税,这是可以肯定的。《谷梁传》说得更为明白: 井田者,九百亩,公田居一。私田稼不善,则非吏,公田稼不善, 则非民。初税亩者,非公之去公田而履亩,十取一也 这一段记载,虽然出于汉代人之手,但是它对于公田和私田的关系说得相当 明白。春秋以后,井田中的公田已因“暴君污吏慢其经界”,绝大部分被掠 夺而成为暴君污吏、贵族官僚的私有土地了,而农民却仍按旧习惯“助耕公 田”。这样一来,助耕也就成为徭役劳动,土地的掠夺者也就成了地主。马 克思在谈到波兰、罗马尼亚等国在中世纪时期还保留着公有土地制的残余时 说,它们原来有公田和私田两部分土地,前者由共同体成员共同耕种,后者 则是分给共同体成员一家一户耕种的。虽然有所谓公田和私田之分,但都是 共同体的公共财产。这种共同体就是公社,其土地制亦即井田,所以有公田 和私田之分。马克思接着说:“在时间的进行中,这种公地被军事上、宗教 上的高官侵夺了,自由农民在他们地上做的劳动变成了他们替公地盗占者的 徭役劳动了。农奴关系就是这样发生的。”鲁国的“初税亩”,齐国的“履 亩而税”就是井田制被破坏和掠夺了以后,向农民征收租税的情形。我国古 代本无“租”字,租税之租正是反映“助耕公田”的助变为租的历史进程。 在“初税亩”时,也许只限于私田征税—即“履亩十取一也”,而公田依 然还是保留“助耕”,故《谷梁传》说:“初税亩者,非公(室)之去公田 也。”当然,公田最后也被取消(被掠夺),这只是不久将来的事情。到春 秋末年,不论公田私田,都采用租税的剥削方式了 在这种转变的过程中,公社农民自然不是没有反抗的。《诗经·齐风·甫 田》云:“无田甫田,维莠骄骄”,“无田甫田,维莠桀桀”。甫田就是大 田,诗中说公田里已长满了莠草,正是公田被荒芜不耕的现象。公田是由官 吏们督责衣民耕种的,故公田“稼不善”是农民不勤奋耕种的缘故;私田“稼 不善”则是官吏过度剥削农民的缘故 上文讲田野制度时已说过,国人当兵并出兵赋,野人是不当兵的,只从 事农业劳动。但是“初税亩”以后的四年,公元前590年(成公元年)鲁国 又“作丘甲”。《谷梁传》解释说 丘甲,国之事也,丘作甲非正也……夫甲,非人人之所能为也。 甲是牛皮或犀牛皮制成的。国人当兵,所以是国人之事。春秋以后,战争频 繁,兵源愈来愈不足,国野的界限不得不取消了。丘原来是野外的地名,古 人居住于丘,故曰“丘民”。丘甲就是开始要野人(丘民)也纳兵赋。战国 时《司马法》说:“四邑为丘,丘有戎马一匹,牛三头(每丘出牛一头,应 为四头),是曰匹马丘牛。”马牛既可为运输之用,也可制皮甲。 公元前484年,哀公十一年,“用田赋”。田或作甸。甸从勹从田,意 指城郊四周的土地。西周时所谓甸服,即此甸字。《司马法》云:“四邑为 丘,四丘为甸。”可见甸在丘外。《左传》于是年记载: 季孙欲以田赋,使冉有访诸仲尼。……仲尼不对,而私于冉有曰 君子之行也,度于礼,施取其厚,事举其中,敛从其薄,如是,则以 丘亦足矣。若不度于礼……则虽以田赋,将又不足。且子季孙若欲行而 法,则周公之典在。若欲苟而行,又何访焉?” 田赋亦即甸赋。按照孔子的意思,如果“敛从其薄 丘亦足矣”;不然 《资本论》第一卷,第368-369页
税，这是可以肯定的。《谷梁传》说得更为明白： 井田者，九百亩，公田居一。私田稼不善，则非吏，公田稼不善， 则非民。初税亩者，非公之去公田而履亩，十取一也。 这一段记载，虽然出于汉代人之手，但是它对于公田和私田的关系说得相当 明白。春秋以后，井田中的公田已因“暴君污吏慢其经界”，绝大部分被掠 夺而成为暴君污吏、贵族官僚的私有土地了，而农民却仍按旧习惯“助耕公 田”。这样一来，助耕也就成为徭役劳动，土地的掠夺者也就成了地主。马 克思在谈到波兰、罗马尼亚等国在中世纪时期还保留着公有土地制的残余时 说，它们原来有公田和私田两部分土地，前者由共同体成员共同耕种，后者 则是分给共同体成员一家一户耕种的。虽然有所谓公田和私田之分，但都是 共同体的公共财产。这种共同体就是公社，其土地制亦即井田，所以有公田 和私田之分。马克思接着说：“在时间的进行中，这种公地被军事上、宗教 上的高官侵夺了，自由农民在他们地上做的劳动变成了他们替公地盗占者的 徭役劳动了。农奴关系就是这样发生的。”①鲁国的“初税亩”，齐国的“履 亩而税”就是井田制被破坏和掠夺了以后，向农民征收租税的情形。我国古 代本无“租”字，租税之租正是反映“助耕公田”的助变为租的历史进程。 在“初税亩”时，也许只限于私田征税——即“履亩十取一也”，而公田依 然还是保留“助耕”，故《谷梁传》说：“初税亩者，非公（室）之去公田 也。”当然，公田最后也被取消（被掠夺），这只是不久将来的事情。到春 秋末年，不论公田私田，都采用租税的剥削方式了。 在这种转变的过程中，公社农民自然不是没有反抗的。《诗经·齐风·甫 田》云：“无田甫田，维莠骄骄”，“无田甫田，维莠桀桀”。甫田就是大 田，诗中说公田里已长满了莠草，正是公田被荒芜不耕的现象。公田是由官 吏们督责农民耕种的，故公田“稼不善”是农民不勤奋耕种的缘故；私田“稼 不善”则是官吏过度剥削农民的缘故。 上文讲田野制度时已说过，国人当兵并出兵赋，野人是不当兵的，只从 事农业劳动。但是“初税亩”以后的四年，公元前 590 年（成公元年）鲁国 又“作丘甲”。《谷梁传》解释说： 丘甲，国之事也，丘作甲非正也……夫甲，非人人之所能为也。 甲是牛皮或犀牛皮制成的。国人当兵，所以是国人之事。春秋以后，战争频 繁，兵源愈来愈不足，国野的界限不得不取消了。丘原来是野外的地名，古 人居住于丘，故曰“丘民”。丘甲就是开始要野人（丘民）也纳兵赋。战国 时《司马法》说：“四邑为丘，丘有戎马一匹，牛三头（每丘出牛一头，应 为四头），是曰匹马丘牛。”马牛既可为运输之用，也可制皮甲。 公元前 484 年，哀公十一年，“用田赋”。田或作甸。甸从勹从田，意 指城郊四周的土地。西周时所谓甸服，即此甸字。《司马法》云：“四邑为 丘，四丘为甸。”可见甸在丘外。《左传》于是年记载： 季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼不对，而私于冉有曰： “君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是，则以 丘亦足矣。若不度于礼……则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而 法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？” 田赋亦即甸赋。按照孔子的意思，如果“敛从其薄”，“丘亦足矣”；不然 ① 《资本论》第一卷，第 368—369 页
的话“虽以田(甸)赋,将又不足”。当然战国以后如秦那样,“用田赋 就是指所有的田亩了。甸赋则是鲁统治者更进一步增加公社农民的负担。至 此国野的界限也不存在了。 用田赋,是季孙氏的意见,这是《左传》和《国语》明白记载的。初税 亩,作丘甲,虽然没有指明是季孙或三桓共同的意见,但是很可能是他们共 同的意见。何以知之?《论语·颜渊》说 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻 乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰 与不足?百姓不足,君孰与足?” 这是宣公初税亩以后一百余年了,遇到年成欠收或饥荒之时,只征收十分之 的税(即彻)已显然不够支出。有若的话是要哀公不分公田私田都征收赋 税 古代诸侯大国三军,次国二军,小国一军,这是大概的规定。三军分上、 中、下三军。中军一般由国君率领,其他二军由卿大夫率领,如齐楚都是这 样。公元前562年,襄公十一年,鲁“作三军”。可见在此以前,鲁只二军。 据《左传》记载: 季武子将作三军,告叔孙穆子曰:“请为三军:各征其军”。穆子 曰:“政将及子,子必不能”。武子固请之。 可知作三军也是季孙氏(宿)的意见,叔孙氏是不太同意的,但是后来他还 是同意了,于是“盟诸僖闳(地名),诅诸五父之衢(地名)”。三家约定 “三分公室而各有其一。三子各毁其乘。季氏使其乘之人,以其役邑入者无 征,不入者倍征。孟氏使半为臣,若子若弟。叔孙氏使尽为臣”。后人对此 解释不一,绎其大意如次: (1)从此把公室之军分为三股,由三家各率领之。 (2)三家各自毁弃了私乘。这些私乘之人原来都对公室有服役的义务, 现在季氏要求它们作为私邑,这样可以不征兵赋,否则,加倍征赋。 (3)古代士兵都是自己的族人,即所谓“士有隶子弟。”叔孙氏“使尽 为臣”,就是采用子弟兵制。 (4)孟孙氏“使半为臣,若子若弟”,即一半采用子弟兵制,一半如季 氏那样,征收兵赋。 自此之后二十五年,昭公三年(公元前537年),三家又向公室进一步 发动进攻。《左传》于是年说: 舍中军,卑公室也…及其舍之也,四分公室,季氏择二,二子各 ,皆尽征之,而贡于公。 以前作三军是公室尚主中军。“舍中军”就是废除中军,这当然对公室是很 不利的,实际上这已取消了公室的兵权。四分公室,就是季孙独占四分之二, 叔孙、孟孙各占一份。从此以后,三家都采取征赋的办法。“公食于贡”, 就是三家各出一份贡赋,给公室而已。公室从此丧失了全部兵权 昭公出亡 公元前541年,昭公继襄公即位,叔孙穆叔(公孙豹)对此反对,认为 昭公乃敬归之娣齐归所生,非嫡长子。穆叔说:“太子死,有母弟则立之, 无则长立,年钧择贤,义钧择卜,古之道也。非嫡嗣,何必娣之子?接着
的话“虽以田（甸）赋，将又不足”。当然战国以后如秦那样，“用田赋” 就是指所有的田亩了。甸赋则是鲁统治者更进一步增加公社农民的负担。至 此国野的界限也不存在了。 用田赋，是季孙氏的意见，这是《左传》和《国语》明白记载的。初税 亩，作丘甲，虽然没有指明是季孙或三桓共同的意见，但是很可能是他们共 同的意见。何以知之？《论语·颜渊》说： 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻 乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰 与不足？百姓不足，君孰与足？” 这是宣公初税亩以后一百余年了，遇到年成欠收或饥荒之时，只征收十分之 一的税（即彻）已显然不够支出。有若的话是要哀公不分公田私田都征收赋 税。 古代诸侯大国三军，次国二军，小国一军，这是大概的规定。三军分上、 中、下三军。中军一般由国君率领，其他二军由卿大夫率领，如齐楚都是这 样。公元前 562 年，襄公十一年，鲁“作三军”。可见在此以前，鲁只二军。 据《左传》记载： 季武子将作三军，告叔孙穆子曰：“请为三军：各征其军”。穆子 曰：“政将及子，子必不能”。武子固请之。 可知作三军也是季孙氏（宿）的意见，叔孙氏是不太同意的，但是后来他还 是同意了，于是“盟诸僖闳（地名），诅诸五父之衢（地名）”。三家约定： “三分公室而各有其一。三子各毁其乘。季氏使其乘之人，以其役邑入者无 征，不入者倍征。孟氏使半为臣，若子若弟。叔孙氏使尽为臣”。后人对此 解释不一，绎其大意如次： （1）从此把公室之军分为三股，由三家各率领之。 （2）三家各自毁弃了私乘。这些私乘之人原来都对公室有服役的义务， 现在季氏要求它们作为私邑，这样可以不征兵赋，否则，加倍征赋。 （3）古代士兵都是自己的族人，即所谓“士有隶子弟。”叔孙氏“使尽 为臣”，就是采用子弟兵制。 （4）孟孙氏“使半为臣，若子若弟”，即一半采用子弟兵制，一半如季 氏那样，征收兵赋。 自此之后二十五年，昭公三年（公元前 537 年），三家又向公室进一步 发动进攻。《左传》于是年说： 舍中军，卑公室也……及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各 一，皆尽征之，而贡于公。 以前作三军是公室尚主中军。“舍中军”就是废除中军，这当然对公室是很 不利的，实际上这已取消了公室的兵权。四分公室，就是季孙独占四分之二， 叔孙、孟孙各占一份。从此以后，三家都采取征赋的办法。“公食于贡”， 就是三家各出一份贡赋，给公室而已。公室从此丧失了全部兵权。 昭公出亡 公元前 541 年，昭公继襄公即位，叔孙穆叔（公孙豹）对此反对，认为 昭公乃敬归之娣齐归所生，非嫡长子。穆叔说：“太子死，有母弟则立之， 无则长立，年钧择贤，义钧择卜，古之道也。非嫡嗣，何必娣之子？接着
穆叔又说了昭公的许多缺点。但季武子却坚决拥护昭公终于使他即位。由此 可见季孙氏和叔孙氏之间的分歧。 鲁国不断发生内争,对外更加衰弱。鲁欲背晋从楚,因国人反对,未成 事实。晋景公卒时,鲁成公亲自赴晋吊唁,晋国留成公,到送葬毕后才放回 国。襄公初立,又赴晋朝聘。昭公三年,朝晋至河,晋平公谢还之,鲁引为 国耻。楚灵王章华宫建成,昭公前去祝贺。灵王赐昭公宝器。后来灵王反悔 了,又把它收回。以后,昭公又多次朝晋。 公元前487年,昭公二十五年,“鹆来巢”。据说这是从海外异国飞 来的禽鸟,群众视为不祥。当时歌谣说:“鹆来巢,公在乾侯;鹆入处, 公在外野。”预言昭公将出居国外。 这一年,季氏与郈氏斗鸡。季氏预先在鸡羽内撒下芥子,使鸡相斗时, 芥子迷住对方鸡的眼睛,以便取胜。郈氏也作了弊,在鸡距上套了铜管。季 平子得知后,大怒,要去攻打郈氏。这时臧昭伯之弟会,得罪了臧氏宗族, 逃奔季氏。季氏把他藏匿起来。因此,臧氏也恨季氏,把不满季氏的族人也 窝藏起来,表示报复。季氏更怒,囚臧氏的宗老(族老),于是郈氏与臧氏 联合起来,诉于昭公。九月戊戌日,郈、臧和昭公一同代季氏政,进入季氏 的邑。季平子慌慌忙忙登台,大声说:“君(昭公)以谗不察臣罪,诛之 请迂沂上。”昭公勿许。“请囚于费”,又勿许。“请以五乘亡”,又勿许。 子家驹(仲孙氏之族)说:“君其许之!政自季氏久矣,为徒者众,众将合 谋!”昭公还是固执不听。郈氏又从旁煽动:“必杀之!”起初,叔孙氏是 倾向于昭公他们的,至此忽然变卦。叔孙氏的家臣戾对他的族人说:“无 季氏与有,孰利?”族人都说:“无季氏,是无叔孙氏!”戾说:“然!救 季氏!”这样,两家合作,打败了昭公。孟懿子(仲孙氏)听到叔孙氏已战 胜,于是也起来杀死郈昭伯。三家共同作战,昭公大败,出奔国外,后来到 了齐境。齐景公“请致千社待君(昭公)。”昭公拒不接受。子家驹劝昭公 不如到晋国去。昭公不从。叔孙氏见平子,表示不如使昭公回来。平子没有 表态,实际是不同意。 次年春,齐伐鲁,取郓,要使昭公居于郓。夏,齐景公将送昭公回国。 季氏家臣申丰、汝贾送齐臣高龅、子将粟五千庾以赂。子将对齐侯说:“群 臣不能事鲁君,有异焉!”宋元公由鲁赴晋,请晋帮助昭公入国,事未成 元公死于道中。叔孙昭子求入其君,无病而死。当时人们都认为是“天弃鲁 国”。这样,齐景公也就停止了送归昭公的念头。 过了一年,昭公到了晋国,请求晋国帮助他入国。季平子跟晋六卿先已 私下讲通。他们接受了季氏之赂,谏晋君,晋君也不敢送昭公入国,而使昭 公住在乾侯(晋境内邑)。又过了一年,昭公从乾侯到齐国的郓。齐景公使 人赐昭公书,自称“主君”,昭公感到侮辱。昭公这样流浪在齐、晋之间, 十分狼狈。晋召季平子商量。平子布衣跣行,通过晋六卿,表示谢罪。六卿 因此对晋君说:“晋欲内(纳)昭公,众不从!”昭公终于死在乾侯。自公 元前517年(昭公二十五年)至前510年(昭公三十二年)昭公流亡国外前 后八年。公元前481年,鲁人共立昭公弟宋为君,是为定公。 定公立,赵简子(鞅,即赵孟)问史墨说:“季氏出其君,而民服焉, 诸侯与之,君死于外,而莫之或罪也。”他问,这是什么缘故?史墨回答说: 《左传》,襄公二十一年
穆叔又说了昭公的许多缺点。但季武子却坚决拥护昭公终于使他即位①。由此 可见季孙氏和叔孙氏之间的分歧。 鲁国不断发生内争，对外更加衰弱。鲁欲背晋从楚，因国人反对，未成 事实。晋景公卒时，鲁成公亲自赴晋吊唁，晋国留成公，到送葬毕后才放回 国。襄公初立，又赴晋朝聘。昭公三年，朝晋至河，晋平公谢还之，鲁引为 国耻。楚灵王章华宫建成，昭公前去祝贺。灵王赐昭公宝器。后来灵王反悔 了，又把它收回。以后，昭公又多次朝晋。 公元前 487 年，昭公二十五年，“ 鹆来巢”。据说这是从海外异国飞 来的禽鸟，群众视为不祥。当时歌谣说：“ 鹆来巢，公在乾侯； 鹆入处， 公在外野。”预言昭公将出居国外。 这一年，季氏与郈氏斗鸡。季氏预先在鸡羽内撒下芥子，使鸡相斗时， 芥子迷住对方鸡的眼睛，以便取胜。郈氏也作了弊，在鸡距上套了铜管。季 平子得知后，大怒，要去攻打郈氏。这时臧昭伯之弟会，得罪了臧氏宗族， 逃奔季氏。季氏把他藏匿起来。因此，臧氏也恨季氏，把不满季氏的族人也 窝藏起来，表示报复。季氏更怒，囚臧氏的宗老（族老），于是郈氏与臧氏 联合起来，诉于昭公。九月戊戌日，郈、臧和昭公一同代季氏政，进入季氏 的邑。季平子慌慌忙忙登台，大声说：“君（昭公）以谗不察臣罪，诛之， 请迂沂上。”昭公勿许。“请囚于费”，又勿许。“请以五乘亡”，又勿许。 子家驹（仲孙氏之族）说：“君其许之！政自季氏久矣，为徒者众，众将合 谋！”昭公还是固执不听。郈氏又从旁煽动：“必杀之！”起初，叔孙氏是 倾向于昭公他们的，至此忽然变卦。叔孙氏的家臣鬷戾对他的族人说：“无 季氏与有，孰利？”族人都说：“无季氏，是无叔孙氏！”戾说：“然！救 季氏！”这样，两家合作，打败了昭公。孟懿子（仲孙氏）听到叔孙氏已战 胜，于是也起来杀死郈昭伯。三家共同作战，昭公大败，出奔国外，后来到 了齐境。齐景公“请致千社待君（昭公）。”昭公拒不接受。子家驹劝昭公 不如到晋国去。昭公不从。叔孙氏见平子，表示不如使昭公回来。平子没有 表态，实际是不同意。 次年春，齐伐鲁，取郓，要使昭公居于郓。夏，齐景公将送昭公回国。 季氏家臣申丰、汝贾送齐臣高龁、子将粟五千庾以赂。子将对齐侯说：“群 臣不能事鲁君，有异焉！”宋元公由鲁赴晋，请晋帮助昭公入国，事未成。 元公死于道中。叔孙昭子求入其君，无病而死。当时人们都认为是“天弃鲁 国”。这样，齐景公也就停止了送归昭公的念头。 过了一年，昭公到了晋国，请求晋国帮助他入国。季平子跟晋六卿先已 私下讲通。他们接受了季氏之赂，谏晋君，晋君也不敢送昭公入国，而使昭 公住在乾侯（晋境内邑）。又过了一年，昭公从乾侯到齐国的郓。齐景公使 人赐昭公书，自称“主君”，昭公感到侮辱。昭公这样流浪在齐、晋之间， 十分狼狈。晋召季平子商量。平子布衣跣行，通过晋六卿，表示谢罪。六卿 因此对晋君说：“晋欲内（纳）昭公，众不从！”昭公终于死在乾侯。自公 元前 517 年（昭公二十五年）至前 510 年（昭公三十二年）昭公流亡国外前 后八年。公元前 481 年，鲁人共立昭公弟宋为君，是为定公。 定公立，赵简子（鞅，即赵孟）问史墨说：“季氏出其君，而民服焉， 诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。”他问，这是什么缘故？史墨回答说： ① 《左传》，襄公二十一年
物生有两,有三,有五,有陪贰。故天有三辰,地有五行,体有左 右,各有妃耦。王有公,诸侯有卿,皆有贰也。天生季氏以贰鲁侯,为 日久矣。民之服焉,不亦宜乎?鲁君世从其失,季氏世修其勤,民忘君 矣。虽死于外,其谁矜之?社稷无常奉,君臣无常位,自古以然。故《诗》 曰:“高岸为谷,深谷为陵。”三后之姓(子孙)于今为庶,主所知也 政在季氏,于此君也,四公矣。民不知君,何以得国? 这位史墨完全是站在卿大夫贵族的立场上说话的。他说公、卿贵族是君主之 副贰,因而他们代替君位是合乎自然规律的。这不但在鲁国是这样,卫献公 被驱逐出同时,师旷与史墨一样发表了类似的言论。 家臣叛乱及鲁国衰亡 春秋后期,鲁国三桓专政。他们的“家”等于一个小国,不但有坚固的 城堡,而且有自己的军队、臣僚和人民、奴隶。家臣就是卿大夫贵族“家” 里的管家,如家宰,邑宰,属司马等等,和诸侯国内的官吏一样。 家臣的叛乱也叫“陪臣执国命”。陪臣就是陪台之臣。《左传》昭公七 年,“人有十等”,其最末一等为“仆臣台”。仆,陪,古音相同,通用。 下文说:“若从有司,是无所执陪台也”。这正是仆台可作陪台之证。家臣、 陪臣,实即贵族“家”内的奴隶管家 宰字,从宀从辛。辛是犯罪奴隶。宰是家内执役的奴隶,他们管理王宫 和贵族“家”内的饮食、车服、卫生医疗以及一切杂役。商周时期,宰的地 位高,王的亲属、贵族也有做宰的。因此,宰或大宰、冢宰成为“百官之长” 例如周公曾任冢宰,“百官总已以听于冢宰”。《周礼》第一个官就是天官 冢宰,其属官有大宰卿一人,小宰中大夫二人,宰夫下大夫四人……都是卿 大夫为之。此外还有上士、中士、下士等等,已经看不出家内奴隶的痕迹了。 春秋以后卿大夫专政,他的“家”已等于国,所以卿大夫、士都有甘愿做宰 的 殷商时有一个著名的人物伊尹。说到底,他也是一个跟随着有莘氏女儿 陪嫁过来的奴隶,即媵臣,也即小臣。东方国家家内奴隶的特点是他(她) 们得到主人的宠幸,往往可以作为家内成员的一分子,比如伊尹在卜辞里他 受到隆重的祀典。还有师、保、傅,他(她)们实际只是太子的保育员。在 太子未成人前负责保育教养太子。殷代的传说,胶鬲等,从其字源看,还保 留着奴隶或低贱平民的痕迹。而西周以后,师、保、傅和宰合称四弼、四辅, 或者把师、保、傅称为“三公”。周公、召公、吕公(姜太公)都做过太师、 太傅、太伯或太宰等官。 春秋末年,季氏家族实际上已代替了鲁国的政权。直至鲁国灭亡,鲁君 虽然存在,不象三家分晋和田氏代齐那样。但是鲁国的“陪臣执国命”却是 华夏诸侯国家最突出的现象。孔子说:“陪臣执国命,盖三世希不失矣。” 这三世,可以说,就是昭公、定公、哀公之世 季孙氏的费,孟孙氏的成,叔孙氏的郈,是三家的采邑。后来,三家各 自扩展,占有土地愈来愈大,邑的城圈也愈来愈坚厚,等于或超过诸侯的城 (国)。于是,季、孟、叔三家据城反抗诸侯,后来大夫的家臣也据城以反 《左传》,昭公三十二年
物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左 右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏以贰鲁侯，为 日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君 矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》 曰：“高岸为谷，深谷为陵。”三后之姓（子孙）于今为庶，主所知也…… 政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？① 这位史墨完全是站在卿大夫贵族的立场上说话的。他说公、卿贵族是君主之 副贰，因而他们代替君位是合乎自然规律的。这不但在鲁国是这样，卫献公 被驱逐出同时，师旷与史墨一样发表了类似的言论。 家臣叛乱及鲁国衰亡 春秋后期，鲁国三桓专政。他们的“家”等于一个小国，不但有坚固的 城堡，而且有自己的军队、臣僚和人民、奴隶。家臣就是卿大夫贵族“家” 里的管家，如家宰，邑宰，属司马等等，和诸侯国内的官吏一样。 家臣的叛乱也叫“陪臣执国命”。陪臣就是陪台之臣。《左传》昭公七 年，“人有十等”，其最末一等为“仆臣台”。仆，陪，古音相同，通用。 下文说：“若从有司，是无所执陪台也”。这正是仆台可作陪台之证。家臣、 陪臣，实即贵族“家”内的奴隶管家。 宰字，从宀从辛。辛是犯罪奴隶。宰是家内执役的奴隶，他们管理王宫 和贵族“家”内的饮食、车服、卫生医疗以及一切杂役。商周时期，宰的地 位高，王的亲属、贵族也有做宰的。因此，宰或大宰、冢宰成为“百官之长”， 例如周公曾任冢宰，“百官总已以听于冢宰”。《周礼》第一个官就是天官 冢宰，其属官有大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人……都是卿、 大夫为之。此外还有上士、中士、下士等等，已经看不出家内奴隶的痕迹了。 春秋以后卿大夫专政，他的“家”已等于国，所以卿大夫、士都有甘愿做宰 的。 殷商时有一个著名的人物伊尹。说到底，他也是一个跟随着有莘氏女儿 陪嫁过来的奴隶，即媵臣，也即小臣。东方国家家内奴隶的特点是他（她） 们得到主人的宠幸，往往可以作为家内成员的一分子，比如伊尹在卜辞里他 受到隆重的祀典。还有师、保、傅，他（她）们实际只是太子的保育员。在 太子未成人前负责保育教养太子。殷代的传说，胶鬲等，从其字源看，还保 留着奴隶或低贱平民的痕迹。而西周以后，师、保、傅和宰合称四弼、四辅， 或者把师、保、傅称为“三公”。周公、召公、吕公（姜太公）都做过太师、 太傅、太伯或太宰等官。 春秋末年，季氏家族实际上已代替了鲁国的政权。直至鲁国灭亡，鲁君 虽然存在，不象三家分晋和田氏代齐那样。但是鲁国的“陪臣执国命”却是 华夏诸侯国家最突出的现象。孔子说：“陪臣执国命，盖三世希不失矣。” 这三世，可以说，就是昭公、定公、哀公之世。 季孙氏的费，孟孙氏的成，叔孙氏的郈，是三家的采邑。后来，三家各 自扩展，占有土地愈来愈大，邑的城圈也愈来愈坚厚，等于或超过诸侯的城 （国）。于是，季、孟、叔三家据城反抗诸侯，后来大夫的家臣也据城以反 ① 《左传》，昭公三十二年
抗其“主君”(家臣称卿大夫为“主”,即主人之意)了。 公元前537年,竖牛反叛叔孙氏。开始了家臣叛乱的局面。 前鲁国发生叔孙侨如之乱时,穆叔(侨如弟)逃奔齐国避难,路上和一 个妇女姘居。到齐国后又和齐国的贵族姑娘结婚,生孟丙和仲壬。后来穆叔 回国,在路上又会到了那个姘居的女人。她告诉他,在他走后生了个儿子, 已长大了。穆叔一见大吃一惊。他忽然想起,好像在梦中见过其人。原来他 在齐国时,曾经梦见天压下来,压得喘不过气来。恰好有一个“黑而上偻、 深目而豭喙的东西过来。穆叔喊道:“牛,快来助我!”他这一喊,压在身 上的东西解除了。穆叔一见这位姘妇生的儿子,就认出他就是梦中所见的牛, 于是就称他为竖牛,竖字表示未成年的孩子或奴隶之意。 穆叔把这竖牛带了回来,有宠,并使管理家政。当时齐女为穆叔所生的 儿子孟丙回来,竖牛玩弄种种阴谋,使穆叔不喜欢他,后来又把穆叔气死。 他勾结季孙氏的家臣南遗,把穆叔的另一个家臣杜洩排挤出去。这样,竖牛 更进一步专制了叔孙氏的家政。仲壬自齐回来了,季孙氏想使仲壬即位,而 竖牛反对。竖牛发动了叛乱。南遗对季孙氏说:“叔孙氏厚,则季孙氏薄 彼实家乱,子勿与知。”他要季孙氏不帮助叔孙氏,另方面却与竖牛勾结, 煽动国人帮助竖牛,战于“大库之庭”。竖牛因没有贵族支持,很快失败, 结果,叔孙昭子(穆叔之庶子)即位。 南蒯是南遗的儿子。季平子即位时,不礼于南蒯,南蒯产生了反叛的念 头。他勾结子仲说:“吾出季氏,而归其室于公,我以费为公臣”。子仲默 许。南蒯又和叔仲穆子(叔孙氏)说明情况,希望获得叔孙氏的支持。公元 前530年,南蒯发动叛乱,叔仲小,公子慭(即前面所说的子仲)等也参加 了叛乱。 南蒯将发动叛乱时,费人都讥笑他,编歌谣说:“家臣而君图,有人矣 哉!”季平子的军队包围了费而打不进去。平子因此怨恨费人,捉住费人就 囚禁起来。叔弓建议:“若见费人,寒者衣之,饥者食之,为之令主,而共 其乏困,费来如归,南氏亡矣!”因此费人转变态度,倾向于季氏 公元前528年,昭公十四年,南蒯为了争取费人的支持,欲与费人结盟。 在会盟时,费人劫南蒯。后来他逃往齐国。齐景公对鲁很有野心,因而鲁国 的叛臣往往到齐避难,齐几乎成了“逋逃薮”。齐景公向南蒯说:“叛夫?” 南蒯回答说:“臣欲张公室也。”齐大夫子韩哲说:“家臣而欲张公室,罪 莫大焉!”这可见陪臣叛乱是贵族所反对的。 公元前505年,定公五年,季平子卒,阳虎囚季桓子。八年,阳虎欲尽 杀三桓的嫡长子,而更立庶子以代替嫡长子之位,以便控制三桓,进而专鲁 国之政。他探知叔孙辄无宠于叔孙氏,而与费邑宰公山不狃相厚,乃与二人 商议:先杀季氏,然后驱除仲叔,以公山不狃代季孙斯,以叔孙辄代叔孙州 仇,以己代孟孙无忌。阳虎计划在祭时捉住季桓子。 孟孙无忌知道阳虎的阴谋,同情季氏。他暗暗地加固宗邑,并选勇士三 百人做工,预为防备。到谛祭前,阳虎宴请季孙于蒲圃。无忌得到消息,使 人赶紧告诉孟氏的邑宰公敛阳,伺机行动。祭的一天,季孙斯果然来到。 阳虎请季孙斯登车,奔赴祭场所。阳虎在前面为导,虎之从弟阳越跟在后 面,左右都是阳氏的党羽。季孙斯觉察有变,但已经无法逃脱。幸而驾车者 《左传》,昭公十二年
抗其“主君”（家臣称卿大夫为“主”，即主人之意）了。 公元前 537 年，竖牛反叛叔孙氏。开始了家臣叛乱的局面。 前鲁国发生叔孙侨如之乱时，穆叔（侨如弟）逃奔齐国避难，路上和一 个妇女姘居。到齐国后又和齐国的贵族姑娘结婚，生孟丙和仲壬。后来穆叔 回国，在路上又会到了那个姘居的女人。她告诉他，在他走后生了个儿子， 已长大了。穆叔一见大吃一惊。他忽然想起，好像在梦中见过其人。原来他 在齐国时，曾经梦见天压下来，压得喘不过气来。恰好有一个“黑而上偻、 深目而豭喙的东西过来。穆叔喊道：“牛，快来助我！”他这一喊，压在身 上的东西解除了。穆叔一见这位姘妇生的儿子，就认出他就是梦中所见的牛， 于是就称他为竖牛，竖字表示未成年的孩子或奴隶之意。 穆叔把这竖牛带了回来，有宠，并使管理家政。当时齐女为穆叔所生的 儿子孟丙回来，竖牛玩弄种种阴谋，使穆叔不喜欢他，后来又把穆叔气死。 他勾结季孙氏的家臣南遗，把穆叔的另一个家臣杜洩排挤出去。这样，竖牛 更进一步专制了叔孙氏的家政。仲壬自齐回来了，季孙氏想使仲壬即位，而 竖牛反对。竖牛发动了叛乱。南遗对季孙氏说：“叔孙氏厚，则季孙氏薄， 彼实家乱，子勿与知。”他要季孙氏不帮助叔孙氏，另方面却与竖牛勾结， 煽动国人帮助竖牛，战于“大库之庭”。竖牛因没有贵族支持，很快失败， 结果，叔孙昭子（穆叔之庶子）即位。 南蒯是南遗的儿子。季平子即位时，不礼于南蒯，南蒯产生了反叛的念 头。他勾结子仲说：“吾出季氏，而归其室于公，我以费为公臣”。子仲默 许。南蒯又和叔仲穆子（叔孙氏）说明情况，希望获得叔孙氏的支持。公元 前 530 年，南蒯发动叛乱，叔仲小，公子慭（即前面所说的子仲）等也参加 了叛乱。 南蒯将发动叛乱时，费人都讥笑他，编歌谣说：“家臣而君图，有人矣 哉！”季平子的军队包围了费而打不进去。平子因此怨恨费人，捉住费人就 囚禁起来。叔弓建议：“若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共 其乏困，费来如归，南氏亡矣！”①因此费人转变态度，倾向于季氏。 公元前 528 年，昭公十四年，南蒯为了争取费人的支持，欲与费人结盟。 在会盟时，费人劫南蒯。后来他逃往齐国。齐景公对鲁很有野心，因而鲁国 的叛臣往往到齐避难，齐几乎成了“逋逃薮”。齐景公向南蒯说：“叛夫？” 南蒯回答说：“臣欲张公室也。”齐大夫子韩晢说：“家臣而欲张公室，罪 莫大焉！”这可见陪臣叛乱是贵族所反对的。 公元前 505 年，定公五年，季平子卒，阳虎囚季桓子。八年，阳虎欲尽 杀三桓的嫡长子，而更立庶子以代替嫡长子之位，以便控制三桓，进而专鲁 国之政。他探知叔孙辄无宠于叔孙氏，而与费邑宰公山不狃相厚，乃与二人 商议：先杀季氏，然后驱除仲叔，以公山不狃代季孙斯，以叔孙辄代叔孙州 仇，以己代孟孙无忌。阳虎计划在褅祭时捉住季桓子。 孟孙无忌知道阳虎的阴谋，同情季氏。他暗暗地加固宗邑，并选勇士三 百人做工，预为防备。到褅祭前，阳虎宴请季孙于蒲圃。无忌得到消息，使 人赶紧告诉孟氏的邑宰公敛阳，伺机行动。褅祭的一天，季孙斯果然来到。 阳虎请季孙斯登车，奔赴褅祭场所。阳虎在前面为导，虎之从弟阳越跟在后 面，左右都是阳氏的党羽。季孙斯觉察有变，但已经无法逃脱。幸而驾车者 ① 《左传》，昭公十二年