影视文化与影视艺术欣赏课程讲授纲要 第一讲 影视文化:是神话,还是现实? 要点:三大嬗变 审美文化 新的教学 文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步 恩格斯:《反杜林论》 入题:上个世纪9O年代以来?市场经济?信息社会 大传”勃兴大行其道当代文化“中心位置 传媒神话?“成功人士” ?“中产阶级生活方式和趣味” ?“各类社会偶像一一明星及他们秘 事绯闻” ?炒作电视肥皂剧… 案例:“千禧之年全球大联播 ?从基里巴斯原始风情歌舞 悉尼大型焰火 北京“龙腾盛世 埃及金字塔前晚会 纽约时代广场20O万人“PART
影视文化与影视艺术欣赏课程讲授纲要 第一讲 影视文化：是神话，还是现实？ 要点：三大嬗变 审美文化 新的教学 文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步 恩格斯：《反杜林论》 入题：上个世纪９０年代以来?市场经济?信息社会 “大传”勃兴 大行其道 当代文化“中心”位置 传媒神话?“成功人士” • ?“中产阶级生活方式和趣味” • ?“各类社会偶像――明星及他们秘 事绯闻” • ?“炒作电视肥皂剧”…… 案例：“千禧之年全球大联播” ?从基里巴斯原始风情歌舞 悉尼大型焰火 北京“龙腾盛世” 埃及金字塔前晚会 纽约时代广场２００万人“ＰＡＲＴ Ｙ
?四海一家、全球狂欢 ?龙舞长城:长一万英尺、跨越十二座烽 火台重4460KG由3200名海 内外青年共舞,破吉尼斯记录 罗兰巴特《神话一一大众文化诠释》。神话从来 不会不攻自破,只会以真实的谎言蒙蔽人们。我们要 以批评姿态解构多种神话,揭示主体的真实处境和切 实体验。 大嬗变 文化”的多元认识 ○艾弗雷德·克罗伯克莱德·克鲁克霍恩 归整出 17O个定义 ○美杜克大学杰姆逊根据欧洲的语言强调: 文化”?个性的形成、个人的培养” (精神、心理方面”) ?与“自然”相对,文明化了的 人类所进行的一切活动(“社会性 的”,“行动举止”,“生活习惯”) ?日常生活中的吟诗、绘画、 看戏、看电影之类,与日 常工作相对立(“一种装 饰”) O我认为 ?文化”与社会物质文明相伴
?四海一家、全球狂欢 ?龙舞长城：长一万英尺、跨越十二座烽 火台 重４４６０ＫＧ由３２００ 名 海 内外青年共舞，破吉尼斯记录 罗兰.巴特《神话――大众文化诠释》。神话从来 不会不攻自破，只会以真实的谎言蒙蔽人们。我们要 以批评姿态解构多种神话，揭示主体的真实处境和切 实体验。 一、三大嬗变 １．“文化”的多元认识： 〇艾弗雷德·克罗伯 克莱德·克鲁克霍恩 归整出 １７０个定义 〇美杜克大学杰姆逊根据欧洲的语言强调： “文化” ?“个性的形成、个人的培养” （“精神、心理方面”） ?与“自然”相对，文明化了的 人类所进行的一切活动（“社会性 的” ， “行动举止” ， “生活习惯”） ?日常生活中的吟诗、绘画、 看戏、看电影之类，与日 常工作相对立（“ 一种装 饰”） 〇我认为 ?“文化”与社会物质文明相伴
的社会现象、作为历 史形态、超越时间的精 神现象。 可以描述感性如 风俗礼仪等 需要解释理性如 信念、价值观等 ?人运用符号,创造文化;借 助媒介,传承文化。 ?工具+象征符号=文化 (怀特) 2.传媒文化的三大嬗变 O初民文化 语言+显示性符号 古燧人氏“始作结绳之治, 立传教之台,兴贸 易之道,人情以遂 眼观口传心受 直观 面对面 视觉文化 O概念性文化 文字十思辨 媒体出现?文化传播?理解 型 读的精神确立 传的技术跃进?纸?印刷 术 人类进步阶梯”?教育发
的社会现象、 作为历 史形态、超越时间的精 神现象。 可以描述 感性 如 风俗礼仪等 需要解释 理性 如 信念、价值观等 ?人 运用符号，创造文化；借 助媒介，传承文化。 ?“工具＋象征符号＝文化” （怀特） ２．传媒文化的三大嬗变 〇初民文化 语言＋显示性符号 古燧人氏“始作结绳之治， 立传教之台，兴贸 易之道，人情以遂” 眼 观 口 传 心 受 直观 面对面 “视觉文化” 〇概念性文化 文字＋思辨 • 媒体出现?文化传播?理解 型 • 读的精神确立 • 传的技术跃进?纸 ?印刷 术 • “人类进步阶梯”?教育发
展?文化普及?大众传播兴起 思想之船”启航科技、 社会 O影视文化 图像十音响十文字十多媒体技术 发展阶段1884电报 876电话 1877留声机1882 摄影机 1895电影?19 2O广播 1936电视 1946首台电子计算 机 埃尼 阿克 1980互联网(局 域) 1994英特网 NT” 迅速成长 综合优势 第一佳媒 网络交互 数字化、广阔前 景 1984威廉·吉布
展 ?文 化普及 ?大众传播兴起 • “思想之船”启航 科技、 社会 〇影视文化 图像＋音响＋文字＋多媒体技术 • 发展阶段 １８８４电报 １ ８７６电话 １８７７留声机 １８８２ 摄影机 １８９５电影 ?１９ ２０广播 • １９３６电视 １９４６ 首台电子计算 机 “ 埃 尼 阿克” • １９８０ 互联网（局 域） １９９４ 英特网“Ｉ ＮＴ” • 迅速成长 • 综合优势 • 第一佳媒 • 网络交互 • 数字化、广阔前 景 １ ９ ８ ４ 威 廉 · 吉 布
森;“赛百”科幻小说 数字化构成的虚 拟世界 ?看的文化无限广阔的新视野 ?概念与特征P11-13 影视文化观念的提出,表 现了 人类对传媒认识的又一升华与飞跃,也 是对传播 理论建设的又一新的视点与思考 二、审美文化 1、美:出自肺腑的呐喊 法国、意大利合拍的影片《巴黎圣 母院》里,既聋哑又奇丑的敲钟人在见到 那位能歌善舞的吉卜赛女郎时,结结巴巴 地连声呐喊:“美!美!美 这样 个身处社会最底层的小人物,想必没有学 过美学,他却是一位真正懂得美而且献身 于美的高大形象。他出自肺腑的呐喊,正 是人对美的发现与心灵呼唤的生动写照
森；“赛百” 科幻小说 • 数字化构成的虚 拟世界 ?看的文化 无限广阔的新视野 ?概念与特征 Ｐ１１－１３ • 影视文化观念的提出，表 现了 人类对传媒认识的又一升华与飞跃，也 是对传播 理论建设的又一新的视点与思考 二、审美文化 1、美：出自肺腑的呐喊 法国、意大利合拍的影片《巴黎圣 母院》里，既聋哑又奇丑的敲钟人在见到 那位能歌善舞的吉卜赛女郎时，结结巴巴 地连声呐喊：“美！美！美…… ”。这样一 个身处社会最底层的小人物，想必没有学 过美学，他却是一位真正懂得美而且献身 于美的高大形象。他出自肺腑的呐喊，正 是人对美的发现与心灵呼唤的生动写照