安徽省舒城一中2012届高三第四次月考语文试题 、现代文阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 笔法就是有方法、有规律地用笔锋划、顿岀来的线和点的具体表现法的简称。每 个人执笔、下笔的方式方法,执笔的高低、竖立、侧斜、悬肘、悬腕或手腕着 纸以及下笔时轻、重、缓、急等等,都有着不同的习惯。这些不同的习惯,必然 在笔锋着纸时有着不同的表现,显出不同的笔法特点。笔法形式的特点,大致有 正中、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔、顺锋、逆锋等。同一类型的笔法形式, 不同的人还有各自的具体特色,不尽相同。同一人的作品,从早岁到晚年,又总 有些变化,有的人甚至变得比较厉害;但属于同一人的作品,也总还有一线贯通 之处。例如,明代画家吴伟,早年作品有较为工细的白描人物,大异于晚年的泼 墨粗放之作;如果仔细捉摸他早年和晩年不同风格的作品,还能看出他的笔法始 终是具有跳跃躁动的形式,即使局部比较工细,也不能完全变成含蓄浑穆。因此 依凭笔法的特点鉴别书画的真伪,是最为可靠的。 笔法对模仿的人来讲,又是最不容易学得像的东西。每个书画作家,不管技巧高 低,经过几十年的操作而逐步形成凝定的笔法特点,换一个人要在一朝一夕之间 就把它完全接受过来变为己有,是不大可能的。除了比较工整刻板的线点还容易 摹得像以外,稍为放纵流露作者个性的笔法,刻意临摹,必然死板:取其大意, 又不能和原作相像。同时,作伪者自己的一套笔法上的习惯特点,在临摹中极容 易露出本相来。相反的笔法特性—一朴拙和精工、滞重和飘逸等等,也很不可能 出于一人之手。作伪者如果勉强去临摹和自己的习惯笔法相反的书画,其失败更 是注定了的。所以,笔法对作伪者来讲,是最难突破的一关,不像其它方面那么 容易作伪。因此我们在鉴别书画时,把笔法放在首要注意的地位。 要鉴别笔法,必须有个“样板”作为依据。每个作者早年、中年、晚年和笔法总 有些变化,掌握了某人一生中不同时期的笔法特点,才能以之认识某人作品的全 貌。所以,还要有不同时期的“样板”。但如果碰到孤本无证,那就难以依凭笔 法来鉴别了。因此,笔法鉴别也有一定的限度。不过,古画的时代风格(共性), 笔法究竟是在其中起主导作用的,因为它能反映出画家各自的时代特征。鉴定笔 法,即使断人比较困难(如孤本),但断代还是有此可能的。 笔要依靠墨来体现在纸绢上,绘画还有色彩的施用。同时,墨、色也离不开笔, 须三者结合起来谈。例如八大山人经常喜用纸作画,生纸上的水墨容易融洽活泼, 能发挥他的笔法生动的特色。但一换熟纸,比如先裱后画的有了厚浆的册页,就 大都显得墨色平板呆滞,笔调稍欠活泼了。石涛在生纸上的作品,大都画得比较 奔放,笔墨往往显得有些“野气”(也就是“火爆”),和他画在半熟纸上的笔、 墨比较鲜润蕴藉的作品,也就不大一样。在这种因纸质不同而使笔墨形态也同时 起变化的情况下,我们如果死扣一种面貌、一个标准,鉴别真伪时就会出偏差。 曾见恽寿平题王翬画水墨山水小册,因纸页浆性太重,淡墨发灰,浓墨也不太黑, 整个画面显得精神不振,以致有人疑为非真(此册现藏山东省博物馆)。这样的 例子也不少见。 关于笔、墨对书画作品所起的作用,鉴定时必须一一分析,掌握要领,联系起来 进行研究,然后再下结论。 徐邦达《古书画鉴定概论》 1、下列有关“笔法”的陈述,正确的一项是 )(3分)
安徽省舒城一中 2012 届高三第四次月考语文试题 一、现代文阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 笔法就是有方法、有规律地用笔锋划、顿出来的线和点的具体表现法的简称。每 一个人执笔、下笔的方式方法，执笔的高低、竖立、侧斜、悬肘、悬腕或手腕着 纸以及下笔时轻、重、缓、急等等，都有着不同的习惯。这些不同的习惯，必然 在笔锋着纸时有着不同的表现，显出不同的笔法特点。笔法形式的特点，大致有 正中、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔、顺锋、逆锋等。同一类型的笔法形式， 不同的人还有各自的具体特色，不尽相同。同一人的作品，从早岁到晚年，又总 有些变化，有的人甚至变得比较厉害；但属于同一人的作品，也总还有一线贯通 之处。例如，明代画家吴伟，早年作品有较为工细的白描人物，大异于晚年的泼 墨粗放之作；如果仔细捉摸他早年和晚年不同风格的作品，还能看出他的笔法始 终是具有跳跃躁动的形式，即使局部比较工细，也不能完全变成含蓄浑穆。因此， 依凭笔法的特点鉴别书画的真伪，是最为可靠的。 笔法对模仿的人来讲，又是最不容易学得像的东西。每个书画作家，不管技巧高 低，经过几十年的操作而逐步形成凝定的笔法特点，换一个人要在一朝一夕之间 就把它完全接受过来变为己有，是不大可能的。除了比较工整刻板的线点还容易 摹得像以外，稍为放纵流露作者个性的笔法，刻意临摹，必然死板；取其大意， 又不能和原作相像。同时，作伪者自己的一套笔法上的习惯特点，在临摹中极容 易露出本相来。相反的笔法特性——朴拙和精工、滞重和飘逸等等，也很不可能 出于一人之手。作伪者如果勉强去临摹和自己的习惯笔法相反的书画，其失败更 是注定了的。所以，笔法对作伪者来讲，是最难突破的一关，不像其它方面那么 容易作伪。因此我们在鉴别书画时，把笔法放在首要注意的地位。 要鉴别笔法，必须有个“样板”作为依据。每个作者早年、中年、晚年和笔法总 有些变化，掌握了某人一生中不同时期的笔法特点，才能以之认识某人作品的全 貌。所以，还要有不同时期的“样板”。但如果碰到孤本无证，那就难以依凭笔 法来鉴别了。因此，笔法鉴别也有一定的限度。不过，古画的时代风格（共性）， 笔法究竟是在其中起主导作用的，因为它能反映出画家各自的时代特征。鉴定笔 法，即使断人比较困难（如孤本），但断代还是有此可能的。 笔要依靠墨来体现在纸绢上，绘画还有色彩的施用。同时，墨、色也离不开笔， 须三者结合起来谈。例如八大山人经常喜用纸作画，生纸上的水墨容易融洽活泼， 能发挥他的笔法生动的特色。但一换熟纸，比如先裱后画的有了厚浆的册页，就 大都显得墨色平板呆滞，笔调稍欠活泼了。石涛在生纸上的作品，大都画得比较 奔放，笔墨往往显得有些“野气”（也就是“火爆”），和他画在半熟纸上的笔、 墨比较鲜润蕴藉的作品，也就不大一样。在这种因纸质不同而使笔墨形态也同时 起变化的情况下，我们如果死扣一种面貌、一个标准，鉴别真伪时就会出偏差。 曾见恽寿平题王翬画水墨山水小册，因纸页浆性太重，淡墨发灰，浓墨也不太黑， 整个画面显得精神不振，以致有人疑为非真（此册现藏山东省博物馆）。这样的 例子也不少见。 关于笔、墨对书画作品所起的作用，鉴定时必须一一分析，掌握要领，联系起来 进行研究，然后再下结论。 徐邦达 《古书画鉴定概论》 1、下列有关“笔法”的陈述，正确的一项是（ ）（3 分）
A、只要是有方法、有规律地用笔锋划出来的线和点就可以称作笔法。 B、笔法形式只有正中、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔、顺锋、逆锋几种。 C、之所以显出不同的笔法特点是和每一个人执笔、下笔的方式方法,笔锋着纸 时有着不同的表现密切相关的。 D、同一类型的笔法形式,虽然不同的人有各自的具体特色,但大致相同。 2、下列对“笔法的鉴别”理解不正确的一项是( A、书画作家,经过几十年的操作而逐步形成凝定的笔法特点,对模仿的人来讲, 是最不容易学得像的东西 B、相反的笔法特性一一朴拙和精工、滞重和飘逸等等,也很不可能出于一人之 手。所以作伪者如果勉强去临摹和自己的习惯笔法相反的书画,其失败更是注定 了的。 C、笔法在形成古画的时代风格(共性)中起主导作用,是因为它能反映出画家 各自的时代特征。 D、在鉴别书画时,把笔法放在首要注意的地位是因为不同人的笔法特点不同 所有的作品都可以通过笔法鉴别 3、下列关于原文内容推断正确的一项( )(3分) A、明代画家,吴伟早年作品,有较为工细的白描人物,晚年的作品泼墨粗放, 前后作品的笔法没有共同点。 B、恽寿平题王翬画水墨山水小册,纸页浆性太重,淡墨发灰,浓墨也不太黑, 整个画面显得精神不振,因此可以断定是赝品。 C、墨色平板呆滞,笔调稍欠活泼的书画作品肯定不是八大山人的作品。 D、石涛作品,大都画得比较奔放,笔墨往往显得有些“野气”,但是也有笔、 墨比较鲜润蕴藉的作品。 二、古代诗文阅读(32分) (一)文言文阅读 余石民哀辞 (清)方苞 自余有知识,所见人士多矣,而有志于圣贤之学者,无有也。盖道之丧久矣, 人纪所恃以结连者,唯功利;而性命所赖以安定者,惟嗜欲。一家之中,未有无 乱人,无逆气者,一人之身,未有无悖行,无隐慝者。吾不识周、孔复生,其 尚有以转之否与? 康熙壬辰,余与余君石民并以戴名世《南山集》牵连被逮。君童稚受学于戴, 戴集中有与君论史事书,君未之答也。不相见者二十余年矣,一日祸发,君破家, 遘疾死狱中。而事戴礼甚恭。先卒之数日,犹日购宋儒之书,危坐寻览。观君 之颠危而不怼其师,是能重人纪而不以功利为离合也;观君之垂死而务学不怠, 是能绝偷苟而不以嗜欲为安宅也。始吾语君:“所以处患难之道,信得矣。虽然, 子有老母毋以嗜学忘忧。”君默无言,而卒以膈噎,盖其内自苦者,人不得而识 也。 君提解,倾邑父老子弟出送郭门外,皆曰:“余君乃至此!”今君破家亡身 而不得终事其母,吾恐无识者闻之,愈以守道为祸而安于邪恶也,于其丧之归也 书以鸣吾哀。 君讳湛,字石民,生于顺治某年月日,卒于康熙壬辰四月十六日。其辞曰 履道坦兮危机伏,人祸延兮鬼伯促。母遥思兮望子归,子瘐死兮母不知。身虽泯 兮痛无涯,天生夫人也而使至于斯!
A、只要是有方法 、有规律地用笔锋划出来的线和点就可以称作笔法。 B、笔法形式只有正中、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔、顺锋、逆锋几种。 C、之所以显出不同的笔法特点是和每一个人执笔、下笔的方式方法，笔锋着纸 时有着不同的表现密切相关的。 D、同一类型的笔法形式，虽然不同的人有各自的具体特色，但大致相同。 2、下列对“笔法的鉴别”理解不正确的一项是（ ）（3 分） A、书画作家，经过几十年的操作而逐步形成凝定的笔法特点，对模仿的人来讲， 是最不容易学得像的东西。 B、相反的笔法特性——朴拙和精工、滞重和飘逸等等，也很不可能出于一人之 手。所以作伪者如果勉强去临摹和自己的习惯笔法相反的书画，其失败更是注定 了的。 C、笔法在形成古画的时代风格（共性）中起主导作用，是因为它能反映出画家 各自的时代特征。 D、在鉴别书画时，把笔法放在首要注意的地位是因为不同人的笔法特点不同， 所有的作品都可以通过笔法鉴别。 3、下列关于原文内容推断正确的一项（ ）（3 分） A、明代画家，吴伟早年作品，有较为工细的白描人物，晚年的作品泼墨粗放， 前后作品的笔法没有共同点。 B、恽寿平题王翬画水墨山水小册，纸页浆性太重，淡墨发灰，浓墨也不太黑， 整个画面显得精神不振，因此可以断定是赝品。 C、墨色平板呆滞，笔调稍欠活泼的书画作品肯定不是八大山人的作品。 D、石涛作品，大都画得比较奔放，笔墨往往显得有些“野气”，但是也有笔、 墨比较鲜润蕴藉的作品。 二、古代诗文阅读（32 分） （一）文言文阅读 余石民哀辞 （清）方苞 自余有知识，所见人士多矣，而有志于圣贤之学者，无有也。盖道之丧久矣， 人纪所恃以结连者，唯功利；而性命所赖以安定者，惟嗜欲。一家之中，未有无 乱人，无逆气者，—人之身，未有无悖行，无隐慝①者。吾不识周、孔复生，其 尚有以转之否与? 康熙壬辰，余与余君石民并以戴名世《南山集》牵连被逮。君童稚受学于戴， 戴集中有与君论史事书，君未之答也。不相见者二十余年矣，一日祸发，君破家， 遘②疾死狱中。而事戴礼甚恭。先卒之数日，犹日购宋儒之书，危坐寻览。观君 之颠危而不怼其师，是能重人纪而不以功利为离合也；观君之垂死而务学不怠， 是能绝偷苟而不以嗜欲为安宅也。始吾语君：“所以处患难之道，信得矣。虽然， 子有老母毋以嗜学忘忧。”君默无言，而卒以膈噎，盖其内自苦者，人不得而识 也。 君提解，倾邑父老子弟出送郭门外，皆曰：“余君乃至此！”今君破家亡身 而不得终事其母，吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也，于其丧之归也， 书以鸣吾哀。 君讳湛，字石民，生于顺治某年月日，卒于康熙壬辰四月十六日。其辞曰： 履道坦兮危机伏，人祸延兮鬼伯促。母遥思兮望子归，子瘐死兮母不知。身虽泯 兮痛无涯，天生夫人也而使至于斯！
[注释]①慝(te):奸邪,邪恶。②遘:遭遇。 4、下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是:( )(3分) A、未有无悖行,无隐慝 者 违背, 抵触 B、观君之垂死而务学不 松懈 怠C览D哀 犹日购宋儒之书,危坐寻 危险 于其丧之归也,书以鸣吾 表达 5、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是:()(3分) A、所见人士多矣,而有志于圣贤之学者,无有也。 君子博学而日参省乎 B、子有老母,毋以嗜学忘忧; 士 大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下 C、所以处患难之 道 师道 之不传也久矣 D、余君乃至 此 今其智乃反不能及 6、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是:( )(3分) A、我和余石民都是因为受到戴名世《南山集》一案的牵连被捕入狱,余石民因 之家庭破落,最后病死在监狱中, B、余石民师从戴名世,身处危难中对老师没有一丝怨恨,这是重视人的伦理, 不因为利益而分开的高尚品德。 C、本文含蓄而深沉地表观了作者对死者的同情,并流露了对清廷制造“《南山 集》案”的不满情绪。 D、在余石民押解启程的时候,全城父老乡亲送他到城外的感人场面的描写,表 现了余石民为官清廉正直的品性。 7、翻译下列各句。 (1)吾不识周、孔复生,其尚有以转之否与?(3分) (2)君童稚受学于戴,戴集中有与君论史事书,君未之答也。(4分) (3)吾恐无识者闻之,愈以守道为祸而安于邪恶也。(3分) (二)古代诗歌鉴赏 阅读下面这首诗,完成8~9题。 江城子 湖上与张先同赋,时闻弹筝 苏轼 凤凰山下雨初晴,水风清,晚霞明。一朵芙蕖,开过尚盈盈。何处飞来双白鹭, 如有意,慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝,苦含情,遣谁听!烟敛云收,依约是湘灵。欲待曲终寻问取, 人不见,数峰青
[注释] ①慝（tè）：奸邪，邪恶。②遘：遭遇。 4、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）（3 分） A、未有无悖行，无隐慝 者 违背， 抵触 B、观君之垂死而务学不 怠 松懈 C、犹日购宋儒之书，危坐寻 览 危险 D、于其丧之归也，书以鸣吾 哀 表达 5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是：（ ）（3 分） A、所见人士多矣，而有志于圣贤之学者，无有也。 君子博学而日参省乎 己。 B、子有老母，毋以嗜学忘忧； 士 大夫终不肯以 小舟夜泊绝璧之下 C、所以处患难之 道 师道 之不传也久矣 D、余君乃至 此 今其智乃反不能及 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是：（ ）（3 分） A、我和余石民都是因为受到戴名世《南山集》一案的牵连被捕入狱，余石民因 之家庭破落，最后病死在监狱中。 B、余石民师从戴名世，身处危难中对老师没有一丝怨恨，这是重视人的伦理， 不因为利益而分开的高尚品德。 C、本文含蓄而深沉地表观了作者对死者的同情，并流露了对清廷制造“《南山 集》案”的不满情绪。 D、在余石民押解启程的时候，全城父老乡亲送他到城外的感人场面的描写，表 现了余石民为官清廉正直的品性。 7、翻译下列各句。 ⑴ 吾不识周、孔复生，其尚有以转之否与?（3 分） ⑵ 君童稚受学于戴，戴集中有与君论史事书，君未之答也。（4 分） ⑶ 吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也。（3 分） （二）古代诗歌鉴赏 阅读下面这首诗，完成 8～9 题。 江城子 湖上与张先同赋，时闻弹筝 苏轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭， 如有意，慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取， 人不见，数峰青
注:此词为苏轼于熙宁五年(1072)至七年杭州通判任上与当时的名词人张先 (990-1078)同游西湖时所作 8、在刻画弹筝者这一人物时,作者主要运用了哪些艺术手法?(4分) 9、词的下片有“忽闻江上弄哀筝”句,作者是从哪些角度写筝曲之哀的?(4 分) (三)名篇名句默写 10、补写出下列作品中的空缺部分。(任意选做一小题)(5分) (1)寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇 。留恋处,兰舟 催发。执手相看泪眼, 。念去去千 里烟波 。多情自古伤别离,更那堪冷落清秋 节!今宵酒醒何处? 。此去经 年 ,便纵有千种风情,更与何人说?(柳 永《雨霖铃》) (2)君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝 暮成雪。 ,莫使金樽空对 月 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为 乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。与君歌一曲,请君为 我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其 名。陈王昔时宴平乐, 主人何为言少 钱 五花马,千金裘,呼儿将出换美 酒 (李白《将进酒》) 三、文学类文本阅读(25分) 阅读下面的文字,完成11~14题 孤独者 邢晓飞 在这个时代,成为一名孤独者似乎是一种宿命。思想者在自已创造的鸿篇巨制中 批露了有关孤独的心得,无数专栏作家写出了孤独激发灵感的状态,看得出来, 他们为此洋洋自得。但是且慢,专栏作家大肆嘲讽的普通庸众和无耻的小资产阶 级分子也在喋喋不休地谈论孤独。孤独似乎正成为某种普遍的嗜好,既受诅咒又 被热情拥抱。人们持有自相矛盾的情绪由来已久,不免还是令人惊讶。在这里, 我不想谈论文过饰非的孤独者,他们的孤独只是因为没人陪他们打牌,无法消磨 掉周末的明媚时光,或者电视故障出现了五分钟的空缺,这足以让他们手足无措, 所有这类人也许称他们为无聊者更为合适,无聊者不知道孤独是通往秘密人生的 捷径之一,尽管有关人生的真相并不总是让人欢欣鼓舞,有时也许令我们错愕不 已,但秘密总归是秘密,它是独一无二的,如昙花般只在静默中彰显,在黑暗中 绽放。 孤独者之为孤独者的第一重困境源于现实。世界的面貌发生了巨大的变化,令人 眼花缭乱,但具有普遍的征兆,这种征兆我已经无数次重复,世界正由柔软变得 坚硬。对稻穗、玉米和玫瑰的审美情趣正被玻璃、钢铁和墙壁取代,与前者相比, 后者保持了一种体面而冷漠的姿态,它们不再拐弯抹角,不再含蓄体恤,倾向于 直截了当,由前者的温和低调变得张扬和咄咄逼人。它们棱角分明,拒人千里之 外,这是孤独者存在的物质基础。不论在街上行走还是在建筑物中生活,人们不 再为有机物联结,而是被无机物隔绝,被撕为碎片。在这里,我们是父亲,在那
注：此词为苏轼于熙宁五年（1072）至七年杭州通判任上与当时的名词人张先 （990-1078）同游西湖时所作。 8、在刻画弹筝者这一人物时，作者主要运用了哪些艺术手法？（4 分） 9、词的下片有“忽闻江上弄哀筝”句，作者是从哪些角度写筝曲之哀的？（4 分） （三）名篇名句默写 10、补写出下列作品中的空缺部分。（任意选做一小题）（5 分） ⑴寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇， 。留恋处，兰舟 催发。执手相看泪眼， 。念去去千 里烟波， 。多情自古伤别离，更那堪冷落清秋 节！今宵酒醒何处？ 。此去经 年， ，便纵有千种风情，更与何人说？（柳 永《雨霖铃》） ⑵君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝 暮成雪。 ，莫使金樽空对 月。 ，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为 乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为 我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其 名。陈王昔时宴平乐， 。主人何为言少 钱， 。五花马，千金裘，呼儿将出换美 酒， 。（李白《将进酒》） 三、文学类文本阅读（25 分） 阅读下面的文字，完成 11～14 题。 孤独者 邢晓飞 在这个时代，成为一名孤独者似乎是一种宿命。思想者在自己创造的鸿篇巨制中 批露了有关孤独的心得，无数专栏作家写出了孤独激发灵感的状态，看得出来， 他们为此洋洋自得。但是且慢，专栏作家大肆嘲讽的普通庸众和无耻的小资产阶 级分子也在喋喋不休地谈论孤独。孤独似乎正成为某种普遍的嗜好，既受诅咒又 被热情拥抱。人们持有自相矛盾的情绪由来已久，不免还是令人惊讶。在这里， 我不想谈论文过饰非的孤独者，他们的孤独只是因为没人陪他们打牌，无法消磨 掉周末的明媚时光，或者电视故障出现了五分钟的空缺，这足以让他们手足无措， 所有这类人也许称他们为无聊者更为合适，无聊者不知道孤独是通往秘密人生的 捷径之一，尽管有关人生的真相并不总是让人欢欣鼓舞，有时也许令我们错愕不 已，但秘密总归是秘密，它是独一无二的，如昙花般只在静默中彰显，在黑暗中 绽放。 孤独者之为孤独者的第一重困境源于现实。世界的面貌发生了巨大的变化，令人 眼花缭乱，但具有普遍的征兆，这种征兆我已经无数次重复，世界正由柔软变得 坚硬。对稻穗、玉米和玫瑰的审美情趣正被玻璃、钢铁和墙壁取代，与前者相比， 后者保持了一种体面而冷漠的姿态，它们不再拐弯抹角，不再含蓄体恤，倾向于 直截了当，由前者的温和低调变得张扬和咄咄逼人。它们棱角分明，拒人千里之 外，这是孤独者存在的物质基础。不论在街上行走还是在建筑物中生活，人们不 再为有机物联结，而是被无机物隔绝，被撕为碎片。在这里，我们是父亲，在那
里,我们是消费者:在这里,我们是低眉顺眼的下属,在那里,我们是倨傲的官 僚。关于我们自身的每个身份都互相割裂,并与其他人的角色相互重叠,面临激 烈的竞争,我们在每个角色上用力致深,笑脸专门对付上司,抱怨专门用于家人 习惯于在合适的场合调配出合适的面部表情,无论是程式化的笑脸还是程式化的 愤怒,它们都与玻璃、钢铁一样坚硬和寒冷,游离于我们的脸面之外,与我们的 内心无关。孤独首先从自我隔绝开始,纵情欢歌之于夜晚正如黯然销魂之于岁末。 正如一位长胡子的歌手所唱:宝贝,看看远处,月亮从旷野上升起,我感觉冷, 我感觉疼。 同样,世界正由平和变得愤怒,人们愤怒地炒股,愤怒地写作,愤怒地谈论夜空 的星斗,再愤怒地相互扔炸弹。人们无法心平气和的谈论晚餐该烧点什么,青菜 萝卜?炖鸽子肉还是杀掉那只陪伴了我们六个月的小草鸡?我们无从知道萝卜 被锋刃切开时的感受,但我们切实感受到勉力挣扎鸽子的愤怒,和我们如出一辙 的冷和疼。吃了鸽子肉的人,和我们面对面睡着,倾听他(她)的磨牙、梦呓, 除此之外,我们居然一无所知。此时此刻,除了成为一名孤独者,别无选择。 孤独者之为孤独者的第二重困境源自历史。让我们回到历史现场,回到始皇帝焚 书的现场,回到中世纪焚书的现场,回到希特勒焚书的现场,回到文化革命焚书 的现场,对书籍的憎恨源远流长。剔除历史书上的陈辞滥调,我想在此给出历朝 统治者热衷于将书籍付之一炬的另一个解释:权力对沟通和话语的恐惧。权力喜 欢简洁单一,它对发自内心的理解和认同深感畏惧,除了用火焰消灭书籍,它热 衷于让我们说一种拗口且言不及义的话语,这种话语始于皇帝的宫殿,凭借高贵 的出身和锦衣玉食的装衬,进而在坊间大肆流传。直到今天,它们还是电视、广 场甚至是一切公共场合的通用语言。这种语言对权力无比亲近,同时,也为我们 自己造就了一个完全陌生的形象,冰冷、高调,拒人千里之外,宛如一件玻璃或 钢铁外套。它与焚书、监狱和子弹一样,是权力消解历史的努力之一,它致力于 使我们相信,现实中多姿多彩的生活、温暖的人生并不存在,由此,将抵达它的 最终目的:统一我们的梦想。在我看来,这大概是人类对于自身最为恶毒的诅咒 之 压倒孤独者的最后一根稻草源自身体,身体喜欢恶作剧,它总在我们对灿烂世界 涌现出激情的时刻捅出娄子来。切·格瓦拉在南美丛林里一边咳嗽一边默默射击 的场景已经载入史册;博尔赫斯在拥有海洋般丰厚的书籍时瞎掉了双眼;鲁迅在 《在酒楼上》一文中揭露了对自身命运的预言:像只蝇子一样,飞了一个小圈子, 便又回来停在原地点。在这个不朽的比喻中,“苍蝇”一词再准确不过的传达了 孤独者的境地,生命的虚无之感笼罩一切,随后,他的肺开始燃烧。在意志与死 亡的竞赛中,身体总是一马当先,千疮百孔,兜受不住同样千疮百孔的梦想。 历经几重磨难,大部分人未见刺刀便已举手投降,他们在孤独之中思考的结果是 生命的意义在于欲望的满足,这是当前富裕阶层西门庆化和学者宠物化的第一推 动力。遗憾的是,他们最终并不总能从欲望中得到满足,身体的碰撞最终只能是 身体的碰撞,没有意志的参与和梦想的照耀,现实一片黑暗。当然也有人经受住 了血与火的考验,到达光明的顶峰,成为震古烁今的孤独者,他的内心已经足够 强大,得以成功抵御外界的侵蚀,对于这类孤独者而言,世界的冰寒已经不是个 大问题,所有对外的欲望也已回缩到他们的内心,智慧的乐趣和德性的自我圆满 成为人生的第一要义,他们成为这个冰寒世界的一个光源,散发着光与热 (选自《青春》2008年12期) 11、在作者看来,“无聊者”与“孤独者”有什么不同?(6分)
里，我们是消费者；在这里，我们是低眉顺眼的下属，在那里，我们是倨傲的官 僚。关于我们自身的每个身份都互相割裂，并与其他人的角色相互重叠，面临激 烈的竞争，我们在每个角色上用力致深，笑脸专门对付上司，抱怨专门用于家人， 习惯于在合适的场合调配出合适的面部表情，无论是程式化的笑脸还是程式化的 愤怒，它们都与玻璃、钢铁一样坚硬和寒冷，游离于我们的脸面之外，与我们的 内心无关。孤独首先从自我隔绝开始，纵情欢歌之于夜晚正如黯然销魂之于岁末。 正如一位长胡子的歌手所唱：宝贝，看看远处，月亮从旷野上升起，我感觉冷， 我感觉疼。 同样，世界正由平和变得愤怒，人们愤怒地炒股，愤怒地写作，愤怒地谈论夜空 的星斗，再愤怒地相互扔炸弹。人们无法心平气和的谈论晚餐该烧点什么，青菜 萝卜？炖鸽子肉还是杀掉那只陪伴了我们六个月的小草鸡？我们无从知道萝卜 被锋刃切开时的感受，但我们切实感受到勉力挣扎鸽子的愤怒，和我们如出一辙 的冷和疼。吃了鸽子肉的人，和我们面对面睡着，倾听他（她）的磨牙、梦呓， 除此之外，我们居然一无所知。此时此刻，除了成为一名孤独者，别无选择。 孤独者之为孤独者的第二重困境源自历史。让我们回到历史现场，回到始皇帝焚 书的现场，回到中世纪焚书的现场，回到希特勒焚书的现场，回到文化革命焚书 的现场，对书籍的憎恨源远流长。剔除历史书上的陈辞滥调，我想在此给出历朝 统治者热衷于将书籍付之一炬的另一个解释：权力对沟通和话语的恐惧。权力喜 欢简洁单一，它对发自内心的理解和认同深感畏惧，除了用火焰消灭书籍，它热 衷于让我们说一种拗口且言不及义的话语，这种话语始于皇帝的宫殿，凭借高贵 的出身和锦衣玉食的装衬，进而在坊间大肆流传。直到今天，它们还是电视、广 场甚至是一切公共场合的通用语言。这种语言对权力无比亲近，同时，也为我们 自己造就了一个完全陌生的形象，冰冷、高调，拒人千里之外，宛如一件玻璃或 钢铁外套。它与焚书、监狱和子弹一样，是权力消解历史的努力之一，它致力于 使我们相信，现实中多姿多彩的生活、温暖的人生并不存在，由此，将抵达它的 最终目的：统一我们的梦想。在我看来，这大概是人类对于自身最为恶毒的诅咒 之一。 压倒孤独者的最后一根稻草源自身体，身体喜欢恶作剧，它总在我们对灿烂世界 涌现出激情的时刻捅出娄子来。切•格瓦拉在南美丛林里一边咳嗽一边默默射击 的场景已经载入史册；博尔赫斯在拥有海洋般丰厚的书籍时瞎掉了双眼；鲁迅在 《在酒楼上》一文中揭露了对自身命运的预言：像只蝇子一样，飞了一个小圈子， 便又回来停在原地点。在这个不朽的比喻中，“苍蝇”一词再准确不过的传达了 孤独者的境地，生命的虚无之感笼罩一切，随后，他的肺开始燃烧。在意志与死 亡的竞赛中，身体总是一马当先，千疮百孔，兜受不住同样千疮百孔的梦想。 历经几重磨难，大部分人未见刺刀便已举手投降，他们在孤独之中思考的结果是， 生命的意义在于欲望的满足，这是当前富裕阶层西门庆化和学者宠物化的第一推 动力。遗憾的是，他们最终并不总能从欲望中得到满足，身体的碰撞最终只能是 身体的碰撞，没有意志的参与和梦想的照耀，现实一片黑暗。当然也有人经受住 了血与火的考验，到达光明的顶峰，成为震古烁今的孤独者，他的内心已经足够 强大，得以成功抵御外界的侵蚀，对于这类孤独者而言，世界的冰寒已经不是个 大问题，所有对外的欲望也已回缩到他们的内心，智慧的乐趣和德性的自我圆满 成为人生的第一要义，他们成为这个冰寒世界的一个光源，散发着光与热。 （选自《青春》2008 年 12 期） 11、在作者看来，“无聊者”与“孤独者”有什么不同？（6 分）