抽象体系中的信任… 72 信任与专业知识… 77 信任与本体性安金… 80 前现代与现代… 88 第四部分 抽象体系与亲密关系的转变 98 信任j个人关系 99 信任与个人认同 105 现代世界中的风险与危险 109 风险本体性安全 115 适应性反应… 118 现代性的现象学 121 日常生活的脱技能化与再技能化 126 对后现代性的异议 131 第五部分 驾驭猛兽 4 133 乌托邦的现实主义 135 未来导向：社会运动的作用 139 后现代性 143 第六部分 现代性是一个西方化的工程吗？ 152 结语 154 2 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.cn
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第一部分 导 言 在：本书中，我将按文化与认识论研究的笔调，对现代性作山 -种制度性的分析、这么做与目前的大多数讨论其行实质性的 区别，那些讨论将这些侧重点倒置了、何为现代性，肖先，我」 不妨大致简要地说：现代性指社会生活或组织模式，人约十七世 纪出现在欧洲，并H在后米的岁刀里，程度不同地在世界范内 产生着影响。这将现代性与一个时段和·个最初的地理位肾 联系起来，但是到口前为止，它的那些主要特性却还仍然在黑箱 之中藏而不露、 在一十世纪未的今天，许多人都已经意识到，我们正站任新 世纪的门槛前，社会科学必须对这个即将到来的新时代作出白 己的回应，这个新时代本身正引导我们超越现代性。如今，术语 令人门眩的多样性与这种时代转变有关，某些这类术语（如“信 息社会”或“消费社会”)明显地与-·种新的社会体系之出现相关 联，但是大多数这类术语，诸如“后现代性”、“后现代主义”、“后 工业社会”、“后资本主义”，等等，更确切地说实际上是表明了即 将终结之前的事物所处的先前状态。有关这些现象的部分讨论 主要集中在制度转变(institutional transformation①)上，特别是 ①木书中transformarion一词律举作“转变”，把ransition译作“过渡”，而 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww.fineprint.cn
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那些认为我们正在从建立在物质产品生产基础上的补会体系问 主要地与信息相关的社会体系转变的讨论，史是如此：然而，一 般地说，这些争论更关注的是哲学和认识论的问题。这也是利 奥塔颇具特色的视角，是他首先使后现代性概念变得如此著 名。②正如他所指出，后现代性意在表明对以认识论为基础，以 及由人类物质进步中的信念的一种背离。由于扬弃了“宏大叙 事”（即借助于贯穿始终的“故事主线”，我们被置身在具有确定 的过去和可预见的未来的历史之中)，后现代性的条件才得以确 立下来。后现代视角看到了对知识的异质要求之多样性，这样 一来，科学不再享有特权地位了。 对利奥塔表述的这种观点的一种典型的回应是试图表明， 一种首尾一致的认识论是可能存在的，并且，人们能够获得关于 社会生活和社会发展模式的普遍性知识。③但是，本书将采取的 是另一种路径。我将说明，我们对于自身的迷惘（即认为关于社 会组织的系统性知识是不可能获取的)，主要是源于这样一种感 受：我们中的大多数人都被大量我们还无法完全理解的事件纠 缠着，这些事件基本上都还处在我们的控制之外。为了分析这 种状况是怎样形成的，仅仅发明一些诸如后现代性和其他新术 语是不够的；相反，我们必须重新审视现代性本身的特征。而到 目前为止，由于这样或那样的具体原因，在整个社会科学中，人 把change译作“变迁”。“转变”、“过渡”，都包含在“变迁"之中，但是，按照吉登斯的 意思，“转变”指的是由前现代社会向现代杜会的断裂性变迁，而“过渡“则没有“断 裂”之意。国内现在有的书把transformation和transition都译作“转型”，本书的译 法，是为了避免混淆。一一译注 ②利奥塔：《后现代状况》(Jcan-Francois Lyotard,The Post-Modern Condition, Minneapolis:University of Minnesota Press,1985) ③于尔根·哈贝马斯：《现代性的哲学话语》(Jurgen Habermas,TheP%tohi- 的 cal Discourse of Modermity,Cambridge,Eng.Polity,1987) 2 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.cn
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单落分 们对现代性的理解仍然极为肤浅我们实关际上并没有迈进个 所谓的后现代性时期，而是正在进人这样·个阶段，在其中现代 性的后果比从前任一个时期都更加剧烈化更加普遍化了：任 现代性背后，我以为，我们能够规察到·种崭新的不同于过去的 秩序之轮廓，这就是“后现代”(pst-mdem),付它与目前许多 人听所说的“后现代性"(post-modernity)大相径庭。 我要提山的论点其行自己的出发点，我在其他地方将其称 之为关于现代社会发展的“断裂论的”(discontinuist)解释，怎我 所说的断裂，是指现代的社会制度在某些方面是独一无二的，其 在形式上异于所有类型的传统秩序。我认为，理解断裂的性质， 是我们分析现代性究竟是什么，并诊断今天它对我们产生的种 种后果的必不可少的开端。 对某些在社会学中占统治地位的立足点，比如与研究现代 社会生活紧密相关的原则，我也将作扼要的批判性探讨。在它 们的文化和认识论取向前提下，关于现代性利后现代性的讨论， 基本上没有E视存在于已确立的社会学立场中的诸多缺陷。然 心，诚如我所指出的那样，关系制度性分析的解释却必须去正视 它们。 以上述这些观察作为起点，在本书的大多数篇幅中，我将对 现代性以及可能会出现在本时代彼岸的后现代秩序的性质，作 出令人耳目一新的描述。 ⑦)安东尼·吉登斯：《民族国家与暴力》(Anthony Gidldens,The Nution-State and Viclence,Cambridlge,Eng.Polity.1985), 3 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.cn
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现代性的断裂 我们自然非常熟悉对人类历史必然经历“断裂”(disconti- uities)以及不存在一帆风顺的发展路径的论点，马克思主义的 大部分菩作都曾经强调过这-·点。然而，我使用“断裂”这个术 语同历史唯物主义并没有什么特别的联系，我的观点也没有受 制于将人类历史描述成一个整体的观念。毫无疑问，历史发展 的各个阶段都存在着断裂，例如，在部落社会向农业国家过渡的 转折点上，就有这种情况。我关心的不是这类情形。我特别要 强调的是与现代时期有关的那一种（或那一类）特殊断裂。 现代性以前所未有的方式，把我们抛离了所有类型的社会 秩序的轨道，从而形成了其生活形态。在外延和内涵两方面，现 代性卷入的变革比过往时代的绝大多数变迁特性都更加意义深 远。在外延方面，它们确立了跨越全球的社会联系方式：在内涵 方面，它们正在改变我们日常生活中最熟悉和最带个人色彩的 领域。很明显在传统和现代之间还存在着延续，两者都不是凭 空虚构出来的。尽人皆知，若以过于世俗的方式简单对比二者， 会产生什么样的误导。但是，过去三至四个世纪（历史长河中的 一瞬间！)以来出现的巨大转变如此剧烈，其影响又是如此广泛 而深远，以至于当我们试图从这个转变以前的知识中去理解它 们时，发现我们只能得到十分有限的帮助。 为什么现代性的断裂特性并未受到完全重视呢？原因之· 是长久以来就一直存在着的社会进化论的影响。即使是那些强 性 调断裂变革之重要性的理论（如马克思的理论），也把人类历史 看作是有一个总的发展方向，并受着某种其有普遍性的动力原 则所支配的过程。进化论的确表述了这种“宏大叙事”，尽管它 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww.fineprint.cn
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