人是谁 [美]赫舍尔著 ~2<20-0> 《现代社会与人》名著译丛
人是谁 编者的话 现当代西方学术思想的主要特征之一,是注重人的主体性研究。 这种以人为中心的研究,意在寻求到人类和人类文化所依据的先在的 根,由此而重识、重铸人与世界、人与社会的关系。对人的研究是从 两方面入手的:一是对人的宏观研究,即着眼于整个人类社会及其各 个侧面,如经济、政治、文化、历史、宗教等的研究;一是对人的微 观研究,即立足于人的主体性,致力于探求人的深奥莫测的精神世界 和千变万化的行为表现。 为了帮助国内学术界及广大读者了解现当代西方学术研究的主 潮,以便纵观全局,我们选编翻译了现当代西方著名学者对人进行微 观研究的一批有代表性的著作,作为丛书出版。这些著作从各个领域 的不同角度对人的本质、人格、本能、潜能、情感、价值、需要、信 仰等进行了较深刻的剖析,力图揭示现代人在现代社会中的精神状 态,并预测这种精神状态在未来的演变。从中,我们可以看到:一方 面,对人的主体性研究已成为许多学科的交汇点,由此形成了哲学人 类学、深层心理学、社会生物学、人类行为学等竞相争艳的纷繁格局 另一方面,这些著作在一定程度上较客观地揭示了西方社会所面临的
编 者 的 话 现 当 代 西 方 学 术 思 想 的 主 要 特 征 之 一 ， 是 注 重 人 的 主 体 性 研 究 。 这 种 以 人 为 中 心 的 研 究 ， 意 在 寻 求 到 人 类 和 人 类 文 化 所 依 据 的 先 在 的 根 ， 由 此 而 重 识 、 重 铸 人 与 世 界 、 人 与 社 会 的 关 系 。 对 人 的 研 究 是 从 两 方 面 入 手 的 ： 一 是 对 人 的 宏 观 研 究 ， 即 着 眼 于 整 个 人 类 社 会 及 其 各 个 侧 面 ， 如 经 济 、 政 治 、 文 化 、 历 史 、 宗 教 等 的 研 究 ； 一 是 对 人 的 微 观 研 究 ， 即 立 足 于 人 的 主 体 性 ， 致 力 于 探 求 人 的 深 奥 莫 测 的 精 神 世 界 和 千 变 万 化 的 行 为 表 现 。 为 了 帮 助 国 内 学 术 界 及 广 大 读 者 了 解 现 当 代 西 方 学 术 研 究 的 主 潮 ， 以 便 纵 观 全 局 ， 我 们 选 编 翻 译 了 现 当 代 西 方 著 名 学 者 对 人 进 行 微 观 研 究 的 一 批 有 代 表 性 的 著 作 ， 作 为 丛 书 出 版 。 这 些 著 作 从 各 个 领 域 的 不 同 角 度 对 人 的 本 质 、 人 格 、 本 能 、 潜 能 、 情 感 、 价 值 、 需 要 、 信 仰 等 进 行 了 较 深 刻 的 剖 析 ， 力 图 揭 示 现 代 人 在 现 代 社 会 中 的 精 神 状 态 ， 并 预 测 这 种 精 神 状 态 在 未 来 的 演 变 。 从 中 ， 我 们 可 以 看 到 ： 一 方 面 ， 对 人 的 主 体 性 研 究 已 成 为 许 多 学 科 的 交 汇 点 ， 由 此 形 成 了 哲 学 人 类 学 、 深 层 心 理 学 、 社 会 生 物 学 、 人 类 行 为 学 等 竞 相 争 艳 的 纷 繁 格 局 ； 另 一 方 面 ， 这 些 著 作 在 一 定 程 度 上 较 客 观 地 揭 示 了 西 方 社 会 所 面 临 的 人 是 谁 １
人是谁 深刻的精神危机。当然,由于作者固有的资产阶级的局限性,这些著 作中存在着一些唯心主义的观点和偏见,也不可能提供解决问题的答 案。这就需要我们在阅读时加以分析、鉴别,在马克思主义的指导下, 这些著作进行科学的、实事求是的研究,吸收其中对我们有益的成 为建设符合我国国情的社会主义精神文明服务。 《现代社会与人》名著译丛编委会 1987年5月
深 刻 的 精 神 危 机 。 当 然 ， 由 于 作 者 固 有 的 资 产 阶 级 的 局 限 性 ， 这 些 著 作 中 存 在 着 一 些 唯 心 主 义 的 观 点 和 偏 见 ， 也 不 可 能 提 供 解 决 问 题 的 答 案 。 这 就 需 要 我 们 在 阅 读 时 加 以 分 析 、 鉴 别 ， 在 马 克 思 主 义 的 指 导 下 ， 对 这 些 著 作 进 行 科 学 的 、 实 事 求 是 的 研 究 ， 吸 收 其 中 对 我 们 有 益 的 成 分 ， 为 建 设 符 合 我 国 国 情 的 社 会 主 义 精 神 文 明 服 务 。 《 现 代 社 会 与 人 》 名 著 译 丛 编 委 会 １ ９ ８ ７ 年 ５ 月 ２ 人 是 谁
人是谁 中译者序 A.J.赫舍尔(1907.华沙-1972.纽约)是颇有影响的美籍犹 太教哲学家和神学家。《人是谁》这本小册子是他对人的生存及地位的 问题的回答。人的问题不仅是一个哲学问题,而且是一个神学问题。这 有点不可思议。因为按定义,神学就是关于神的存在及其属性的学问 但神学也包含神与世界、神与人的关系问题,因而很自然,人的问题 便成为神学中一个迪切的问题。人的问题颇受神学家的青睐;人在神 的眼中,绝非无关紧要。这在西方犹太一基督教传统文化中本不足为 奇。但我们却受到一种伪谬的教诲,似乎神学忽视并抹杀人的问题,似 乎宗教使人轻贱自我。有一种流行的说法:自文艺复兴起,先进思想 家们以人性对抗神性,以人权对抗神权,以人道对抗神道,以人本对 抗神本,以人学对抗神学,人的尊严才得以恢复。不少哲学史与世界 史年复一年地向求知的头脑进行这样的宣教。但是,恰恰是对神性的 崇奉,强化了人性的重要;恰恰是神权,限制并阻遏了王权;恰恰是 神道,推进了人道精神的宏布;恰恰是神本,提高了人的地位。说 人本乎神”,比说“人本乎自然”,使人更多地具有神性,使人有别于 自然万物;人权一开始就是特权的对立物一特权是一部分人享有高 于其他人的权利,而人权则意味着人人享有平等的普遍权利。因此,人 道、人性、人权、人本、人学并不与神道、神性、神权、神本、神学 相对立。这就是为什么恰恰在信奉基督教的西方而不是在别的“注重 人伦”的文化中更多地涌现过诸如“人是什么”、“人是谁”一类同名
中 译 者 序 Ａ ． Ｊ ． 赫 舍 尔 （ １ ９ ０ ７ ． 华 沙 — １ ９ ７ ２ ． 纽 约 ） 是 颇 有 影 响 的 美 籍 犹 太 教 哲 学 家 和 神 学 家 。 《 人 是 谁 》 这 本 小 册 子 是 他 对 人 的 生 存 及 地 位 的 问 题 的 回 答 。 人 的 问 题 不 仅 是 一 个 哲 学 问 题 ， 而 且 是 一 个 神 学 问 题 。 这 有 点 不 可 思 议 。 因 为 按 定 义 ， 神 学 就 是 关 于 神 的 存 在 及 其 属 性 的 学 问 。 但 神 学 也 包 含 神 与 世 界 、 神 与 人 的 关 系 问 题 ， 因 而 很 自 然 ， 人 的 问 题 便 成 为 神 学 中 一 个 迫 切 的 问 题 。 人 的 问 题 颇 受 神 学 家 的 青 睐 ； 人 在 神 的 眼 中 ， 绝 非 无 关 紧 要 。 这 在 西 方 犹 太 — 基 督 教 传 统 文 化 中 本 不 足 为 奇 。 但 我 们 却 受 到 一 种 伪 谬 的 教 诲 ， 似 乎 神 学 忽 视 并 抹 杀 人 的 问 题 ， 似 乎 宗 教 使 人 轻 贱 自 我 。 有 一 种 流 行 的 说 法 ： 自 文 艺 复 兴 起 ， 先 进 思 想 家 们 以 人 性 对 抗 神 性 ， 以 人 权 对 抗 神 权 ， 以 人 道 对 抗 神 道 ， 以 人 本 对 抗 神 本 ， 以 人 学 对 抗 神 学 ， 人 的 尊 严 才 得 以 恢 复 。 不 少 哲 学 史 与 世 界 史 年 复 一 年 地 向 求 知 的 头 脑 进 行 这 样 的 宣 教 。 但 是 ， 恰 恰 是 对 神 性 的 崇 奉 ， 强 化 了 人 性 的 重 要 ； 恰 恰 是 神 权 ， 限 制 并 阻 遏 了 王 权 ； 恰 恰 是 神 道 ， 推 进 了 人 道 精 神 的 宏 布 ； 恰 恰 是 神 本 ， 提 高 了 人 的 地 位 。 说 “ 人 本 乎 神 ” ， 比 说 “ 人 本 乎 自 然 ” ， 使 人 更 多 地 具 有 神 性 ， 使 人 有 别 于 自 然 万 物 ； 人 权 一 开 始 就 是 特 权 的 对 立 物 — — 特 权 是 一 部 分 人 享 有 高 于 其 他 人 的 权 利 ， 而 人 权 则 意 味 着 人 人 享 有 平 等 的 普 遍 权 利 。 因 此 ， 人 道 、 人 性 、 人 权 、 人 本 、 人 学 并 不 与 神 道 、 神 性 、 神 权 、 神 本 、 神 学 相 对 立 。 这 就 是 为 什 么 恰 恰 在 信 奉 基 督 教 的 西 方 而 不 是 在 别 的 “ 注 重 人 伦 ” 的 文 化 中 更 多 地 涌 现 过 诸 如 “ 人 是 什 么 ” 、 “ 人 是 谁 ” 一 类 同 名 人 是 谁 １
人是谁 的人学著作。 赫舍尔于1907年生于波兰华沙,从小接受的是传统的犹太教教 育。1933年获柏林大学博士学位。1933-1938年,在德国犹太神学院 教学,1938年被纳粹驱逐出国,到华沙犹太神学院任教。第二次世界 大战爆发后,他先移居到英国,而后又移居美国。1940-1943年在俄 亥俄州辛辛那提希伯来协和神学院教学。从1954年到1972年逝世, 直担任纽约犹太神学院犹太伦理与神秘主义教授。他的早期著作主 要讨论古代中世纪秘教问题。奥斯维辛集中营结束以后,他把注意力 放到人与上帝关系上。他试图使20世纪的人从内心激发犹太教中包 含的深厚的献身精神和对上帝自发的顺从。他也强调社会行为是虔诚 信徒的伦理关切的表现。本世纪60年代和70年代,作为一个活动家, 他与马丁·路德·金一道参加了民权运动,走在抗议与示威队伍的前 列,为争取美国黑人的平等权利、停止武装干涉越南而斗争,并参加 了“非暴力社会变革研究所”。虽然他很晚才到达英语国家,但他的写 作具有生动感人的英语散文风格。其哲学的主要特点是介绍犹太教中 警世性的与神秘的内容,试图以古代中世纪犹太教传统为基础创建现 代宗教哲学。他把存在主义的分析同希伯来传统结合在一起。 赫舍尔的主要著作有:《地球是上帝的》(1950)、《人不孤独》 (1951)、《空间、时间与实在》(1952)、《人寻找上帝:祈祷与象征主 义研究》(1954)、《上帝寻找人》(1956)(这几部著作是存在主义与犹 太教哈西德派的混合)。此外,还有《宗教哲学》(1951)、《安息日:它 的意义与现代人》(1951)、《犹太教哲学》(1956)、《论先知》(1962 等。《人是谁》(1965年)是他最著名的著作,其中的某些章节系根据 以前的著作改编而成。在美国,面对着“上帝已死”的争论,神学家 不得不考虑:在我们这个时代,是否仍有可能存在着可信的上帝概念? 传统的神学从自然出发来证明上帝的存在,而当今神学更注重从人出
的 人 学 著 作 。 赫 舍 尔 于 １ ９ ０ ７ 年 生 于 波 兰 华 沙 ， 从 小 接 受 的 是 传 统 的 犹 太 教 教 育 。 １ ９ ３ ３ 年 获 柏 林 大 学 博 士 学 位 。 １ ９ ３ ３ — １ ９ ３ ８ 年 ， 在 德 国 犹 太 神 学 院 教 学 ， １ ９ ３ ８ 年 被 纳 粹 驱 逐 出 国 ， 到 华 沙 犹 太 神 学 院 任 教 。 第 二 次 世 界 大 战 爆 发 后 ， 他 先 移 居 到 英 国 ， 而 后 又 移 居 美 国 。 １ ９ ４ ０ — １ ９ ４ ３ 年 在 俄 亥 俄 州 辛 辛 那 提 希 伯 来 协 和 神 学 院 教 学 。 从 １ ９ ５ ４ 年 到 １ ９ ７ ２ 年 逝 世 ， 一 直 担 任 纽 约 犹 太 神 学 院 犹 太 伦 理 与 神 秘 主 义 教 授 。 他 的 早 期 著 作 主 要 讨 论 古 代 中 世 纪 秘 教 问 题 。 奥 斯 维 辛 集 中 营 结 束 以 后 ， 他 把 注 意 力 放 到 人 与 上 帝 关 系 上 。 他 试 图 使 ２ ０ 世 纪 的 人 从 内 心 激 发 犹 太 教 中 包 含 的 深 厚 的 献 身 精 神 和 对 上 帝 自 发 的 顺 从 。 他 也 强 调 社 会 行 为 是 虔 诚 信 徒 的 伦 理 关 切 的 表 现 。 本 世 纪 ６ ０ 年 代 和 ７ ０ 年 代 ， 作 为 一 个 活 动 家 ， 他 与 马 丁 · 路 德 · 金 一 道 参 加 了 民 权 运 动 ， 走 在 抗 议 与 示 威 队 伍 的 前 列 ， 为 争 取 美 国 黑 人 的 平 等 权 利 、 停 止 武 装 干 涉 越 南 而 斗 争 ， 并 参 加 了 “ 非 暴 力 社 会 变 革 研 究 所 ” 。 虽 然 他 很 晚 才 到 达 英 语 国 家 ， 但 他 的 写 作 具 有 生 动 感 人 的 英 语 散 文 风 格 。 其 哲 学 的 主 要 特 点 是 介 绍 犹 太 教 中 警 世 性 的 与 神 秘 的 内 容 ， 试 图 以 古 代 中 世 纪 犹 太 教 传 统 为 基 础 创 建 现 代 宗 教 哲 学 。 他 把 存 在 主 义 的 分 析 同 希 伯 来 传 统 结 合 在 一 起 。 赫 舍 尔 的 主 要 著 作 有 ： 《 地 球 是 上 帝 的 》 （ １ ９ ５ ０ ） 、 《 人 不 孤 独 》 （ １ ９ ５ １ ） 、 《 空 间 、 时 间 与 实 在 》 （ １ ９ ５ ２ ） 、 《 人 寻 找 上 帝 ： 祈 祷 与 象 征 主 义 研 究 》 （ １ ９ ５ ４ ） 、 《 上 帝 寻 找 人 》 （ １ ９ ５ ６ ） （ 这 几 部 著 作 是 存 在 主 义 与 犹 太 教 哈 西 德 派 的 混 合 ） 。 此 外 ， 还 有 《 宗 教 哲 学 》 （ １ ９ ５ １ ） 、 《 安 息 日 ： 它 的 意 义 与 现 代 人 》 （ １ ９ ５ １ ） 、 《 犹 太 教 哲 学 》 （ １ ９ ５ ６ ） 、 《 论 先 知 》 （ １ ９ ６ ２ ） 等 。 《 人 是 谁 》 （ １ ９ ６ ５ 年 ） 是 他 最 著 名 的 著 作 ， 其 中 的 某 些 章 节 系 根 据 以 前 的 著 作 改 编 而 成 。 在 美 国 ， 面 对 着 “ 上 帝 已 死 ” 的 争 论 ， 神 学 家 不 得 不 考 虑 ： 在 我 们 这 个 时 代 ， 是 否 仍 有 可 能 存 在 着 可 信 的 上 帝 概 念 ？ 传 统 的 神 学 从 自 然 出 发 来 证 明 上 帝 的 存 在 ， 而 当 今 神 学 更 注 重 从 人 出 ２ 人 是 谁