经历了一个由实用到审美、 以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过 程,其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和
15 虽然具有明显的巫术动机或巫术目的，但归根结底 还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活 动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低 下的情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然 界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社 会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。因 此，无论是艺术的起源，乃至于巫术的起源，最终 还是应当归结于人类的社会实践活动。 五、艺术起源于“劳动” 在我国文艺理论界占据主导地位的理论，是认 为艺术起源于生产劳动。19世纪末叶以来，在欧 洲大陆许多民族学家与艺术史家中，就广为流传艺 术起源于“劳动”的理论。希尔恩在《艺术的起源》 中就曾经列出专章来论述艺术与劳动的关系；俄国 普列汉诺夫在《没有地址的信》中，通过对原始音 乐、原始歌舞、原始绘画的分析，以大量人种学、 民族学、人类学和民俗学的文献证明，系统地论述 了艺术的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生 于劳动的观点。恩格斯指出，“首先是劳动，然后 是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在 它们的影响下，动物的脑髓就逐渐地变成了人的脑 髓”。 （6）艺术起源的多元决定论 法国结构主义学者阿尔都塞，理论研究范围相 当广泛，尤其是他将结构主义符号学与精神分析学 结合起来，用于研究马克思主义关于经济基础和上 层建筑的理论，用于意识形态批评研究。认为，社 会发展不是一元决定的，而是多元决定的，并进而 提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩证 法；任何文化现象的产生，都有多种多样的复杂原 因，而不是由一个简单原因造成的。著名的芬兰艺 术学家希尔恩就认为，艺术本身就是一种综合性现 象，因此，研究艺术的起源必须从社会学、人类学、 心理学等多学科相结合的综合研究方法，才能真正 揭示艺术起源的奥秘。 总之，艺术的产生经历了一个由实用到审美、 以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过 程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和 [字幕] 五、艺术起源于“劳动” ――――――――――――――― 普列汉诺夫《没有地址的信》 《马克思恩格斯全集》封面 原始社会生产劳动画 [字幕] 第二节 艺术起源的多元决定论 ――――――――――――――― 西班牙阿尔塔米拉洞穴的野牛画和 野鹿画（再次出现）