第四章注重道德传承加强道德实践一、教学目标通过阐明道德的起源、本质、功能和历史发展，揭示社会主义道德和中华民族优良传统道德与人类道德文明的优秀成果的历史联系，帮助大学生认清社会主义道德是人类道德发展的一个合乎规律的薪新阶段，是对人类历史上道德发展的优秀成果进行批判继承的产物。并针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，在理论和实践相结合的基础上，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育，提高其道德修养，锤炼道德品质，引导大学生做一个“有道德”的人。二、教学重点1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心一一为人民服务和集体主义基本原则？3.中华民族优良道德传统的继承。4.公民道德建设的重点一一诚信及大学生的诚信道德建设问题。教学难点1.为什么在社会主义市场经济条件下，要坚持社会主义道德的核心一一为人民服务和集体主义的基本原则。2.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？三、教学内容1、如何理解道德2、中华民族传统美德的主要内容有哪些？3、如何理解社会主义道德建设的核心和原则四、教学方法课堂围绕问题讲授、组织学生课堂讨论、、案例分析、利用多媒体课件辅助教学五、教学时数3课时六、教学过程1
1 第四章 注重道德传承 加强道德实践 一、教学目标 通过阐明道德的起源、本质、功能和历史发展，揭示社会主义道 德和中华民族优良传统道德与人类道德文明的优秀成果的历史联系， 帮助大学生认清社会主义道德是人类道德发展的一个合乎规律的崭新 阶段，是对人类历史上道德发展的优秀成果进行批判继承的产物。并 针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，在理论和实践相结合的 基础上，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育， 提高其道德修养，锤炼道德品质， 引导大学生做一个“有道德”的人。 二、教学重点 1．为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？ 2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心— —为人民服务和集体主义基本原则？ 3.中华民族优良道德传统的继承。 4.公民道德建设的重点——诚信及大学生的诚信道德建设问题。 教学难点 1.为什么在社会主义市场经济条件下，要坚持社会主义道德的核心 ——为人民服务和集体主义的基本原则。 2.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？ 三、教学内容 1、如何理解道德 2、中华民族传统美德的主要内容有哪些？ 3、如何理解社会主义道德建设的核心和原则 四、教学方法 课堂围绕问题讲授、组织学生课堂讨论、 案例分析、利用多媒 体课件辅助教学 五、教学时数 3 课时 六、教学过程
问题一：在我国市场经济条件下，人们普遍认为，不论就国家而言，还是就个人而言，经济发达才是硬道理，财大方能气粗。有钱走遍世界，有钱就有一切，无钱寸步难行。有没有道德，无所谓。你同意这种观点吗？在市场经济条件下，道德有没有作用？【案例1】金钱、道德、尊严你会选择哪个？自古以来，我国文化重于“德”，我们自称是德行天下的民族，其中也诞生了诸如孔子、老子这些道学大家，他们所提倡的博学之道始终贯穿于我国民族生活，老百姓无处不提“以德服人”，无处不提“尊严”二字，但随着近代的发展，我们对“尊严与道德”的认识似乎出现了一些新看法，在金钱的诱惑感下，有多少人放下了道德，文有多少人的尊严防线被击破，而有多少人为了金钱的奴隶？为了金钱背信弃义、兄弟反目，为了金钱出卖灵魂、出卖朋友，这些活生生的例子，似乎在近些年来已经沦为家常之事，在金钱面前道德与尊严似乎显得微不足道。社会变化千姿百态，但我们不应为了金钱而放弃了本性，如同那句古老的谚语所言，人之初性本善，而不是钱之前性本恶了。尤其是作为21世纪运城（德孝之乡）学院的大学生，应当明德尊道，传承道德。一、什么是道德？在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自已和他人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心2
2 问题一：在我国市场经济条件下，人们普遍认为，不论就国家 而言，还是就个人而言，经济发达才是硬道理，财大方能气粗。有钱 走遍世界，有钱就有一切，无钱寸步难行。有没有道德，无所谓。 你同意这种观点吗？ 在市场经济条件下，道德有没有作用？ 【案例 1】金钱、道德、尊严你会选择哪个？ 自古以来，我国文化重于“德”，我们自称是德行天下的民族， 其中也诞生了诸如孔子、老子这些道学大家，他们所提倡的博学之道 始终贯穿于我国民族生活，老百姓无处不提“以德服人”，无处不提 “尊严”二字，但随着近代的发展，我们对“尊严与道德”的认识似 乎出现了一些新看法，在金钱的诱惑下，有多少人放下了道德，又有 多少人的尊严防线被击破，而有多少人沦为了金钱的奴隶？ 为了金钱背信弃义、兄弟反目，为了金钱出卖灵魂、出卖朋友， 这些活生生的例子，似乎在近些年来已经沦为家常之事，在金钱面前 道德与尊严似乎显得微不足道。 社会变化千姿百态，但我们不应为了金钱而放弃了本性，如同那 句古老的谚语所言，人之初性本善，而不是钱之前性本恶了。尤其是 作为 21 世纪运城（德孝之乡）学院的大学生，应当明德尊道，传承 道德。 一、什么是道德？ 在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并 引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘 熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是 把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。许慎对“德” 的解释是：“德，外得于人，内得于已也。”这 也 就 是 说，“德” 就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心
中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。这说明一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。德，为力，为得，为内而行于外。把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止，夫是之谓道德之极。”我们可以给道德以定义：道德是调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系。问题二：为什么中华民族被称为“德行天下”的民族？中华民族的传统美德有哪些？一、中华民族优良道德传统的主要内容1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推已及人，“已所不欲，勿施于人”。“已欲立而立人，已欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自已，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。3．讲求谦敬礼让，强调克骄防拎。谦即自谦，虚以处已：敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，M
3 中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以 善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。这说明， 一方面“德”是一 种 行 为 活 动，一种力量；另一方面，“德”是 一种 得 益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。 德，为力，为得，为内而行于外。 把“道德”两字连在一起用，始见 于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 我们可以给道德以定义：道德是调节人与自然、个人与个人、个 人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德属于上层建筑的范 畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们 的内心信念来维系。 问题二：为什么中华民族被称为“德行天下”的民族？ 中华民族的传统美德有哪些？ 一、中华民族优良道德传统的主要内容 1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国 家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化 的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德 的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、 “先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、 “见利忘义”。 2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇 尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从 爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人， 即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而 达人”（忠道），能 将 心 比 心（恕 道）。立足于自 己，承认人 的差 异，主 张“合 而 不 同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调 社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。 3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬 人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也
“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于已，诚于自已的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴爲；积水成渊，蛟龙生爲；积善成德，而神明自得，圣心备爲。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所请“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。一一“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切践履、修身养性。此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。问题三：市场经济条件下，“为人民服务和集体主义”还有现实意义吗？（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求为人民服务思想反映了社会主义社会的经济基础、政治制度的客观要求。我国社会主义经济，是以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的经济，经济建设最终是要达到广大人民群众共同富裕的目的。在人与人的关系上，大家都是平等的，只有社会分工的不同，没有高4
4 “凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居 功”。 4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本 的含义是诚于己，诚于 自 己 的 本 性，包 括“诚”和“信”两个 方面。亦 即 诚 实 守 信，就是言行一致，表 里 如一，实事求是， 严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。 5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 《荀子·劝学》中说“积 土 成 山，风 雨 兴 焉；积 水 成 渊， 蛟 龙 生 焉；积 善 成 德，而 神 明自 得，圣 心 备 焉。” 这里 讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓 “成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一 种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又 存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。 6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善 自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认 为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身 养性。 此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、 尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇 为、奋发图强等。 问题三： 市场经济条件下，“为人民服务和集体主义”还有现 实意义吗？ （一） 为人民服务是社会主义道德建设的核心 1．为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 为人民服务思想反映了社会主义社会的经济基础、政治制度的客 观要求。 我国社会主义经济，是以公有制为主体的多种所有制经济共同 发展的经济，经济建设最终是要达到广大人民群众共同富裕的目的。 在人与人的关系上，大家都是平等的，只有社会分工的不同，没有高
低贵贱之分。每个人都既为社会、为他人劳动，也在为自已劳动，在劳动中结成了平等互助合作的关系。因此，为广大人民群众服务，特别是为工人、农民和知识分子服务，是我们的根本目的。强调社会主义道德建设的核心是为人民服务，就是要发挥社会主义道德的能动作用，关心人民、爱护人民、扶危济困、帮贫救难，以维护人民利益为最高要求，从而形成一种团结和睦的新型人际关系和热爱社会主义的氛围。从社会政治制度看，我国是一个人民当家作主的人民民主专政的国家，人民才是历史的创造者和推动者，我们社会主义道德建设，必须同“国家富强，人民幸福”的奋斗目标紧密结合起来。可见，“为人民服务”既是我国社会主义经济制度的要求，也同我国社会主义民主政治的发展相一致。2：为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求（1）市场经济以社会化大生产为基础，在社会化大生产的条件下，一方面社会分工越来越细，越来越专业化；另一方面社会协作越来越广泛，越来越紧密。个人越来越离不开群体，整个社会围绕商品生产和交换而被联结成相互依存的有机体，这在客观上有利于形成“我为人人、人人为我”的社会环境，有利于强化人们的群体意识、整体意识和服务意识。（2）在市场经济条件下，商品生产经营者追求的是商品的价值。而商品的价值能否在市场交换中实现，主要取决于该商品是否符合消费者的需要。因此，商品生产经营者必须考虑消费者的需求，必须方百计地为社会提供物美价廉的产品和优质高效的服务。（3）市场经济是一种竞争经济。经营者要在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须遵循诚实守信、平等互利，合法经营、敬业爱业的伦理精神和道德原则，注重商品的质量和做好服务。早在200多年前，英国古典经济学家亚当·斯密就指出，商品生产者为个人利益而工作，有一只看不见的手引导他去满足社会的需要，结果个人的利益得到了实现。5
5 低贵贱之分。每个人都既为社会、为他人劳动，也在为自己劳动，在 劳动中结成了平等互助合作的关系。因此，为广大人民群众服务，特 别是为工人、农民和知识分子服务，是我们的根本目的。 强调社会主义道德建设的核心是为人民服务，就是要发挥社会 主义道德的能动作用，关心人民、爱护人民、扶危济困、帮贫救难， 以维护人民利益为最高要求，从而形成一种团结和睦的新型人际关系 和热爱社会主义的氛围。 从社会政治制度看，我国是一个人民当家作主的人民民主专政 的国家，人民才是历史的创造者和推动者，我们社会主义道德建设， 必须同“国家富强，人民幸福”的奋斗目标紧密结合起来。可见，“为 人民服务”既是我国社会主义经济制度的要求，也同我国社会主义民 主政治的发展相一致。 2．为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求 （1）市场经济以社会化大生产为基础，在社会化大生产的条件下， 一方面社会分工越来越细，越来越专业化；另一方面社会协作越来越 广泛，越来越紧密。个人越来越离不开群体，整个社会围绕商品生产 和交换而被联结成相互依存的有机体，这在客观上有利于形成“我为 人人、人人为我”的社会环境，有利于强化人们的群体意识、整体意 识和服务意识。 （2）在市场经济条件下，商品生产经营者追求的是商品的价值。 而商品的价值能否在市场交换中实现，主要取决于该商品是否符合消 费者的需要。因此，商品生产经营者必须考虑消费者的需求，必须千 方百计地为社会提供物美价廉的产品和优质高效的服务。 （3）市场经济是一种竞争经济。经营者要在激烈的市场竞争中立 于不败之地，就必须遵循诚实守信、平等互利，合法经营、敬业爱业 的伦理精神和道德原则，注重商品的质量和做好服务。早在 200 多年 前，英国古典经济学家亚当·斯密就指出，商品生产者为个人利益而 工作，有一只看不见的手引导他去满足社会的需要，结果个人的利益 得到了实现