E曾给马德建了一栋别墅,而该县是一个刚刚摘掉“全国、全省贫困县”帽子的 穷县。 与“马德案”有牵扯的官员还有很多,绥化某县原县委副书记、政协副主席 F先后给马德送上34万元,绥化下属某县级市原市委副书记G送上了29万元、美元 2万元,绥化市某局原局长H送上15万元… 曾经有这样一副对联,上联是“说你行你就行,不行也行”,下联是“说 你不行就不行,行也不行”,横联是“以钱开路”。) 疯狂卖官"五毒书记"劣迹全披露湖北省天门市原市委书记张二江是一 个吹、卖(官)、嫖、赌、贪'五毒俱全、良知泯灭的腐败分子。 张二江是山东寿光人,1954年1月生,大学文化,曾是武汉大学历史系的 高材生。1970年12月参加工作,1988年9月任丹江口市委副书记、市长兼武当 山风景管理局党委书记、局长,1997年1月任十堰市委常委、丹江口市委书记, 1998年12月任天门市委书记至案发。2001年7月出事。 张二江案是近几年来全省査处的厅级领导干部中违纪问题种类最多、影响最 恶劣的大要案件。经核实,他在丹江口市和天门市任职期间,利用职务便利,为 他人谋取利益,收受贿赂人民币82万余元、美金4300元;非法占有公款22万 余元、便携式电脑一台,价值2万余元;违反规定收受红包、礼金人民币10万 余元、日元1万元;违反社会主义道德,嫖娼、淫乱、包养情妇、观看淫秽书籍 光碟 1995年初,丹江口市财政局农税局长吴建营到张二江家,请求张将其升任 市财政局副局长,送给张现金8000元。同年春的一天,张安排秘书要吴给其买 一台彩电,吴立即照办。1996年春节前的一天晚上,吴到张家再次向张提出任 职请求,送给张现金1万元。同年夏,张又叫吴为其买一台冰箱,吴连忙购买了 一台冰柜送上。同年6月,吴得知张要出国考察,送给张600美元。同年底, 张二江乘太平洋保险公司十堰办事处在丹江口市设立代理处之机,提出该代理处 经理由吴建营担任。1997年春节,吴又送给张现金1万元,并旋即走马上任。 1998年春节前,吴得知代理处将要撤销,到张家向张提出调回市财政局任副局 长,送张现金1万元。同年6月21日,吴又送张现金1万元,根据张二江的意 见,吴很快便被任命为市财政局党委委员、副局长、国资局局长。 1998年1月和3月,时任丹江口市卫生学校校长的王定武(因受贿被开除党 籍、行政撤职)两次到张二江家,向张提出调动工作的请求,送给张现金2000元 和1000元。之后,张对市委组织部有关领导说:周长富(时任卫生局局长)调任 教委主任,卫生局局长让王定武接任。同年4月,张再次提出让王定武任卫生局 局长。为感谢张,王到张家送现金2000元。1998年11月,王又从卫生局财务 拿现金2000元到张家送给张。王送给张的7000元,其中5000元用虚开发票分
11 E曾给马德建了一栋别墅，而该县是一个刚刚摘掉“全国、全省贫困县”帽子的 穷县。 与“马德案”有牵扯的官员还有很多，绥化某县原县委副书记、政协副主席 F先后给马德送上34万元，绥化下属某县级市原市委副书记G送上了29万元、美元 2万元，绥化市某局原局长H送上15万元…… （曾经有这样一副对联，上联是“说你行你就行，不行也行”，下联是“说 你不行就不行，行也不行”，横联是“以钱开路”。） 疯狂卖官 "五毒书记"劣迹全披露 湖北省天门市原市委书记张二江是一 个“吹、卖(官)、嫖、赌、贪”五毒俱全、良知泯灭的腐败分子。 张二江是山东寿光人，1954 年 1 月生，大学文化，曾是武汉大学历史系的 高材生。1970 年 12 月参加工作，1988 年 9 月任丹江口市委副书记、市长兼武当 山风景管理局党委书记、局长，1997 年 1 月任十堰市委常委、丹江口市委书记， 1998 年 12 月任天门市委书记至案发。 2001 年 7 月出事。 张二江案是近几年来全省查处的厅级领导干部中违纪问题种类最多、影响最 恶劣的大要案件。经核实，他在丹江口市和天门市任职期间，利用职务便利，为 他人谋取利益，收受贿赂人民币 82 万余元、美金 4300 元；非法占有公款 22 万 余元、便携式电脑一台，价值 2 万余元；违反规定收受红包、礼金人民币 10 万 余元、日元 1 万元；违反社会主义道德，嫖娼、淫乱、包养情妇、观看淫秽书籍、 光碟。 1995 年初，丹江口市财政局农税局长吴建营到张二江家，请求张将其升任 市财政局副局长，送给张现金 8000 元。同年春的一天，张安排秘书要吴给其买 一台彩电，吴立即照办。1996 年春节前的一天晚上，吴到张家再次向张提出任 职请求，送给张现金 1 万元。同年夏，张又叫吴为其买一台冰箱，吴连忙购买了 一台冰柜送上。同年 6 月，吴得知张要出国考察，送给张 600 美元。同年底， 张二江乘太平洋保险公司十堰办事处在丹江口市设立代理处之机，提出该代理处 经理由吴建营担任。1997 年春节，吴又送给张现金 1 万元，并旋即走马上任。 1998 年春节前，吴得知代理处将要撤销，到张家向张提出调回市财政局任副局 长，送张现金 1 万元。同年 6 月 21 日，吴又送张现金 1 万元，根据张二江的意 见，吴很快便被任命为市财政局党委委员、副局长、国资局局长。 1998 年 1 月和 3 月，时任丹江口市卫生学校校长的王定武(因受贿被开除党 籍、行政撤职)两次到张二江家，向张提出调动工作的请求，送给张现金 2000 元 和 1000 元。之后，张对市委组织部有关领导说：周长富(时任卫生局局长 )调任 教委主任，卫生局局长让王定武接任。同年 4 月，张再次提出让王定武任卫生局 局长。为感谢张，王到张家送现金 20 00 元。1998 年 11 月，王又从卫生局财务 拿现金 2000 元到张家送给张。王送给张的 7000 元，其中 5000 元用虚开发票分
别在市卫校和卫生局财务冲销 在张二江面前,只要用钱开路就可升官。1994年秋的一天,丹江口市政府 办公室副主任周长富(因受贿问题被判刑5年,开除党籍、行政撤职)到张二江办 公室汇报工作时,提出到市直部门去工作。1995年1月的一天,周送给张家现 金800元。同年2、3月,市委组织部有关人员根据张的意见,向张汇报将周调 任市卫生局局长的方案,张表示同意。同年4月,周被市委任命为市卫生局党 委书记、提名任卫生局长。1996年1月的一天,为感谢张,周送给张现金1000 元。1998年初,周听说市教委主任要调整后,到张家要求调教委工作,送给张 现金2000元。不久,张对市委组织部有关领导说,教委主任叫周长富去干吧 同年4月,周被任命为市教委党委书记、主任。1999年初,周到天门出差,为 感谢张的关照,到张家送张现金2000元。周送张的5800元,其中4000元用虚 开发票在财务冲销 对身边的人要官,张二江办得更爽快。1999年8月的一天,天门市委办公 室副主任彭某(已作撤职处理)得知市财政局领导班子将要调整后,向张提出到财 政局任局长的要求,张当即答应到时候考虑。两个月后,有关人员向张汇报考核 财政局班子的情况时,张说:“财政局新局长人选,彭某比较合适。”事后,张又 向市政府领导推荐彭任财政局长,有人提出彭业务不熟,张坚持己见。同年11 月,彭某被任命为市财政局局长。彭为感谢张,2000年春节前到张家送现金1000 元;几天后,彭又以拜年为名,到张家送给张现金1万元。2001年春节前,彭 送给张现金1000元,后送给张现金1万元。 曾为自己办过事的人,张二江更是竭力保护。2001年春节后的一天下午 市教委主任罗某(已作免职处理)到张办公室汇报办理张二江之子上大学一事时, 向张打听机构改革情况,并说社会上传言要变动自己的职务。罗要求在教委还搞 几年。张叫罗不要听传言,并说市委没有动罗的意图。罗为感谢张保住自己教委 主任职务,先后五次送给张现金42万元,此款均以虚开发票手法在教委财务冲 销。 有一种顺口溜:“五千块钱站站队,一万块钱上上会,最少两万才到位。 “贷款买官,当官还贷。”“要想富,动干部。” 二是交换心理,如管理部门搞权钱交易;三是侥幸心理,如有的人被巨款重 财所诱惑,抱着“査出来倒霉,吃苦一辈子,査不出来是运气,享乐一辈子”的思 想而挺而走险;四是补偿心理,如工资不足“外快”补,“自己不拿子女补”;如李 嘉廷、陈克孝主要就毁在儿子身上 1978年诺贝尔经济学奖获得者、美国卡内基·梅隆大学教授西蒙前不久曾这 样对采访他的中国记者说:“我的某些朋友告诉我,文化大革命固然很可怕,但 是现在的人们都变得十分贪婪,一切朝钱看。这倒使我缅怀起中国以前的那种价
12 别在市卫校和卫生局财务冲销。 在张二江面前，只要用钱开路就可升官。1994 年秋的一天，丹江口市政府 办公室副主任周长富(因受贿问题被判刑 5 年，开除党籍、行政撤职)到张二江办 公室汇报工作时，提出到市直部门去工作。1995 年 1 月的一天，周送给张家现 金 800 元。同年 2、3 月，市委组织部有关人员根据张的意见，向张汇报将周调 任市卫生局局长的方案，张表示同意。同年 4 月，周被市委任命为市卫生局党 委书记、提名任卫生局长。1996 年 1 月的一天，为感谢张，周送给张现金 1000 元。 1998 年初，周听说市教委主任要调整后，到张家要求调教委工作，送给张 现金 2000 元。不久，张对市委组织部有关领导说，教委主任叫周长富去干吧。 同年 4 月，周被任命为市教委党委书记、主任。1999 年初，周到天门出差，为 感谢张的关照，到张家送张现金 2000 元。周送张的 5800 元，其中 4000 元用虚 开发票在财务冲销。 对身边的人要官，张二江办得更爽快。1999 年 8 月的一天，天门市委办公 室副主任彭某(已作撤职处理)得知市财政局领导班子将要调整后，向张提出到财 政局任局长的要求，张当即答应到时候考虑。两个月后，有关人员向张汇报考核 财政局班子的情况时，张说：“财政局新局长人选，彭某比较合适。”事后，张又 向市政府领导推荐彭任财政局长，有人提出彭业务不熟，张坚持己见。同年 11 月，彭某被任命为市财政局局长。彭为感谢张，2000 年春节前到张家送现金 1000 元；几天后，彭又以拜年为名，到张家送给张现金 1 万元。2001 年春节前，彭 送给张现金 1000 元，后送给张现金 1 万元。 曾为自己办过事的人，张二江更是竭力保护。2001 年春节后的一天下午， 市教委主任罗某(已作免职处理)到张办公室汇报办理张二江之子上大学一事时， 向张打听机构改革情况，并说社会上传言要变动自己的职务。罗要求在教委还搞 几年。张叫罗不要听传言，并说市委没有动罗的意图。罗为感谢张保住自己教委 主任职务，先后五次送给张现金 4.2 万元，此款均以虚开发票手法在教委财务冲 销。 有一种顺口溜：“五千块钱站站队，一万块钱上上会，最少两万才到位。” “贷款买官，当官还贷。”“ 要想富，动干部。” 二是交换心理，如管理部门搞权钱交易；三是侥幸心理，如有的人被巨款重 财所诱惑，抱着“查出来倒霉，吃苦一辈子，查不出来是运气，享乐一辈子”的思 想而挺而走险；四是补偿心理，如工资不足“外快”补，“自己不拿子女补”；如李 嘉廷、陈克孝主要就毁在儿子身上…… 1978年诺贝尔经济学奖获得者、美国卡内基·梅隆大学教授西蒙前不久曾这 样对采访他的中国记者说：“我的某些朋友告诉我，文化大革命固然很可怕，但 是现在的人们都变得十分贪婪，一切朝钱看。这倒使我缅怀起中国以前的那种价
值观。这当然不是要回到文革时那种悲惨状况中去,但希望不至于出现人们的脑 子总是在这样打转:我能赚多少钱?我怎么才能赚到这么多钱?”连外国人都 希望我们不要陷进拜金主义的泥坑,难道我们自己还不应该警醒吗? 为了根除拜金主义,《列宁选集》第4卷中有这样一个设计:将来社会主义 在世界范围内取得胜利后,在“世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕 所。”当今的中国正在大力发展商品经济和市场经济,因而必须重视发挥金钱的 正当功能,还不可能用金子去修厕所,但对日益泛滥的拜金主义却不能不进行理 直气壮的批判,任何听之任之、纵容拜金主义的言行都是十分有害的。 除了我国人们的价值取向扭曲,国外也出现这种情况。20世纪60年代的学运 没有丝毫改变日本的现状,而70年代因石油危机将那些忠诚的职工当垃圾处理的 时候,日本青年转向自我开始了反思。随着经济的继续高速增长,随着西方文化 的影响加骤,日本青年的这种变化甚至一发不可收拾,兴起了对传统观念的调侃 风。电视节目主持人彼得武志,在他之后的三马,相继以笑星的面目嘲讽社会规 范,红极一时;《少年跳跃》杂志以漫画手法刊载了题为“大力神”的故事,描 写一位平时爱唱高调,但一遇强敌便借故溜走的故事,与武士道精神完全唱反调。 杂志因此大受欢迎,订阅直线上升达500万册。80年代调侃人生成了日本各种漫 画中的主流,到90年代,以“崩溃”为题的书纷纷出版,如《学力崩溃》、《高校 崩溃》,甚至《母性崩溃》等波及到社会的其他方面,以“崩溃”为题的书大为 流行。所谓《学级崩溃》等,是指中小学课堂纪律混乱,暴力事件与逃学事件增 加,学习成绩好不受欢迎,以及高中生随意外宿等现象。(注:何培忠:《中日 青年生活观比较》,经济管理出版社,2000年,第165、179页。)这些现象确实 是惊人的,日本青少年在追求自我方面是否又走向了另一个极端?这是否是日本 只顾强行发展经济,社会等方面的改革滞后的后遗症?无论如何,在日本社会, 普通青少年身上出现“调侃ˆ崩溃”的现象,绝不是一般的社会现象,这是否就是 韦伯提出的“世界的解咒”。日本的青少年由于转向自我,神道也好,天皇也好, 富国强兵也好,这些目的的神圣性开始崩溃,需要在新的基础上树立新的发展目标。 2001年元旦日本的《东京新闻》刊登了以“21世纪:你的选择”为题的读者调 查,有10613封回信,复信者中1/3是主妇,也有青年,选择“不应重视增强经济 国际竞争力,而应重视在生活水平上缩小差距的共存共荣”的人高达65.2%,相当 于回答“为了加强经济国际竞争力,因而欢迎自由竞争,即使生活水平差距拉大, 也是不得已的”人的两倍。“这表明,普通日本人希望改变20世纪的一直追求在市 场竞争中获胜的原理,并开始走向考虑到他人和环境的温馨社会'。”(注:《参 教消息》,2001年月5日。)日本青年希望已经自立的个人超越“竞争至上”的时 代,建立起互相支持的社会。无独有偶,在美国青年中追求同样价值取向的人也 在增加。杜维明教授曾在美国哈佛大学四百多位学生中对“自由与公平的观念哪
13 值观。这当然不是要回到文革时那种悲惨状况中去，但希望不至于出现人们的脑 子总是在这样打转：‘我能赚多少钱？我怎么才能赚到这么多钱？’”连外国人都 希望我们不要陷进拜金主义的泥坑，难道我们自己还不应该警醒吗？ 为了根除拜金主义，《列宁选集》第4 卷中有这样一个设计：将来社会主义 在世界范围内取得胜利后，在“世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕 所。”当今的中国正在大力发展商品经济和市场经济，因而必须重视发挥金钱的 正当功能，还不可能用金子去修厕所，但对日益泛滥的拜金主义却不能不进行理 直气壮的批判，任何听之任之、纵容拜金主义的言行都是十分有害的。 除了我国人们的价值取向扭曲，国外也出现这种情况。20世纪60年代的学运 没有丝毫改变日本的现状，而70年代因石油危机将那些忠诚的职工当垃圾处理的 时候，日本青年转向自我开始了反思。随着经济的继续高速增长，随着西方文化 的影响加骤，日本青年的这种变化甚至一发不可收拾，兴起了对传统观念的调侃 风。电视节目主持人彼得武志，在他之后的三马，相继以笑星的面目嘲讽社会规 范，红极一时；《少年跳跃》杂志以漫画手法刊载了题为 “大力神”的故事，描 写一位平时爱唱高调，但一遇强敌便借故溜走的故事，与武士道精神完全唱反调。 杂志因此大受欢迎，订阅直线上升达500万册。80年代调侃人生成了日本各种漫 画中的主流，到90年代，以“崩溃”为题的书纷纷出版，如《学力崩溃》、《高校 崩溃》， 甚至《母性崩溃》等波及到社会的其他方面，以“崩溃”为题的书大为 流行。所谓《学级崩溃》等，是指中小学课堂纪律混乱，暴力事件与逃学事件增 加，学习成绩好不受欢迎，以及高中生随意外宿等现象。（注：何培忠：《中日 青年生活观比较》，经济管理出版社，2000年，第165、179页。）这些现象确实 是惊人的，日本青少年在追求自我方面是否又走向了另一个极端？这是否是日本 只顾强行发展经济，社会等方面的改革滞后的后遗症？无论 如何，在日本社会， 普通青少年身上出现“调侃”“崩溃”的现象，绝不是一般的社会现象，这是否就是 韦伯提出的“世界的解咒”。日本的青少年由于转向自我，神道也好，天皇也好， 富国强兵也好，这些目的的神圣性开始崩溃，需要在新的基础上树立新的发展目标。 2001年元旦日本的《东京新闻》刊登了以“21世纪：你的选择”为题的读者调 查，有10613封 回信，复信者中1/3是主妇，也有青年，选择“不应重视增强经济 国际竞争力，而应重视在生活水平上缩小差距的共存共荣”的人高达65.2%，相当 于回答“为了加强经济国际竞争力 ，因而欢迎自由竞争，即使生活水平差距拉大， 也是不得已的”人的两倍。“这表明，普通日本人希望改变20世纪的一直追求在市 场竞争中获胜的‘原理’，并开始走向考虑到他人和环境的‘温馨社会’。”（注：《参 教消息》，2001年1月5日。）日本青年希望已经自立的个人超越“竞争至上”的时 代，建立起互相支持的社会。无独有偶，在美国青年中追求同样价值取向的人也 在增加。杜维明教授曾在美国哈佛大学四百多位学生中对“自由与公平的观念哪
一个更重要作过调查。在1990年时,有75%的学生选择自由、理性、法制、人 权。但是,到1999年5月,再调查时则是一半对一半了,认为不应将人当作孤立 绝缘的个体,而是处在社会网络的中心的观点也在上升。(注:《中国大学人 文启思录》,第4卷,华中理工大学出版社,200年,第95页。)关于中国的情 况,我们在80年代中期,曾与日本共同做过两国青年劳动意识的比较的调查,在 竞争与公平两个方面,赞成前者的中国多于日本,日本青年当时就已感到竞争的 压力而选择公平了。关心集体与他人本来是中国青年的优势,他们现在发生了哪 些变化?如何处理个体与群体的关系,这个主题就象爱情在文学中是永恒的主题 一样,也是伦理学的永恒主题,古今中外的思想家与学者为此引发的议论汗牛 充栋,而且争论不休。从历史的进程看,人从“神”的世界中解脱出来,凸显特 殊性即主体自由以后,又要求在新的基础上完善自我,回归到新的社会与自然 中来,呈现螺旋形向前发展的历史,这也是人的自我认识与自我发现的永无休 止的长河。我们相信,在前进的过程中,无论会有多么混乱与痛苦,无论还要多 么长的时间,人类定能找到并建立新的人与人,人与自然之间的合理关系,形成 新的价值,那才将是“新人类”的诞生。 在西方,正在兴起简单主义,“简单生活”或者叫心灵的革命。“当今的青年 人正沉浸在经济增长所取得的富裕中,享受着充分的自由。社会的急速发展使得 传统的‘观念”规范ˆ以及‘认真态度随之消失,取而代之的是欲望的急剧膨胀 美国《简单生活月刊》创立人之一丽莎·茵·普兰特在所著《简单生活》一书中 这样写道:“实际上,在西方社会,简单主义正在成为一种新兴的生活主张。 因为在多数的生活,以及许多所谓的舒适生活,不仅不是必不可少的,而且是 人类进步的障碍和历史的悲哀。人们更愿意选择另一种生活。过简单而真实的生 活。”作者一再声明简单生活不是指苦行僧的清苦生活,也不是辞去高薪工作的 清心寡欲,只是反对当前大力促销的“财富中心论”,而将成功、财富只看成是外 在的荣光,真的幸福来自于发现真实独特的自我,保持心灵的宁静。(注:(美) 丽莎·茵·普兰特:《简单生活》,2000年,第2、18页。)关于休闲与简单生 活,在中国新人类中也是十分强调的两个方面。今年2月3日《北京晚报》报道 北师大教育系对1万名高中学生调查,在“人的一生中,什么是最重要”的选项中 认为“轻松自在的生活”“重要”与“比较重要”的总计占76.1%,而选择“理想信念” 的只有8.9%。在另一项选择中,“充满刺激和挑战的生活”被放在最后,但又将“事 业成功放在了首位。我国青年最近的这种选择,是保守传统的影响,还是简单 主义的表现,有待深入的探讨。 一方面,物质享受在丰富,闲暇时间在増多,生活质量确实在提髙:另一方 面,竞争也在加剧,有的成功,有的沉沦,有的堕落,给人的精神和自然环境 都带来了新的严重的负面影响。面对这样现实,人们又有了新的追求。去年8
14 一个更重要”作过调查。在1990 年时，有75%的学生选择自由、理性、法制、人 权。但是，到1999年5月，再调查时则是一半对一半了，认为不应将人当作孤立 绝缘的个体，而是处在社会网络的中心的观点也在上升。 （注：《中国大学人 文启思录》，第4卷，华中理工大学出版社，2000年，第95页。）关于中国的情 况，我们在80年代中期，曾与日本共同做过两国青年劳动意识的比较的调查，在 竞争与公平两个方面，赞成前者的中国多于日本，日本青年当时就已感到竞争的 压力而选择公平了。关心集体与他人本来是中国青年的优势，他们现在发生了哪 些变化？如何处理个体与群体的关系，这个主题就象爱情在文学中是永恒的主题 一样，也是伦理学的永恒主 题，古今中外的思想家与学者为此引发的议论汗牛 充栋，而且争论不休。从历史的进程看， 人从“神”的世界中解脱出来，凸显特 殊性即主体自由以后，又要求在新的基础上完善自我 ，回归到新的社会与自然 中来，呈现螺旋形向前发展的历史，这也是人的自我认识与自我发 现的永无休 止的长河。我们相信，在前进的过程中，无论会有多么混乱与痛苦，无论还要多 么长的时间，人类定能找到并建立新的人与人，人与自然之间的合理关系，形成 新的价值，那才将是“新人类”的诞生。 在西方，正在兴起简单主义，“简单生活”或者叫心灵的革命。“当今的青 年 人正沉浸在经济增长所取得的富裕中，享受着充分的自由。社会的急速发展使得 传统的‘ 观念’‘规范’以及‘认真’态度随之消失，取而代之的是欲望的急剧膨胀。” 美国《简单生活月刊》创立人之一丽莎·茵·普兰特在所著《简单生活》一书中 这样写道：“实际上， 在 西方社会，简单主义正在成为一种新兴的生活主张。 因为在多数的生活，以及许多所谓的舒 适生活，不仅不是必不可少的，而且是 人类进步的障碍和历史的悲哀。人们更愿意选择另一种生活。过简单而真实的生 活。”作者一再声明简单生活不是指苦行僧的清苦生活，也不是辞去高薪工作的 清心寡欲，只是反对当前大力促销的“财富中心论”，而将成功、财富只看成是外 在的荣光，真正的幸福来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。（注：（美） 丽莎·茵·普兰特：《简单生活》，2000年，第2、18页。）关于休闲与简单生 活，在中国“新人类”中也是十分强调的两个方面。今年2月3日《北京晚报》报道 北师大教育系对1万名高中学生调查，在“人的一生中，什么是最重要”的选项中， 认为“ 轻松自在的生活”“重要”与“比较重要”的总计占76.1%，而选择“理想信念” 的只有8.9 %。在另一项选择中，“充满刺激和挑战的生活”被放在最后，但又将“事 业成功”放在了 首位。我国青年最近的这种选择，是保守传统的影响，还是简单 主义的表现，有待深入的探 讨。 一方面，物质享受在丰富，闲暇时间在增多，生活质量确实在提高；另一方 面，竞争也在加剧，有的成功，有的沉沦，有的堕落，给人的 精神和自然环境 都带来了新的严重的负面影响。面对这样现实，人们又有了新的追求。去年 8
月10日台湾《中央日报》发表了台湾嘉义中学学生郭怡婷的文章“我对新新人类 的省思”,“走在繁华的街道上,映入眼帘的是一个个奇装异服、百洞于衣、出 口狂语、发染五色的年轻人,他们自喻为新新人类’。其处世哲学是“只要我喜 欢,有什么不可以。”“这些现象看在成人眼里,无疑是叛逆乖张、离经叛道 为所欲为的劣行。但换个角度看,这些行为,是源自于成人的功利社会呢?是否 出自于内心的无所适从与不满呢?”文章最后希望成人能因青年的这些行为反 省自己。而另一些青年则更加理性的思考,由张振海编著的《新新人类》一书 描述他们“在玩酷扮靓的同时,不断追问活着的意义。”面对现实社会的压抑和 传统的生存规则,他们无时不在思考着超越现实和传统的规则,挣脱由别人替自 己进行的人生设计,痛痛快快地出走,去自由地走向太空那个没有父辈意志, 没有陈规陋习的地方,去轻松地甩一甩头玩它个天翻地覆。”他们自称是“自 我价值实现的一派”,“自由原则是新新人类思想家的最高原则。”(注:均引自 张振海编著《新新人类》,中华工商联合出版社,1999年。)另一本《酷》的书 中,作者何炜在指出这些青年受到社会的微词以后写到:“追求自由与解放,快 乐与乐趣始终是人类的最大梦想,在追求的过程中,人们往往在工具性的手段中 忘记了目的,成为工具的奴隶,以自由和乐趣为目的的生活开始在一些另类身 上形成明智的生活态度和生活样态,并正逐渐影响着世界的面貌。他们不再走 过犹不及的极端或作无谓的反叛,就象青春的作为:他们是嬉皮土和朋克之后的 智者,又是常规社会中童心未泯的孩子,乐趣是他们的旗帜,自然本身是其内在 精神,富于创造与前卫是其外化形式,快乐是其生活方式和硕果。”(注:何炜: 《酷》,吉林摄影出版社,2000年,第5页。)其实,愤世嫉俗、追求自由自在 者古代也有,因为它是人的本性的表现。现在,由于经济的发展,又由于主体意 识的觉醒,越来越多的青年厌恶在权力与金钱争斗中由于过份贪婪所表现的卑 劣,将价值追求转向自我的安宁与完善。正是相当一部分青年的能力与追求发 生了质的变化,使得宋朝诗人赵师秀所写的“不作封侯念,悠悠远世纷”成了这 批青年群体的人生选择。正如周国平在“人的活动和完整的人性”一文中写的“它 (注:指人的需要与能力)的每一次重建都把人的需要与能力提高到一个新的 水平,从而也就是新人的形成。”(注:《关于人的学说的哲学探讨》,人民出 版社,1982年,第117页。)20世纪80年代初发生了前述根本的改变,原因是多 维的、综合性的,其中一个重要因素是人们追求主体自由的自觉大大增强了,人 们要求追求个人的权利。最典型的例子就是安徽省凤阳县小岗村18户农民按手指 血印决心摆脱人民公社的束缚,要求分田单干的举动。这应该是中国历史上特 殊性、个体性出现的突出事例,而他们的被肯定,并引发改革开放的大发展, 也应该是中国肯定特殊性的开端。 有人认为市场经济条件下思想政治教育不重要了,甚至轻视思想政治教育
15 月10日台湾《中央日报》发表了台湾嘉义中学学生郭怡婷的文章“我对新新人类 的省思” ，“走在繁华的街道上，映入眼帘的是一个个奇装异服、百洞于衣、出 口狂语、发染五色的 年轻人，他们自喻为‘新新人类’。其处世哲学是‘只要我喜 欢，有什么不可以’。”“这些现象看在成人眼里，无疑是叛逆乖张、离经叛道、 为所欲为的劣行。但换个角度看，这些行为，是源自于成人的功利社会呢？是否 出自于内心的无所适从与不满呢？”文章最后希望成 人能因青年的这些行为反 省自己。而另一些青年则更加理性的思考，由张振海编著的《新新 人类》一书 描述他们“在玩酷扮靓的同时，不断追问活着的意义。”“面对现实社会的压抑和 传统的生存规则，他们无时不在思考着超越现实和传统的规则，挣脱由别人替自 己进行的人生设计，痛痛快快地出走，去自由地走向太空那个‘没有父辈意志， 没有陈规陋习’的地 方，去轻松地‘甩一甩头’玩它个天翻地覆。”他们自称是“自 我价值实现的一派”，“自由原则是‘新新人类’思想家的最高原则。”（注：均引自 张振海编著《新新人类》，中华工商联合出版社，1999年。）另一本《酷》的书 中，作者何炜在指出这些 青年受到社会的微词以后写到：“追求自由与解放，快 乐与乐趣始终是人类的最大梦想，在追求的过程中，人们往往在工具性的手段中 忘记了目的，成为工具的奴隶，以自由和乐趣为 目的的生活开始在一些另类身 上形成明智的生活态度和生活样态，并正逐渐影响着世界的面 貌。他们不再走 过犹不及的极端或作无谓的反叛，就象青春的作为；他们是嬉皮士和朋克之后的 智者，又是常规社会中童心未泯的孩子，乐趣是他们的旗帜，自然本身是其内在 精神，富于创造与前卫是其外化形式，快乐是其生活方式和硕果。”（注：何炜： 《酷》，吉林摄影出版社，2000年，第5页。）其实，愤世嫉俗、追求自由自在 者古代也有，因为它是人的本性的表现。现在，由于经济的发展，又由于主体意 识的觉醒 ，越来越多的青年厌恶在权力与金钱争斗中由于过份贪婪所表现的卑 劣，将价值追求转向自 我的安宁与完善。正是相当一部分青年的能力与追求发 生了质的变化，使得宋朝诗人赵师秀 所写的“不作封侯念，悠悠远世纷”成了这 批青年群体的人生选择。正如周国平在“人的活 动和完整的人性”一文中写的“它 （注：指人的需要与能力）的每一次重建都把人的需要与能 力提高到一个新的 水平，从而也就是新人的形成。”（注：《关于人的学说的哲学探讨》，人民出 版社，1982年，第117页。）20世纪80年代初发生了前述根本的改变 ，原因是多 维的、综合性的，其中一个重要因素是人们追求主体自由的自觉大大增强了，人 们要求追求个人的权利。最典型的例子就是安徽省凤阳县小岗村18户农民按手指 血印决心 摆脱人民公社的束缚，要求分田单干的举动。这应该是中国历史上特 殊性、个体性出现的突 出事例，而他们的被肯定，并引发改革开放的大发展， 也应该是中国肯定特殊性的开端。 有人认为市场经济条件下思想政治教育不重要了，甚至轻视思想政治教育