译者序 实,我现在不会改变它。象我这样一个四十三年来一向是忠 诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷 就是我为人忠诚老实和善良的证据 马基雅维里写信向其倾诉的人是从前在外交活动中曾经 共事的同僚,当时担任梅迪奇政府驻罗马的大使弗·韦托里。 这也是马基雅维里关于自己人格的自我鉴定。 五、《君主论》的沉沦及其他著作的诞生马基雅维里的 《君主论》事实上并没有献给朱利亚诺,而是在1515年或其 后献给小洛伦佐(14921519)。但是这部著作当年没有获 得统治者的垂青,如石沉大海。此书在作者生前也没有公开 发表,直到作者死后五年即1532年在教皇克莱门特七世 (1480-1534)的赞助下才出版。(因为作者已死,此书一直 存在版本不同的问题)有充分的证据说明,马基雅维里其人 及其著作在他同时代的人们中获得高度的尊敬。只是到了 1536年才引起一个英国枢机主教对《君主论》的声讨,从此 四百多年来对《君主论》及其作者议论纷纭,毁多于誉。 1.《君主论》的姊妹篇马基雅维里在失望中仍继续从 事研究治国之道,谋求国家统一和独立与自由,并且参加知 朱利亚诺即洛伦佐① lorenzo de' Medici,14491492),又称豪华者洛 伦佐α Lorenzo il M agnifico’)之子,小洛伦佐(1492-1519)是皮埃罗之子,洛 伦佐之孙。马基雅维里在1512年被放逐后才开始著书立说,其时洛伦佐已死 (1492年),因此,不可能献给洛伦佐。我国七十年代至85年出版的《大百科法学 卷》、《法学辞典》、《马基雅维里》词条均作:“献给当时的……洛伦佐(1449-1492 )”似误 ②麦考莱:(历史论文集》,第55、57页,1926年纽约版
实 ， 我 现 在 不 会 改 变 它 。 象 我 这 样 一 个 四 十 三 年 来 一 向 是 忠 诚 老 实 和 善 良 的 人 ， 是 不 能 够 改 变 他 的 性 质 的 ； 而 且 我 贫 穷 ， 就 是 我 为 人 忠 诚 老 实 和 善 良 的 证 据 ” 。 马 基 雅 维 里 写 信 向 其 倾 诉 的 人 是 从 前 在 外 交 活 动 中 曾 经 共 事 的 同 僚 ， 当 时 担 任 梅 迪 奇 政 府 驻 罗 马 的 大 使 弗 · 韦 托 里 。 这 也 是 马 基 雅 维 里 关 于 自 己 人 格 的 自 我 鉴 定 。 五 、 《 君 主 论 》 的 沉 沦 及 其 他 著 作 的 诞 生 马 基 雅 维 里 的 《 君 主 论 》 事 实 上 并 没 有 献 给 朱 利 亚 诺 ， 而 是 在 １ ５ １ ５ 年 或 其 后 献 给 小 洛 伦 佐 （ １ ４ ９ ２ — １ ５ １ ９ ） 。 ① 但 是 这 部 著 作 当 年 没 有 获 得 统 治 者 的 垂 青 ， 如 石 沉 大 海 。 此 书 在 作 者 生 前 也 没 有 公 开 发 表 ， 直 到 作 者 死 后 五 年 即 １ ５ ３ ２ 年 在 教 皇 克 莱 门 特 七 世 （ １ ４ ８ ０ — １ ５ ３ ４ ） 的 赞 助 下 才 出 版 。 （ 因 为 作 者 已 死 ， 此 书 一 直 存 在 版 本 不 同 的 问 题 ） 有 充 分 的 证 据 说 明 ， 马 基 雅 维 里 其 人 及 其 著 作 在 他 同 时 代 的 人 们 中 获 得 高 度 的 尊 敬 。 只 是 到 了 １ ５ ３ ６ 年 才 引 起 一 个 英 国 枢 机 主 教 对 《 君 主 论 》 的 声 讨 ， ② 从 此 四 百 多 年 来 对 《 君 主 论 》 及 其 作 者 议 论 纷 纭 ， 毁 多 于 誉 。 １ ． 《 君 主 论 》 的 姊 妹 篇 马 基 雅 维 里 在 失 望 中 仍 继 续 从 事 研 究 治 国 之 道 ， 谋 求 国 家 统 一 和 独 立 与 自 由 ， 并 且 参 加 知 译 者 序 １ ５ ① ② 麦 考 莱 ； 《 历 史 论 文 集 》 ， 第 ５ ５ 、 ５ ７ 页 ， １ ９ ２ ６ 年 纽 约 版 。 朱 利 亚 诺 即 洛 伦 佐 （ Ｌ ｏ ｒ ｅ ｎ ｚ ｏ ｄ ｅ ’ Ｍ ｅ ｄ ｉ ｃ ｉ ， １ ４ ４ ９ — １ ４ ９ ２ ） ， 又 称 豪 华 者 洛 伦 佐 （ Ｌ ｏ ｒ ｅ ｎ ｚ ｏ ｉ ｌ Ｍ ａ ｇ ｎ ｉ ｆ ｉ ｃ ｏ ’ ） 之 子 ， 小 洛 伦 佐 （ １ ４ ９ ２ — １ ５ １ ９ ） 是 皮 埃 罗 之 子 ， 洛 伦 佐 之 孙 。 马 基 雅 维 里 在 １ ５ １ ２ 年 被 放 逐 后 才 开 始 著 书 立 说 ， 其 时 洛 伦 佐 已 死 （ １ ４ ９ ２ 年 ） ， 因 此 ， 不 可 能 献 给 洛 伦 佐 。 我 国 七 十 年 代 至 ８ ５ 年 出 版 的 《 大 百 科 法 学 卷 》 、 《 法 学 辞 典 》 、 《 马 基 雅 维 里 》 词 条 均 作 ： “ 献 给 当 时 的 … … 洛 伦 佐 （ １ ４ ４ ９ — １ ４ ９ ２ 年 ） ” 似 误
译者序 识分子结集的学术讨论。他探索的主题始终围绕有关意大利 兴亡的国家政治、军事、历史和宗教等方面问题。1513年开 始执笔,1517年(一说1519年)完成了《李维史论》。此书 比《君主论》大四倍。《君主论》是《李维史论》的一个“分 支”。它和《君主论》是马基雅维里政治制度观的两个方面。 《君主论》讨论的主题是由于意大利腐败,内忧外患混乱状态 不得不采取的君主政体制,《李维史论》则着重阐扬作者理想 的以古罗马共和国制度为楷模的共和制。同时作者对意大利 衰弱与分裂的祸根在于罗马教会这一点进行了大胆的剖析 (《李维史论》第1卷第12章)。要了解《君主论》在马基雅 维里政治思想中的地位,就不能不对《李维史论》有所理解 2.对抗侵略的战术论约在1520年马基雅维里完成了 《兵法》,当年出版。这是第一部近代军事著作,也是他生前 问世的唯一主要著作。是他长期从事军事监督工作,目击身 受雇佣军之害的经验结晶。此书以对话的形式,阐述军事与 政治的密切关系:强调必须建设国民军,加强训练,恢复古 罗马的军纪,认定保卫意大利不能靠城堡化,而必须依靠爱 国的训练有素的国民军抗敌,决胜于战场 值得注意的是,这项研究的出发点是适应武器的变化和 新兵种的出现,改进抗拒外国侵略的战术,扭转意大利的挨 打状态。恩格斯指出,由于十五世纪末十六世纪初,法国人 改良了火炮,可以由许多马匹拉曳上战场,并且在战斗时变 换阵地,比意大利人用犍牛驮运的笨重的旧火炮远为方便,这 种火炮和新兵种给意大利步兵的长纵队造成了极大损失。恩 格斯分析说,马基雅维里写他的《兵法》一书的主要目的是
识 分 子 结 集 的 学 术 讨 论 。 他 探 索 的 主 题 始 终 围 绕 有 关 意 大 利 兴 亡 的 国 家 政 治 、 军 事 、 历 史 和 宗 教 等 方 面 问 题 。 １ ５ １ ３ 年 开 始 执 笔 ， １ ５ １ ７ 年 （ 一 说 １ ５ １ ９ 年 ） 完 成 了 《 李 维 史 论 》 。 此 书 比 《 君 主 论 》 大 四 倍 。 《 君 主 论 》 是 《 李 维 史 论 》 的 一 个 “ 分 支 ” 。 它 和 《 君 主 论 》 是 马 基 雅 维 里 政 治 制 度 观 的 两 个 方 面 。 《 君 主 论 》 讨 论 的 主 题 是 由 于 意 大 利 腐 败 ， 内 忧 外 患 混 乱 状 态 不 得 不 采 取 的 君 主 政 体 制 ， 《 李 维 史 论 》 则 着 重 阐 扬 作 者 理 想 的 以 古 罗 马 共 和 国 制 度 为 楷 模 的 共 和 制 。 同 时 作 者 对 意 大 利 衰 弱 与 分 裂 的 祸 根 在 于 罗 马 教 会 这 一 点 进 行 了 大 胆 的 剖 析 （ 《 李 维 史 论 》 第 １ 卷 第 １ ２ 章 ） 。 要 了 解 《 君 主 论 》 在 马 基 雅 维 里 政 治 思 想 中 的 地 位 ， 就 不 能 不 对 《 李 维 史 论 》 有 所 理 解 。 ２ ． 对 抗 侵 略 的 战 术 论 约 在 １ ５ ２ ０ 年 马 基 雅 维 里 完 成 了 《 兵 法 》 ， 当 年 出 版 。 这 是 第 一 部 近 代 军 事 著 作 ， 也 是 他 生 前 问 世 的 唯 一 主 要 著 作 。 是 他 长 期 从 事 军 事 监 督 工 作 ， 目 击 身 受 雇 佣 军 之 害 的 经 验 结 晶 。 此 书 以 对 话 的 形 式 ， 阐 述 军 事 与 政 治 的 密 切 关 系 ； 强 调 必 须 建 设 国 民 军 ， 加 强 训 练 ， 恢 复 古 罗 马 的 军 纪 ， 认 定 保 卫 意 大 利 不 能 靠 城 堡 化 ， 而 必 须 依 靠 爱 国 的 训 练 有 素 的 国 民 军 抗 敌 ， 决 胜 于 战 场 。 值 得 注 意 的 是 ， 这 项 研 究 的 出 发 点 是 适 应 武 器 的 变 化 和 新 兵 种 的 出 现 ， 改 进 抗 拒 外 国 侵 略 的 战 术 ， 扭 转 意 大 利 的 挨 打 状 态 。 恩 格 斯 指 出 ， 由 于 十 五 世 纪 末 十 六 世 纪 初 ， 法 国 人 改 良 了 火 炮 ， 可 以 由 许 多 马 匹 拉 曳 上 战 场 ， 并 且 在 战 斗 时 变 换 阵 地 ， 比 意 大 利 人 用 犍 牛 驮 运 的 笨 重 的 旧 火 炮 远 为 方 便 ， 这 种 火 炮 和 新 兵 种 给 意 大 利 步 兵 的 长 纵 队 造 成 了 极 大 损 失 。 恩 格 斯 分 析 说 ， 马 基 雅 维 里 写 他 的 《 兵 法 》 一 书 的 主 要 目 的 是 １ ６ 译 者 序
译者序 17 为了想出一种队形,巧妙地配置步兵和骑兵,以制止这种炮 火和新兵种的杀伤。①因此《兵法》是捍卫意大利国家独立与 自由的战术论。它反映出炽热的爱国主义指导着作者的一切 活动。恩格斯曾经称赞马基雅维里是“第一个值得一提的近 代军事著作家”,这不是偶然的 3.意大利衰弱原因的历史探索1520年马基雅维里受 朱利奥·德·梅迪奇 (G iulio de' Medici)的委托撰写《佛罗 伦萨史》,从北方民族入侵,罗马帝国衰亡到科斯莫·德·梅 迪奇止(379-1492年)。写作的主导思想仍然是探索“经过 了一千年的辛勤劳苦之后,佛罗伦萨竟然变得这么衰微孱弱, 其原因究竟何在”。马基雅维里批评过去的佛罗伦萨历史学者 详述对外战争,而忽略内争、内乱及其后果,害怕得罪古人 的后代。他要使读者获益,详述国内治乱,说明内部派别纷 争的原因,使公民通过他人的苦难变得聪明些,并保持团结。 (《佛罗伦萨史》马基雅维里原序)它生动地记述了从外国势 力——蛮族的入侵开始,意大利半岛的四分五裂,人民与贵 族之间、派别之间、统治集团之间的斗争,内乱继之以外患, 雇佣军的横行,教皇的邪恶,如此等等。他从政治、军事、宗 教、社会等各方面的历史发展中探索意大利统一及复兴的道 路。马克思曾经确认,《马基雅维里早就在他的《佛罗伦萨 史》中指出教皇的统治是意大利衰败的根源”,并且认定这是 一部“杰作”。② ①参见《马克思恩格斯全集》中文本,第14卷,第30、196197页 ②《马克思恩格斯全集》中文版,第13卷,第475页,第29卷,第184页
为 了 想 出 一 种 队 形 ， 巧 妙 地 配 置 步 兵 和 骑 兵 ， 以 制 止 这 种 炮 火 和 新 兵 种 的 杀 伤 。 ① 因 此 《 兵 法 》 是 捍 卫 意 大 利 国 家 独 立 与 自 由 的 战 术 论 。 它 反 映 出 炽 热 的 爱 国 主 义 指 导 着 作 者 的 一 切 活 动 。 恩 格 斯 曾 经 称 赞 马 基 雅 维 里 是 “ 第 一 个 值 得 一 提 的 近 代 军 事 著 作 家 ” ， 这 不 是 偶 然 的 。 ３ ． 意 大 利 衰 弱 原 因 的 历 史 探 索 １ ５ ２ ０ 年 马 基 雅 维 里 受 朱 利 奥 · 德 · 梅 迪 奇 （ Ｇ ｉ ｕ ｌ ｉ ｏ ｄ ｅ ’ Ｍ ｃ ｄ ｉ ｃ ｉ ） 的 委 托 撰 写 《 佛 罗 伦 萨 史 》 ， 从 北 方 民 族 入 侵 ， 罗 马 帝 国 衰 亡 到 科 斯 莫 · 德 · 梅 迪 奇 止 （ ３ ７ ９ — １ ４ ９ ２ 年 ） 。 写 作 的 主 导 思 想 仍 然 是 探 索 “ 经 过 了 一 千 年 的 辛 勤 劳 苦 之 后 ， 佛 罗 伦 萨 竟 然 变 得 这 么 衰 微 孱 弱 ， 其 原 因 究 竟 何 在 ” 。 马 基 雅 维 里 批 评 过 去 的 佛 罗 伦 萨 历 史 学 者 详 述 对 外 战 争 ， 而 忽 略 内 争 、 内 乱 及 其 后 果 ， 害 怕 得 罪 古 人 的 后 代 。 他 要 使 读 者 获 益 ， 详 述 国 内 治 乱 ， 说 明 内 部 派 别 纷 争 的 原 因 ， 使 公 民 通 过 他 人 的 苦 难 变 得 聪 明 些 ， 并 保 持 团 结 。 （ 《 佛 罗 伦 萨 史 》 马 基 雅 维 里 原 序 ） 它 生 动 地 记 述 了 从 外 国 势 力 — — 蛮 族 的 入 侵 开 始 ， 意 大 利 半 岛 的 四 分 五 裂 ， 人 民 与 贵 族 之 间 、 派 别 之 间 、 统 治 集 团 之 间 的 斗 争 ， 内 乱 继 之 以 外 患 ， 雇 佣 军 的 横 行 ， 教 皇 的 邪 恶 ， 如 此 等 等 。 他 从 政 治 、 军 事 、 宗 教 、 社 会 等 各 方 面 的 历 史 发 展 中 探 索 意 大 利 统 一 及 复 兴 的 道 路 。 马 克 思 曾 经 确 认 ， 《 马 基 雅 维 里 早 就 在 他 的 《 佛 罗 伦 萨 史 》 中 指 出 教 皇 的 统 治 是 意 大 利 衰 败 的 根 源 ” ， 并 且 认 定 这 是 一 部 “ 杰 作 ” 。 ② 译 者 序 １ ７ ① ② 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 中 文 版 ， 第 １ ３ 卷 ， 第 ４ ７ ５ 页 ， 第 ２ ９ 卷 ， 第 １ ８ ４ 页 。 参 见 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 中 文 本 ， 第 １ ４ 卷 ， 第 ３ ０ 、 １ ９ ６ — １ ９ ７ 页
18 译者序 4.对腐朽的社会道德的讽刺在不幸的岁月里,马基雅 维里乐观地创作了《曼陀罗华》(1518年)。演出后获得巨大 成功,使他赢得喜剧作家的声誉。在戏剧里,他辛辣地讽刺 愚昧无知而良善的商人和妻子、岳母求嗣心切,由于狡猾的 淫棍与邪恶的教士狼狈为奸,上当受骗被奸淫后仍沾沾自喜。 它既是对当时社会道德的嘲笑,也反映了作者对道德伦理、对 教会的态度。因此,阿兰·吉尔伯特这位专门研究马基雅维 里的学者甚至有点夸张地说:“不读《曼陀罗华》就不懂得 《君主论》”。 所有这些主要著作互为补充,构成马基雅维里思想与学 说整体的基础,充分说明马基雅维里的指导精神和不懈的努 力是谋求意大利国家的统一和民族的独立与自由 从起用到消逝 、史官与政制改革建议1519年小洛伦佐死后,枢机 主教朱利奧代位统治佛罗伦萨。由于形势迫切要求改革,急 需人材,马基雅维里被起用:1520年3月朱利奥接见马基雅 维里,11月由佛罗伦萨大学( Studio选任为历史编纂,授予 年薪,委托撰写历史(已见前述)。同年受谘询关于最适合佛 罗伦萨的政体问题,为教皇利奥十世(焦瓦尼·德·梅迪 奇)撰写《论洛伦佐死后佛罗伦萨事务》意见书。他认为:在 现存条件下君主制是不可避免的;但是根据他的理论:在人 ①阿兰·吉尔伯特( A llan gilbert,《马基雅维里文集》,三卷本,第2卷, 第775页。1965年杜克大学出版
４ ． 对 腐 朽 的 社 会 道 德 的 讽 刺 在 不 幸 的 岁 月 里 ， 马 基 雅 维 里 乐 观 地 创 作 了 《 曼 陀 罗 华 》 （ １ ５ １ ８ 年 ） 。 演 出 后 获 得 巨 大 成 功 ， 使 他 赢 得 喜 剧 作 家 的 声 誉 。 在 戏 剧 里 ， 他 辛 辣 地 讽 刺 愚 昧 无 知 而 良 善 的 商 人 和 妻 子 、 岳 母 求 嗣 心 切 ， 由 于 狡 猾 的 淫 棍 与 邪 恶 的 教 士 狼 狈 为 奸 ， 上 当 受 骗 被 奸 淫 后 仍 沾 沾 自 喜 。 它 既 是 对 当 时 社 会 道 德 的 嘲 笑 ， 也 反 映 了 作 者 对 道 德 伦 理 、 对 教 会 的 态 度 。 因 此 ， 阿 兰 · 吉 尔 伯 特 这 位 专 门 研 究 马 基 雅 维 里 的 学 者 甚 至 有 点 夸 张 地 说 ： “ 不 读 《 曼 陀 罗 华 》 就 不 懂 得 《 君 主 论 》 ” 。 ① 所 有 这 些 主 要 著 作 互 为 补 充 ， 构 成 马 基 雅 维 里 思 想 与 学 说 整 体 的 基 础 ， 充 分 说 明 马 基 雅 维 里 的 指 导 精 神 和 不 懈 的 努 力 是 谋 求 意 大 利 国 家 的 统 一 和 民 族 的 独 立 与 自 由 。 从 起 用 到 消 逝 一 、 史 官 与 政 制 改 革 建 议 １ ５ １ ９ 年 小 洛 伦 佐 死 后 ， 枢 机 主 教 朱 利 奥 代 位 统 治 佛 罗 伦 萨 。 由 于 形 势 迫 切 要 求 改 革 ， 急 需 人 材 ， 马 基 雅 维 里 被 起 用 ： １ ５ ２ ０ 年 ３ 月 朱 利 奥 接 见 马 基 雅 维 里 ， １ １ 月 由 佛 罗 伦 萨 大 学 （ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｏ ） 选 任 为 历 史 编 纂 ， 授 予 年 薪 ， 委 托 撰 写 历 史 （ 已 见 前 述 ） 。 同 年 受 谘 询 关 于 最 适 合 佛 罗 伦 萨 的 政 体 问 题 ， 为 教 皇 利 奥 十 世 （ 焦 瓦 尼 · 德 · 梅 迪 奇 ） 撰 写 《 论 洛 伦 佐 死 后 佛 罗 伦 萨 事 务 》 意 见 书 。 他 认 为 ： 在 现 存 条 件 下 君 主 制 是 不 可 避 免 的 ； 但 是 根 据 他 的 理 论 ： 在 人 １ ８ 译 者 序 ① 阿 兰 · 吉 尔 伯 特 （ Ａ ｌ ａ ｎ Ｇ ｉ ｌ ｂ ｅ ｒ ｔ ） ， 《 马 基 雅 维 里 文 集 》 ， 三 卷 本 ， 第 ２ 卷 ， 第 ７ ７ ５ 页 。 １ ９ ６ ５ 年 杜 克 大 学 出 版
译者序 民习惯于平等的地方宜于建立共和制政府。对于佛罗伦萨说 来,现在已没有一个强有力的君主,很难建立梅迪奇家族早 先的真正的君主政制,最好的政制将是共和制,可以为建立 真正的共和国作准备。他大胆建议将来可以恢复1512年以前 共和国时代的“大会议”制,作为集中权力的最高机关(原 来小洛伦佐是集权于一身),他认为在实现此一最终目的之 前,应承认梅迪奇家族的领导统治,但是此项统治以梅迪奇 家族成员的教皇利奥十世和枢机主教朱利奥二人生存期为 限,死后其统治大权移归“大会议”。这件事说明:马基雅维 里同君主专制的统治者妥协的同时,并没有放弃自己对共和 制的理想。 共和国光复—巨人贫病中死亡这时以神圣罗马 帝国皇帝西班牙国王查理五世为一方同法国国王弗朗西斯 世进行争霸的意大利战争更加激烈。1525年法军战败,查理 五世大军不可一世。马基雅维里在罗马又提出建立国民军和 加强防御以对抗帝国入侵的建议。在形势危急中,1526年他 被教皇克莱门特七世任命为新设的《城防五人委员会》的首 长,负责加强佛罗伦萨城防工作。1527年5月8日出现德国 和西班牙军队进行的“罗马洗劫”一一史称文艺复兴时期终 结。佛罗伦萨人民乘机起义,再度驱逐了梅迪奇家族,恢复 共和国。马基雅维里赶回佛罗伦萨。原来的“十人委员会”也 恢复了,他希望复官,但是没有如愿。这个巨人在文艺复兴 时期终结后一个多月,遗下贫困无依的妻儿悄然病逝。 他的国民军理想仍然活在人民心中。他去世后不到五个 月——1527年11月6日“十人委员会”新任秘书姜诺蒂草拟
民 习 惯 于 平 等 的 地 方 宜 于 建 立 共 和 制 政 府 。 对 于 佛 罗 伦 萨 说 来 ， 现 在 已 没 有 一 个 强 有 力 的 君 主 ， 很 难 建 立 梅 迪 奇 家 族 早 先 的 真 正 的 君 主 政 制 ， 最 好 的 政 制 将 是 共 和 制 ， 可 以 为 建 立 真 正 的 共 和 国 作 准 备 。 他 大 胆 建 议 将 来 可 以 恢 复 １ ５ １ ２ 年 以 前 共 和 国 时 代 的 “ 大 会 议 ” 制 ， 作 为 集 中 权 力 的 最 高 机 关 （ 原 来 小 洛 伦 佐 是 集 权 于 一 身 ） ， 他 认 为 在 实 现 此 一 最 终 目 的 之 前 ， 应 承 认 梅 迪 奇 家 族 的 领 导 统 治 ， 但 是 此 项 统 治 以 梅 迪 奇 家 族 成 员 的 教 皇 利 奥 十 世 和 枢 机 主 教 朱 利 奥 二 人 生 存 期 为 限 ， 死 后 其 统 治 大 权 移 归 “ 大 会 议 ” 。 这 件 事 说 明 ： 马 基 雅 维 里 同 君 主 专 制 的 统 治 者 妥 协 的 同 时 ， 并 没 有 放 弃 自 己 对 共 和 制 的 理 想 。 二 、 共 和 国 光 复 — — 巨 人 贫 病 中 死 亡 这 时 以 神 圣 罗 马 帝 国 皇 帝 西 班 牙 国 王 查 理 五 世 为 一 方 同 法 国 国 王 弗 朗 西 斯 一 世 进 行 争 霸 的 意 大 利 战 争 更 加 激 烈 。 １ ５ ２ ５ 年 法 军 战 败 ， 查 理 五 世 大 军 不 可 一 世 。 马 基 雅 维 里 在 罗 马 又 提 出 建 立 国 民 军 和 加 强 防 御 以 对 抗 帝 国 入 侵 的 建 议 。 在 形 势 危 急 中 ， １ ５ ２ ６ 年 他 被 教 皇 克 莱 门 特 七 世 任 命 为 新 设 的 《 城 防 五 人 委 员 会 》 的 首 长 ， 负 责 加 强 佛 罗 伦 萨 城 防 工 作 。 １ ５ ２ ７ 年 ５ 月 ８ 日 出 现 德 国 和 西 班 牙 军 队 进 行 的 “ 罗 马 洗 劫 ” — — 史 称 文 艺 复 兴 时 期 终 结 。 佛 罗 伦 萨 人 民 乘 机 起 义 ， 再 度 驱 逐 了 梅 迪 奇 家 族 ， 恢 复 共 和 国 。 马 基 雅 维 里 赶 回 佛 罗 伦 萨 。 原 来 的 “ 十 人 委 员 会 ” 也 恢 复 了 ， 他 希 望 复 官 ， 但 是 没 有 如 愿 。 这 个 巨 人 在 文 艺 复 兴 时 期 终 结 后 一 个 多 月 ， 遗 下 贫 困 无 依 的 妻 儿 悄 然 病 逝 。 他 的 国 民 军 理 想 仍 然 活 在 人 民 心 中 。 他 去 世 后 不 到 五 个 月 — — １ ５ ２ ７ 年 １ １ 月 ６ 日 “ 十 人 委 员 会 ” 新 任 秘 书 姜 诺 蒂 草 拟 译 者 序 １ ９