第四章注重道德传统加强道德实践教学目的和要求：以发展社会主义市场经济为总体背景，结合社会主义道德建设中的重大理论问题和实践问题，针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，在理论和实际相结合的基础上，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观荣辱观教育，提高其道德修养的自觉性，锤炼道德品质，引导大学生做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的合格建设者和可靠接班人，教学重点：1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心-----为人民服务和集体主义基本原则.3.公民道德建设的重点----诚信及大学生的诚信道德建设问题教学难点：1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心-----为人民服务和集体主义基本原则教学时数：3课时教学方法：讲授、讨论第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展，有助于大学生加强道德修养，锤炼道德品质。一、道德的起源与本质（一）道德的起源马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了二个漫长的发展演变过程。首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。道德是人的道德，人是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定会产生道德。其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自已作为社会成员与动物的根本区别，意识到自已与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德便得以产生。应该看到，道德产生所需要的主观条件和客观条件是统一于生产实践的。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成1
1 第四章 注重道德传统 加强道德实践 教学目的和要求： 以发展社会主义市场经济为总体背景,结合社会主义道德建设中的重大理论 问题和实践问题,针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑,在理论和实际相 结合的基础上,对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观荣辱观教育,提高 其道德修养的自觉性,锤炼道德品质,引导大学生做一个有理想、有道德、有文化、 有纪律的社会主义现代化事业的合格建设者和可靠接班人. 教学重点: 1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设 2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心-为人 民服务和集体主义基本原则. 3.公民道德建设的重点-诚信及大学生的诚信道德建设问题 教学难点： 1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设 2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心-为人 民服务和集体主义基本原则. 教学时数：3 课时 教学方法：讲授、讨论 第一节 道德及其历史发展 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、 传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展， 有助于大学生加强道德修养，锤炼道德品质。 一、道德的起源与本质 （一） 道德的起源 马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了 一个漫长的发展演变过程。首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。 道德是人的道德，人是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相 互关系，就一定会产生道德。其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主 观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人 或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德便得以产生。 应该看到，道德产生所需要的主观条件和客观条件是统一于生产实践的。劳动创 造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成
生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德便逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种独立的社会意识形式。（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会发展的方向，确定自身生存发展的环境和在社会中的地位与作用，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想和人生使命，自觉地扬善抑恶，选择高尚、弃绝卑部，保持社会和个人的健康发展。二、道德的功能与作用（一）道德的主要功能道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能、规范功能和调节功能1.道德的认识功能道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式。道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自已对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。2、道德的规范功能在正确的善恶观指引下，指导和纠正人们的行为和时间活动，协调社会关系和人际关系的功效和能力。2
2 生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提 供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。 人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。随着社会生产力的发展和社 会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德便逐渐从 风俗习惯中分化出来，成为一种独立的社会意识形式。 （二） 道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社 会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其 次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再 次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也 必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世 界和引导、规范人们的社会实践活动。人们正是通过对道德的把握，来感受社会 关系的脉动，识别社会发展的方向，确定自身生存发展的环境和在社会中的地位 与作用，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想和人生使命， 自觉地扬善抑恶，选择高尚、弃绝卑鄙，保持社会和个人的健康发展。 二、道德的功能与作用 （一） 道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功 效与能力。道德的功能集中表现为处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是 认识功能、规范功能和调节功能。 1．道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与 能力。道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式。道 德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道 德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的 义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自 己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。 2、道德的规范功能 在正确的善恶观指引下，指导和纠正人们的行为和时间活动，协调社会关 系和人际关系的功效和能力
3.道德的调节功能道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。如果道德反映社会发展的客观必然性，就能引导和激发人们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系，使个人与他人、个人与社会的关系逐步完善和谐，使人们的行为逐步从“实有”向“应有”转化。在社会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调节手段密切配合，共同发挥调节效用。（二）道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。在看到道德具有重大的社会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。社会主义道德在社会主义精神文明中占有重要地位。它对于社会发展的能动作用，比历史上任何道德体系都更加广泛、更加深刻、更加强大。它对于增强大学生成才的动力、提高大学生的全面素质、优化大学生的成长环境具有不可或缺的重要作用。三、道德的历史发展道德不是千古不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自已的发生发展过程。迄今为止，人类社会先后经历了五种基本的社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义的道德。每一个社会都有与其经济状况相适应的占统治地位的道德：在同一社会形态中，不同的阶级或人群还会有不同的道德。在阶级社会中，统治阶级的道德就是社会占统治地位的道德，而同时存在着的被统治阶级的道德总是处于从属的地位。人类道德的发展，是一个曲折上升的过程。道德发展的规律性是：人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上3
3 3．道德的调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际 活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。 道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节所 赖以发挥作用的力量。如果道德反映社会发展的客观必然性，就能引导和激发人 们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系，使个人与他人、个人与 社会的关系逐步完善和谐，使人们的行为逐步从“实有”向“应有”转化。在社 会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调节手段密切配合，共 同发挥调节效用。 （二） 道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作 用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展； 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和 发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德 通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自 我完善、推动人的全面发展的内在动力。在看到道德具有重大的社会作用的同时， 也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发 展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。 社会主义道德在社会主义精神文明中占有重要地位。它对于社会发展的能 动作用，比历史上任何道德体系都更加广泛、更加深刻、更加强大。它对于增强 大学生成才的动力、提高大学生的全面素质、优化大学生的成长环境具有不可或 缺的重要作用。 三、道德的历史发展 道德不是千古不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自己的发生发 展过程。迄今为止，人类社会先后经历了五种基本的社会形态，与此相适应，出 现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会 的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部 分先进分子，还身体力行共产主义的道德。每一个社会都有与其经济状况相适应 的占统治地位的道德；在同一社会形态中，不同的阶级或人群还会有不同的道德。 在阶级社会中，统治阶级的道德就是社会占统治地位的道德，而同时存在着的被 统治阶级的道德总是处于从属的地位。 人类道德的发展，是一个曲折上升的过程。道德发展的规律性是：人类道德 发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上
的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理：道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种薪新类型的道德，是对人类优良道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。第二节弘扬中华传统美德人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上形成和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族的优良道德传统，又要吸收人类道德文明的积极成果。一、中华传统美德的当代价值传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验。虽然其中也有落后保守的成分，但其精华部分，往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战的内在精神动力。对于传统，应该有分析地选择和借鉴，而不能全部肯定或全盘否定。中国有五千多年的文明史，道德资源十分丰厚。中国传统道德是历史上不司时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。今天，继承和弘扬中华民族优良道德传统，具有重大的现实意义。（一）社会主义现代化建设的需要。在实现现代化的过程中，任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。世界各国都有各自的历史，有各自的文化道德传统，这是他们在走向现代化过程中能否保持自己的特色，走出自已道路的重要基础。世界各国现代化的实践充分说明，现代化的模式可以多样化，其现代化的内涵也必然要体现民族性。中国的现代化进程，如果离开对民族优良道德传统的继承和弘扬，就会失去历史的基础，就难以更好地推进。继承中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。（二）加强社会主义道德建设的需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更能为广大群众所喜闻乐见的民族形式：能4
4 的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德 是沿着曲折的道路向前发展的。 人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要， 对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩 大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社 会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的 必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类优良道德传统 的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 第二节 弘扬中华传统美德 人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继承和弘扬优良道德传统的 基础上形成和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族的优 良道德传统，又要吸收人类道德文明的积极成果。 一、中华传统美德的当代价值 传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代积累下来的相对稳定 的历史经验。虽然其中也有落后保守的成分，但其精华部分，往往凝聚着一个民 族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战的内在精神动力。对于传统，应该 有分析地选择和借鉴，而不能全部肯定或全盘否定。 中国有五千多年的文明史，道德资源十分丰厚。中国传统道德是历史上不 同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思 想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。今天，继承和弘扬中华民族 优良道德传统，具有重大的现实意义。 （一）社会主义现代化建设的需要。在实现现代化的过程中，任何一个国家 都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。世界各国都有各自的历史，有各 自的文化道德传统，这是他们在走向现代化过程中能否保持自己的特色，走出自 己道路的重要基础。世界各国现代化的实践充分说明，现代化的模式可以多样化， 其现代化的内涵也必然要体现民族性。中国的现代化进程，如果离开对民族优良 道德传统的继承和弘扬，就会失去历史的基础，就难以更好地推进。继承中华民 族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个 民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。 （二）加强社会主义道德建设的需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统能 够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主 义道德体系具有更丰富的内容，具有更能为广大群众所喜闻乐见的民族形式；能
够使人际关系更加协调，更好地促进社会主义市场经济的健康发展和现代化建设：能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，成为社会思想的主旋律，形成适应时代发展、有中国特色的价值观和伦理道德规范。（三）大学生成长成才的需要。人总是在一定的道德环境之中成长的。中华民族优良道德传统不是沉重的负担，而像是一块永不会磨蚀的“胎记”，是民族身份认同的重要标志。优良道德传统的熏陶和润泽，会不断地将道德内化为个人价值选择和价值判断的准则，成为个人人格完善的重要推进力量。二、中华传统美德的基本精神（一）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公火私，民其充怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些高尚境界，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中国传统伦理思想非常推票“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推已及人”，关心他人。孔子从各个方面对“仁”作了阐释。他强调“己所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，己欲达而达人”，认为在人和人的相处中，应当设身处地地为对方考虑，凡是我不愿意别人施加于我的一切事情，我都应当自觉地不施加于别人的头上，以免别人受到伤害；我希望达成的事情，也要允许和帮助别人能够达成。墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出“兼相爱，交相利”的思想。孟子也强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防羚。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。中国传统道德认为，人之所以不同于动物，是因为人有道德，因而，人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要，就是道德需要。儒家5
5 够使人际关系更加协调，更好地促进社会主义市场经济的健康发展和现代化建设； 能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，成为社会思想的主旋 律，形成适应时代发展、有中国特色的价值观和伦理道德规范。 （三）大学生成长成才的需要。人总是在一定的道德环境之中成长的。中华 民族优良道德传统不是沉重的负担，而像是一块永不会磨蚀的“胎记”，是民族 身份认同的重要标志。优良道德传统的熏陶和润泽，会不断地将道德内化为个人 价值选择和价值判断的准则，成为个人人格完善的重要推进力量。 二、中华传统美德的基本精神 （一）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家 办事，是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想， 认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。 西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲 淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些高尚境界， 都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。 正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后 取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘 义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当 前的道德水平仍有重要意义。 （二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 中国传统伦理思想非常推崇“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及 人”，关心他人。孔子从各个方面对“仁”作了阐释。他强调“己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲达而达人”，认为在人和人的相处中，应当设身处地地为对方 考虑，凡是我不愿意别人施加于我的一切事情，我都应当自觉地不施加于别人的头 上，以免别人受到伤害；我希望达成的事情，也要允许和帮助别人能够达成。墨子 从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出“兼相爱，交相利”的思想。孟 子也强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （三） 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 （四）倡导言行一致，强调恪守诚信。 （五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。中国 传统道德认为，人之所以不同于动物，是因为人有道德，因而，人们除了有物质 需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要，就是道德需要。儒家