么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”1、教学目标：传授知识，养成美德在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关；同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。2、教学方法：产婆术苏格拉底方法包括讽刺（不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，便学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆”，因此，“苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性二、亚里士多德的教学思想亚里士多德公元前384-前322)古代希措哲学家和教育家。亚里士多德的教育思想主要散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。1、教学目的亚里士多德认为理性的发展是教育教学的最终自的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。2、教学方法在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。亚里士多德反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。3、师生关系在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞看他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。4、课程
么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏 格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。” 1、教学目标：传授知识，养成美德 在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么 是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。 从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。这种主张不 仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于 强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关；同 时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。 2、教学方法：产婆术 苏格拉底方法包括讽刺 (不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无 知)、助产(启发、引导学生，便学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生 逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因 此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。 苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激 发和推动学生思考问题的积极性和主动性 二、亚里士多德的教学思想 亚里士多德(公元前 384-前 322)古代希措哲学家和教育家。亚里士多德的教育思想主要 散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。 1、教学目的 亚里士多德认为理性的发展是教育教学的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公 共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。 2、教学方法 在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿 童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。 亚里士多德反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、 一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。 3、师生关系 在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础 上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着 他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。 4、课程
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音乐具有娱乐、陶治性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲之、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重于让儿童身体正常发展。三、昆体良的教学思想昆体良（约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇，少年时期赴罗马学习雄辩术。公元70年，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马历史上第一位公职教师。公元90年退休后，主要从事著书立说，著有《雄辩术原理》被誉为古代西方第一本教学法专著。1、教学组织形式提出了分班教学的设想，主张把学生分成班组，在同一时间，由教师对全班组而不是对个别学生进行教学。他认为实行这种教学组织形式，不但教师一次可以教许多学生、节省时间与精力，而且学生也可以在与其他同学的共同学习和交往中，接受良好榜样的影响，从教师对别人的批评和表扬中，得到警示和鼓励。这些优越性是个别教学所无法比拟的。在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材施教的问题，认为教师在面向班级进行教学的时候，同样要了解学生的能力、个性特点和倾向，根据学生的具体情况，扬长补短，长善救失。2、教学原则与方法（1）反对体罚。认为体罚是对儿童的凌辱，会使儿童心情压抑、沮丧和消沉，对儿童的成长产生非常消极的后果。与此相联系，他强调运用奖励的方法，认为对儿童（尤其是那些脆弱或缺乏自信心的儿童）加以赞扬、给予荣誉，能够起到激励的作用，促进儿童的发展。（2）提出教学应当适度的原则。教师所传授的知识内容的分量应当与学生的接受能力相适应，以防止学生的负担过重。这个原则可视为近代教学量力性原则的萌芽。（3）主张学习与休息相间，认为在学习间隙，可让学生进行有节制的游戏活动。防止学生疲劳的另一方法是更换课业，使不同课程的学习交替进行。（4）主张教学应当明白易懂。他认为，在教学过程中，教师绝不能故弄玄虚，绝不能
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、 美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少 年期以音乐为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文 学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心 都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音 乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、 激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教 师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重 于让儿童身体正常发展。 三、昆体良的教学思想 昆体良(约公元 35 年-100 年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。出生于西班牙 （当时为罗马帝国的一个行省）埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇，少年时期赴罗 马学习雄辩术。公元 70 年，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马历 史上第一位公职教师。公元 90 年退休后，主要从事著书立说，著有《雄辩术原理》， 被誉为古代西方第一本教学法专著。 1、教学组织形式 提出了分班教学的设想，主张把学生分成班组，在同一时间，由教师对全班组而不是 对个别学生进行教学。他认为实行这种教学组织形式，不但教师一次可以教许多学 生、节省时间与精力，而且学生也可以在与其他同学的共同学习和交往中，接受良好 榜样的影响，从教师对别人的批评和表扬中，得到警示和鼓励。这些优越性是个别教 学所无法比拟的。 在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材施教的问题，认为教师在面向班级进行教 学的时候，同样要了解学生的能力、个性特点和倾向，根据学生的具体情况，扬长补 短，长善救失。 2、教学原则与方法 （1）反对体罚。认为体罚是对儿童的凌辱，会使儿童心情压抑、沮丧和消沉，对儿童 的成长产生非常消极的后果。与此相联系，他强调运用奖励的方法，认为对儿童（尤 其是那些脆弱或缺乏自信心的儿童）加以赞扬、给予荣誉，能够起到激励的作用，促 进儿童的发展。 （2）提出教学应当适度的原则。教师所传授的知识内容的分量应当与学生的接受能力 相适应，以防止学生的负担过重。这个原则可视为近代教学量力性原则的萌芽。 （3）主张学习与休息相间，认为在学习间隙，可让学生进行有节制的游戏活动。防止 学生疲劳的另一方法是更换课业，使不同课程的学习交替进行。 （4）主张教学应当明白易懂。他认为，在教学过程中，教师绝不能故弄玄虚，绝不能
装腔作势以抬高自己，而应当简洁、明了地讲授知识。（5）认为教学的任务，不仅在于传授各种知识，而且还在于养成独立的判断力、创造性以及其他各种能力。因此，教师在教学中应该经常向学生提出问题，必要的时候应该鼓励学生独立解决问题。3、教师的素质与作用（1）认为教师应当是才德俱优、行为端庄的人。昆体良认为，教师的道德面貌对学生的影响很大，教师自身所具有的高尚品德能防止学生的行为流于放荡；相反，教师的行为失检，就会对学生产生有害的影响。因此，一个优秀的教师，首先必须是道德高尚、行为端庄的人（②）认为教师应当具有广博的知识，应当是公认有学识的人。只有这样的教师，才能真正履行教师的职责，培养出完美的雄辩家。(3）认为教师应当热爱学生，能够以父母般的感情对待学生。昆体良认为，教师对待学生的态度，应当是和的，又是严峻。但和噶不等于放纵，严峻并不意味着冷酷。教师应耐心工作，既不对学生发脾气，也不纵容学生。（4）认为教师既应熟悉所教学科的内容，又要能熟练地运用教学方法。只有深刻理解所教学科的内容，教师才可能有效地教学。也只有运用良好的教学方法，教师才能够使教学内容更好地为学生所接受。(5）认为教师应当深入了解学生的心理特征、个性、才能和倾向，更有针对性地组织教学。为此，教师应当经常、深入地观察学生的言语、行为和活动。4、教学阶段在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"第一阶段：家庭教育昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。第二阶段：初级学校昆体良反对古罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞的习性，而学校教育则不同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会。从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。昆
装腔作势以抬高自己，而应当简洁、明了地讲授知识。 （5）认为教学的任务，不仅在于传授各种知识，而且还在于养成独立的判断力、创造 性以及其他各种能力。因此，教师在教学中应该经常向学生提出问题，必要的时候应 该鼓励学生独立解决问题。 3、教师的素质与作用 （1）认为教师应当是才德俱优、行为端庄的人。昆体良认为，教师的道德面貌对学生 的影响很大，教师自身所具有的高尚品德能防止学生的行为流于放荡；相反，教师的 行为失检，就会对学生产生有害的影响。因此，一个优秀的教师，首先必须是道德高 尚、行为端庄的人 （2）认为教师应当具有广博的知识，应当是公认有学识的人。只有这样的教师，才能 真正履行教师的职责，培养出完美的雄辩家。 （3）认为教师应当热爱学生，能够以父母般的感情对待学生。昆体良认为，教师对待 学生的态度，应当是和蔼的，又是严峻。但和蔼不等于放纵，严峻并不意味着冷酷。 教师应耐心工作，既不对学生发脾气，也不纵容学生。 （4）认为教师既应熟悉所教学科的内容，又要能熟练地运用教学方法。只有深刻理解 所教学科的内容，教师才可能有效地教学。也只有运用良好的教学方法，教师才能够 使教学内容更好地为学生所接受。 （5）认为教师应当深入了解学生的心理特征、个性、才能和倾向，更有针对性地组织 教学。为此，教师应当经常、深入地观察学生的言语、行为和活动。 4、教学阶段 在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需 的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。" 第一阶段:家庭教育 昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养 打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教 育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一 行都会影响幼儿。 第二阶段:初级学校 昆体良反对古罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。 在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。 学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会。 从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。昆
体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。四、蒙田的教学思想（1533年2月28日－1592年9月13日），文艺复兴时期法国作家，以《尝试集》Essais）三卷留名后世。《尝试集》在西方文学史上占有重要地位，作者另辟新径，不避谦疑大谈自己，开卷即说：“吾书之素材无他，即吾人也。"1、教学目的蒙田指出：“学习和教育只服从于一个目的”，使学生养成"完美的判断力"。在蒙田看来，培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。2、教学方法1、反对死记硬背。“死记硬背，并不是完善的知识，这只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。“学生不仅要记住老师的话，更要领会老师所讲内容的精神实质要培养学生的理解力。学生要学会把别人的知识通过理解和吸收转变成自己的知识。蒙田还把学习比喻为人吃东西，他说，“即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有什么用处呢？如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢？"2、让学生不要盲从权威，要学会独立思考。他说，“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。"学习要像蜜蜂采蜜那样，博采众长，为我所用。所以蒙田说，“我希望做教师的教他的学生谨慎地、严密地吸取一切东西，决不要相信只凭权威或未经考察的东西。…把各种不同的判断向他提出，如果他有能力，他将区别真理与谬误。”3、不要只学书本知识认为“仅仅进行书本学习是贫乏的”，学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种奇异的事物，总之，要把世界作为“书房”，从而扩大视野；如困守一处，就会眼光短浅。4、要因材施教教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童”，那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果或达到完善的境地，而要因材施教，教师首先要了解学生的个性特点。对此，蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说"教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，就常会坏事。”5、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生"开条路"，有时候让学生"自己去开路"。他说。“我不希望
体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。 四、蒙田的教学思想 （1533 年 2 月 28 日－1592 年 9 月 13 日） ，文艺复兴时期法国作家，以《尝试集》 (Essais）三卷留名后世。《尝试集》在西方文学史上占有重要地位，作者另辟新径，不 避谦疑大谈自己，开卷即说：“吾书之素材无他，即吾人也。” 1、教学目的 蒙田指出:“学习和教育只服从于一个目的”，使学生养成"完美的判断力"。在蒙田看 来，培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。 2、教学方法 1、反对死记硬背。“死记硬背，并不是完善的知识，这只是把别人要求记住的东西保 持在记忆里罢了。”学生不仅要记住老师的话，更要领会老师所讲内容的精神实质， 要培养学生的理解力。学生要学会把别人的知识通过理解和吸收转变成自己的知识。 蒙田还把学习比喻为人吃东西，他说，"即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有 什么用处呢?如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有 什么用处呢? " 2、让学生不要盲从权威，要学会独立思考。 他说，“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。” 学习要像蜜蜂采蜜那样，博采众长，为我所用。所以蒙田说，“我希望做教师的教他 的学生谨慎地、严密地吸取一切东西，决不要相信只凭权威或未经考察的东西。.把各 种不同的判断向他提出，如果他有能力，他将区别真理与谬误。" 3、不要只学书本知识 认为“仅仅进行书本学习是贫乏的”，学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种 奇异的事物，总之，要把世界作为“书房”，从而扩大视野；如困守一处，就会眼光 短浅。 4、要因材施教 教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同样的讲课方法和教 育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童”，那可能其中只有二三个人可以 获得 良好的结果或达到完善的境地，而要因材施教，教师首先要了解学生的个性特点。对 此，蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说:"教师最好先让孩子在他面 前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能 力。如果我们不顾分寸，就常会坏事。" 5、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。 蒙田要求教师有时候给学生"开条路"，有时候让学生"自己去开路"。他说。"我不希望
导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会。6、多练习。蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习也是一样，对所学的知识要多运用。蒙田说：不要孩子多背诵功课，而是要他行动。他应该在行动中复习功课。"7、培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说：“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。”五、这一时期教学理论的特点1、尚处于萌芽状态，没有从哲学整体中分化出来。2、对教学的认识和表述多是直观的、感性的经验描述，缺乏概括的、理性的理论升华，没有形成完整的理论体系。3、在教学技巧与学习方法方面积累了丰富的经验，在实践上达到的艺术水平给后人以多方面的启示。4、萌芽期的教学思想是教学论进一步发展的历史基础。第四章教学设计的基本环节1.教学设计过程的一般模式教学设计工作具有灵活行的特点，教师应因时、因地、因人等的不同而灵活选择。2.学习需要分析学习需要是指学生学习情况的“目前状态与所期望达到的状态之间的差距”。它近似于我们习惯上所谓的教学自的，即教学活动预期达到的结果，但实际使用中它比后者显得宽泛。分析学习需要是指通过一定的调查研究，发现教学中存在的问题或差距，并分析该问题的性质，论证解决该问题的可能性的过程。实质是分析教学设计的必要性和可行性。学习需要分析的基本方法内部参照需要评价法是将学生学习的现状与组织机构所确定的目标比较，找出两者间的差距，从而了解学习需要的一种分析方法。外部参照需要评价法是将学生学习的现状与外界社会所提出的要求相比较，找出两者间的差距，从而了解学习需要的一种分析方法内部参照需要分析的具体做法
导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会。" 6、多练习。蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习 也是一样，对所学的知识要多运用。蒙田说:"不要孩子多背诵功课，而是要他行动。他 应该在行动中复习功课。" 7、 培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说:"最好的办法莫 过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。" 五、这一时期教学理论的特点 1、尚处于萌芽状态，没有从哲学整体中分化出来。 2、对教学的认识和表述多是直观的、感性的经验描述，缺乏概括的、理性的理论升 华，没有形成完整的理论体系。 3、在教学技巧与学习方法方面积累了丰富的经验，在实践上达到的艺术水平给后人以 多方面的启示。 4、萌芽期的教学思想是教学论进一步发展的历史基础。 第四章 教学设计的基本环节 1.教学设计过程的一般模式 教学设计工作具有灵活行的特点，教师应因时、因地、因人等的不同而灵活选择。 2.学习需要分析 学习需要是指学生学习情况的“目前状态与所期望达到的状态之间的差距”。它近似 于我们习惯上所谓的教学目的，即教学活动预期达到的结果，但实际使用中它比后者 显得宽泛。 分析学习需要是指通过一定的调查研究，发现教学中存在的问题或差距，并分析该问 题的性质，论证解决该问题的可能性的过程。实质是分析教学设计的必要性和可行 性。 学习需要分析的基本方法 内部参照需要评价法 是将学生学习的现状与组织机构所确定的目标比较，找出两者间的差距，从而了解学 习需要的一种分析方法。 外部参照需要评价法 是将学生学习的现状与外界社会所提出的要求相比较，找出两者间的差距，从而了解 学习需要的一种分析方法 内部参照需要分析的具体做法