第二章鲁、卫 鲁卫是周王朝的兄弟之邦,在周初镇抚叛乱、夹辅王室的活动中有重要 的地位。长期以来,鲁一直以守周礼见称。孔子说:“鲁卫之政,兄弟也。” 在政治上,卫也有类似于鲁的传统。 第一节鲁 周公和鲁国 鲁国是周公旦的儿子伯禽的封国。周公旦是周武王的弟弟。文王在时 旦为子孝,并且富于仁心,和一般兄弟不一样。武王即位后,旦辅助成王, 卓有功勋。武王九年,东伐至盟津。周公同行。十一年伐纣,在牧野,大败 殷商军队。纣知大势已去,便自焚而死。周公拿着大钺,召公拿着小钺, 左一右,夹辅周王,衅社祭天,告纣之罪。这时,在黄河下游和东方沿海, 还有殷商和东夷的势力。因此,武王封纣子武庚禄父,继续统治殷商王畿以 内的一小块地方,并使管叔、蔡叔监视他的行动。 武王已克商,但沿海东夷尚未安静。武王有病,群臣都很担忧。太公召 为之卜。周公说:“不可使我先王担忧!”愿以自己的生命作保证,替武王 祈福。于是设三坛,向北站立,戴璧秉圭,告于太王、王季和文王。史册作 祝辞说:“您们的元孙武王发,勤劳过度而生了病。三王在天之灵应该保护 子孙。旦愿意代替发。旦巧能,多才多艺,能事鬼神,发不如旦,所以不如 让我代他到上天去服务,而使发治理四方,安定子孙于下地;不要使四方人 民胡作非为,无所敬畏,以致失掉天命。我现在用元龟占卜。您们三王如果 应许我的要求,我以璧圭奉献,等待您们的命令。您们如果不应许,我便撤 走璧圭。”周公对天和祖先表示忠诚,甚至带着威胁的语气。史册祝辞毕后 再行占卜。卜人说:“吉”。卜与史册的祝辞完全一致,都是“吉”。周公 心里感到高兴,把史册的祝辞放置在金线编制成的柜子里(叫做“金滕”) 并命令保管的人不对外言。后来武王还是死了。那时武王的儿子成王涌,年 龄还小,当时国家行政命令,都出自周公。因此引起他的兄弟管叔、蔡叔的 猜疑,说“周公将不利于孺子(指成王)”。周公于是对太公望、召公奭解 释:“我之所以弗辟而摄行政者,恐天下畔周,无以告我先王太王、王季、 文王。三王之忧劳天下久矣,于今而后成。武王早终,成王少,将以成周, 我所以为之若此。”但是管叔、蔡叔仍不谅解,居然参加了武庚和东夷的叛 乱。周公和召公、太公毅然举行东征。三年,东征胜利,实行封建,封召公 奭于燕(包括今河北北部到辽河一带);封太公望于齐(包括今山东潍水到 山东半岛);封周公于鲁(包括山东的东南部),与齐以泰山为界。这是周 东方诸侯中最重要的三个国家 周公、召公和太公都未亲自就国。东征胜利后,他们三人都回到了周, 而由他们的儿子去分别统治鲁、燕和齐。当时周公、召公、太公同心协力辅 ①见《尚书·金鰧》及《史记·鲁周公世家》。《金滕》可能传自史官,不一定是原文,但可以知道周公 的思想信仰。 《史记·鲁周公世家》
第二章鲁、卫 鲁卫是周王朝的兄弟之邦，在周初镇抚叛乱、夹辅王室的活动中有重要 的地位。长期以来，鲁一直以守周礼见称。孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。” 在政治上，卫也有类似于鲁的传统。 第一节鲁 周公和鲁国 鲁国是周公旦的儿子伯禽的封国。周公旦是周武王的弟弟。文王在时， 旦为子孝，并且富于仁心，和一般兄弟不一样。武王即位后，旦辅助成王， 卓有功勋。武王九年，东伐至盟津。周公同行。十一年伐纣，在牧野，大败 殷商军队。纣知大势已去，便自焚而死。周公拿着大钺，召公拿着小钺，一 左一右，夹辅周王，衅社祭天，告纣之罪。这时，在黄河下游和东方沿海， 还有殷商和东夷的势力。因此，武王封纣子武庚禄父，继续统治殷商王畿以 内的一小块地方，并使管叔、蔡叔监视他的行动。 武王已克商，但沿海东夷尚未安静。武王有病，群臣都很担忧。太公召 为之卜。周公说：“不可使我先王担忧！”愿以自己的生命作保证，替武王 祈福。于是设三坛，向北站立，戴璧秉圭，告于太王、王季和文王。史册作 祝辞说：“您们的元孙武王发，勤劳过度而生了病。三王在天之灵应该保护 子孙。旦愿意代替发。旦巧能，多才多艺，能事鬼神，发不如旦，所以不如 让我代他到上天去服务，而使发治理四方，安定子孙于下地；不要使四方人 民胡作非为，无所敬畏，以致失掉天命。我现在用元龟占卜。您们三王如果 应许我的要求，我以璧圭奉献，等待您们的命令。您们如果不应许，我便撤 走璧圭。”周公对天和祖先表示忠诚，甚至带着威胁的语气。史册祝辞毕后， 再行占卜。卜人说：“吉”。卜与史册的祝辞完全一致，都是“吉”。周公 心里感到高兴，把史册的祝辞放置在金线编制成的柜子里（叫做“金縢”）， 并命令保管的人不对外言①。后来武王还是死了。那时武王的儿子成王涌，年 龄还小，当时国家行政命令，都出自周公。因此引起他的兄弟管叔、蔡叔的 猜疑，说“周公将不利于孺子（指成王）”。周公于是对太公望、召公奭解 释：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、 文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王早终，成王少，将以成周， 我所以为之若此。”②但是管叔、蔡叔仍不谅解，居然参加了武庚和东夷的叛 乱。周公和召公、太公毅然举行东征。三年，东征胜利，实行封建，封召公 奭于燕（包括今河北北部到辽河一带）；封太公望于齐（包括今山东潍水到 山东半岛）；封周公于鲁（包括山东的东南部），与齐以泰山为界。这是周 东方诸侯中最重要的三个国家。 周公、召公和太公都未亲自就国。东征胜利后，他们三人都回到了周， 而由他们的儿子去分别统治鲁、燕和齐。当时周公、召公、太公同心协力辅 ① 见《尚书·金縢》及《史记·鲁周公世家》。《金縢》可能传自史官，不一定是原文，但可以知道周公 的思想信仰。 ② 《史记·鲁周公世家》
政,而周公的地位要比召公和太公更高,他作为冢宰,百官都听命于他。 据说,周公摄政只七年。成王长大了,他就还政于成王。周公摄政期间 他“制礼作乐”,奠定了周政治经济制度的基础。这在今《尚书》里,诸如 《康诰》、《洛诰》、《酒诰》、《顾命》等篇中,还可以看出一二。孔子 说得好:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”孔 子虽然很羡慕周文化,但他也认为,周文化也还有夏商文化的因素 周公对于周王室有很大的功劳,所以鲁在诸侯国家中有特别重要的地 春秋礼崩乐坏时,当时人还说鲁“犹秉周礼”。1,以褒周公之德也。”至 位。《史记·鲁周公世家》说:“鲁有天子礼乐者 鲁的建国及国野制度 周公初封原在今河南鲁山。周公东征胜利后,占领了徐奄,才把鲁由鲁 山迁徙于今山东曲阜,仍称其国为鲁。 曲阜原是徐奄的地方。周公东征胜利以后,徐奄人民被迫向江淮流域迁 徙,留下来的就成为鲁国的附庸。《左传》定公四年,“因商奄之民,命以 伯禽,而封于少皞之虚。”商奄也就是少皞的后人。《史记·鲁周公世家》 说“伯禽即位之后,有管蔡等反,淮夷、徐奄戎亦并兴反。于是伯禽率师伐 之于肸,作《肸誓》。”按《史记》这一记载,可能有误。因为周公东征 伯禽随行,则伯禽即位应在管蔡之乱以后。《肸誓》即今《尚书》的《费誓》, 费亦作粜、鲜、狝,在曲阜之东郊。这都是同音通假之字,实即一地。伯禽 为了镇压淮夷、徐戎,在费宣誓作战,时间亦应在伯禽即位以前;或者是即 位之后,仍有淮夷徐戎之乱。春秋以后,鲁与淮夷徐戎也仍不断发生战争 《费誓》说:“鲁人三郊三遂”。孙星衍注云:“《左传》说:古者百 里之国,三十里之遂(隧),二十里之郊;七十里之国,二十里之遂,九里 之郊;五十里之国,九里之遂,三里之郊。”据此可知,在古代,国(城 以外就是郊(遂与国之交界,故曰郊〕,郊以外就是遂。这就是国野制度。 国(城〕中居统治阶级,野(遂)居被统治阶级。他们的阶级地位和待遇也 不同。《费誓》先对国人说: 你们要把甲胄、干戈、弓矢都准备好。你们要把牛马拉好,把井、 穫(井、穫都是为捕获野兽而设的陷井)杜塞起来,以防牛马误堕其中 如果伤害牛马,就要受到常刑。你们的牛马,臣妾(奴隶)逃跑了,不 要离开军队去追赶。如果离开军队去追赶,就要受到常刑。你们不敢抢 夺人家的东西。有敢逾越垣墙,盗窃人家的牛马,引诱人家的臣妾,要 受到常刑。甲戌那天,我要征伐徐戎,你们要准备好自己的干粮。准备 不及的话,要受到大刑。 原文比较难懂,其实却是很朴质的语言。这里主要说话的对象是战士,是征 服者。他们是军队中的骨干。他们要自备弓矢、干戈以及粮食。他们还有在 战争中所俘虏的牛马、臣妾(男女奴隶)。周公伯禽告诫他们不要违犯命令。 如果违犯,一般的处分是“常刑”,大刑就是斩首及其它肉刑了。下面接着 又对被征服的野人说 你们要准备桢和榦。甲戌前,我在战地上要用的,都要你们供应。 否则你们和你们妻子就要都没为奴隶。你们还要准备刍茭(草和干草)。 如果准备不足,你们要受到大刑
政，而周公的地位要比召公和太公更高，他作为冢宰，百官都听命于他。 据说，周公摄政只七年。成王长大了，他就还政于成王。周公摄政期间， 他“制礼作乐”，奠定了周政治经济制度的基础。这在今《尚书》里，诸如 《康诰》、《洛诰》、《酒诰》、《顾命》等篇中，还可以看出一二。孔子 说得好：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”孔 子虽然很羡慕周文化，但他也认为，周文化也还有夏商文化的因素。 周公对于周王室有很大的功劳，所以鲁在诸侯国家中有特别重要的地 位。《史记·鲁周公世家》说：“鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。”至 春秋礼崩乐坏时，当时人还说鲁“犹秉周礼”。 鲁的建国及国野制度 周公初封原在今河南鲁山。周公东征胜利后，占领了徐奄，才把鲁由鲁 山迁徙于今山东曲阜，仍称其国为鲁。 曲阜原是徐奄的地方。周公东征胜利以后，徐奄人民被迫向江淮流域迁 徙，留下来的就成为鲁国的附庸。《左传》定公四年，“因商奄之民，命以 伯禽，而封于少皞之虚。”商奄也就是少皞的后人。《史记·鲁周公世家》 说“伯禽即位之后，有管蔡等反，淮夷、徐奄戎亦并兴反。于是伯禽率师伐 之于肸，作《肸誓》。”按《史记》这一记载，可能有误。因为周公东征， 伯禽随行，则伯禽即位应在管蔡之乱以后。《肸誓》即今《尚书》的《费誓》， 费亦作粊、鲜、狝，在曲阜之东郊。这都是同音通假之字，实即一地。伯禽 为了镇压淮夷、徐戎，在费宣誓作战，时间亦应在伯禽即位以前；或者是即 位之后，仍有淮夷徐戎之乱。春秋以后，鲁与淮夷徐戎也仍不断发生战争。 《费誓》说：“鲁人三郊三遂”。孙星衍注云：“《左传》说：古者百 里之国，三十里之遂（隧），二十里之郊；七十里之国，二十里之遂，九里 之郊；五十里之国，九里之遂，三里之郊。”据此可知，在古代，国（城） 以外就是郊（遂与国之交界，故曰郊），郊以外就是遂。这就是国野制度。 国（城）中居统治阶级，野（遂）居被统治阶级。他们的阶级地位和待遇也 不同。《费誓》先对国人说： 你们要把甲胄、干戈、弓矢都准备好。你们要把牛马拉好，把井、 穫（井、穫都是为捕获野兽而设的陷井）杜塞起来，以防牛马误堕其中。 如果伤害牛马，就要受到常刑。你们的牛马，臣妾（奴隶）逃跑了，不 要离开军队去追赶。如果离开军队去追赶，就要受到常刑。你们不敢抢 夺人家的东西。有敢逾越垣墙，盗窃人家的牛马，引诱人家的臣妾，要 受到常刑。甲戌那天，我要征伐徐戎，你们要准备好自己的干粮。准备 不及的话，要受到大刑。 原文比较难懂，其实却是很朴质的语言。这里主要说话的对象是战士，是征 服者。他们是军队中的骨干。他们要自备弓矢、干戈以及粮食。他们还有在 战争中所俘虏的牛马、臣妾（男女奴隶）。周公伯禽告诫他们不要违犯命令。 如果违犯，一般的处分是“常刑”，大刑就是斩首及其它肉刑了。下面接着 又对被征服的野人说： 你们要准备桢和榦。甲戌前，我在战地上要用的，都要你们供应。 否则你们和你们妻子就要都没为奴隶。你们还要准备刍茭（草和干草）。 如果准备不足，你们要受到大刑
由于野人是被征服者,不但语气极其严厉,而且一来就是“大刑”。你们和 你们妻子都要没为奴隶,原文是“汝则有无余刑非杀”。一般来说,被征服 者是只供应战争用的器材、草和干草而不上前线。 关于国野的区别,这实在是最可信的史料。孟子说:“请野,九一而助, 国中什一使自赋”。又说:“无君子莫治野人。无野人莫养君子”。战国时, 国野制度随着井田制的解体已解体了,但是孟子认为国野是两个阶级,是征 服者与被征服者,这是有根据的。国人什一使自赋,就是他们只当兵和出兵 赋。而野人则是“九一而助”,还保留着殷人的井田制。君子与野人是两个 对立的阶级。按古代的等级制说,野人中主要就是庶人。(工商居住于国中 但他们不是国人)他们比“皂隶”要高一个等级。按阶级来说,他们是“没 有权利而只有义务”(恩格斯语)的平民。 古代山东境内,氏族部落林立杂居。齐鲁对于它们的统治政策,是有差 异的,《史记·鲁周公世家》记载着一个故事:鲁公伯禽就封以后,三年才 回京“报政”。周公问道:“何迟也?”伯禽问答说:“变其俗,革其礼, 丧三年然后除之,故迟。”但是以前太公封于齐,只五个月就回到周来“报 政”了。周公说:“何疾也?”回答说:“吾简其君臣礼,从其俗为也。” 因此周公太息说:“鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近;平易 近民,民必归之。”这显然是根据春秋以后的情形说的,因为鲁在西周并不 太弱。但这一故事说明,齐鲁对当地的被征服者在政策上确有不同。齐国因 循旧俗,所以比较简易。鲁则积极改革旧俗,推行周政比较严格。如国野制 度,齐国在春秋齐桓公时才实行,即其一例 三桓的形成及季氏专政 孔子概括春秋时期的历史说:“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸 侯出,盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不 失矣。”0“天下有道”,是孔子指西周时期说的。春秋时期是“天下无道” 鲁国公室衰微,没有争霸,但三桓专政,陪臣执国命 三桓是指桓公的三个儿子及其后裔。按嫡长子继承法,他们只能享受采 邑,另立小宗,应该听从大宗(公室)的领导。在采邑内,他们是高级的统 治者。在国内,他们又被公室所领导。但是他们世代享受卿禄,子孙繁衍, 干预公室,因而造成私家强而公室卑弱,即孔子所谓“礼乐征伐自大夫出” 的局面。这种局面不但鲁国如此,其它诸侯国也差不多如此。孔子只是举鲁 国为例而这样说的。《左传》隐公元年 惠公元妃孟子。孟子卒,继室以声子,生隐公。宋武公生仲子,仲 子生而有文在其手,曰“为鲁夫人”,故仲子归于我。生桓公而惠公薨, 是以隐公立而奉之。 从这段记载看来,隐公是惠公的庶子。因为惠公嫡夫人没有儿子,故隐 公只是“摄政”。《史记·鲁周公世家》补充说:“息长,为娶于宋。宋女 至而好,惠公夺而自妻之,生子允,登宋女为夫人,以允为太子。及惠公卒, 为允少故,鲁人共令息摄政,不言即位。”这比《左传》的记载更为清楚。 ①《孟子·滕文公上》。 《论语·季氏》
由于野人是被征服者，不但语气极其严厉，而且一来就是“大刑”。你们和 你们妻子都要没为奴隶，原文是“汝则有无余刑非杀”。一般来说，被征服 者是只供应战争用的器材、草和干草而不上前线。 关于国野的区别，这实在是最可信的史料。孟子说：“请野，九一而助， 国中什一使自赋”。又说：“无君子莫治野人。无野人莫养君子”①。战国时， 国野制度随着井田制的解体已解体了，但是孟子认为国野是两个阶级，是征 服者与被征服者，这是有根据的。国人什一使自赋，就是他们只当兵和出兵 赋。而野人则是“九一而助”，还保留着殷人的井田制。君子与野人是两个 对立的阶级。按古代的等级制说，野人中主要就是庶人。（工商居住于国中， 但他们不是国人）他们比“皂隶”要高一个等级。按阶级来说，他们是“没 有权利而只有义务”（恩格斯语）的平民。 古代山东境内，氏族部落林立杂居。齐鲁对于它们的统治政策，是有差 异的，《史记·鲁周公世家》记载着一个故事：鲁公伯禽就封以后，三年才 回京“报政”。周公问道：“何迟也？”伯禽问答说：“变其俗，革其礼， 丧三年然后除之，故迟。”但是以前太公封于齐，只五个月就回到周来“报 政”了。周公说：“何疾也？”回答说：“吾简其君臣礼，从其俗为也。” 因此周公太息说：“鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易 近民，民必归之。”这显然是根据春秋以后的情形说的，因为鲁在西周并不 太弱。但这一故事说明，齐鲁对当地的被征服者在政策上确有不同。齐国因 循旧俗，所以比较简易。鲁则积极改革旧俗，推行周政比较严格。如国野制 度，齐国在春秋齐桓公时才实行，即其一例。 三桓的形成及季氏专政 孔子概括春秋时期的历史说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸 侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不 失矣。”①“天下有道”，是孔子指西周时期说的。春秋时期是“天下无道”。 鲁国公室衰微，没有争霸，但三桓专政，陪臣执国命。 三桓是指桓公的三个儿子及其后裔。按嫡长子继承法，他们只能享受采 邑，另立小宗，应该听从大宗（公室）的领导。在采邑内，他们是高级的统 治者。在国内，他们又被公室所领导。但是他们世代享受卿禄，子孙繁衍， 干预公室，因而造成私家强而公室卑弱，即孔子所谓“礼乐征伐自大夫出” 的局面。这种局面不但鲁国如此，其它诸侯国也差不多如此。孔子只是举鲁 国为例而这样说的。《左传》隐公元年： 惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲 子生而有文在其手，曰“为鲁夫人”，故仲子归于我。生桓公而惠公薨， 是以隐公立而奉之。 从这段记载看来，隐公是惠公的庶子。因为惠公嫡夫人没有儿子，故隐 公只是“摄政”。《史记·鲁周公世家》补充说：“息长，为娶于宋。宋女 至而好，惠公夺而自妻之，生子允，登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒， 为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。”这比《左传》的记载更为清楚。 ① 《孟子·滕文公上》。 ① 《论语·季氏》
值得注意的是诸侯国家里同样有“摄政”制。息,即隐公。允,即桓公。 隐公十一年(公元前712年),到杜圃祭祀锺巫,为公子翚(挥)所弑, 是为桓公即位。 春秋初年,齐、鲁、宋、郑关系密切。桓公夫人系齐襄公的妹妹。桓公 十六年,他带着夫人到齐国去。襄公因与妹妹间的私情,为桓公所察觉,派 彭生与桓公同车,在车上勒死桓公。鲁国责襄公,襄生杀死彭生,把尸体送 给鲁国以卸脱罪责。春秋时期贵族之间实行一夫多妻制,因此保存着许多群 婚制的现象,而以齐国较著。襄公与其妹的关系,可以说是这种遗风的留传。 桓公死后,太子同即位,是为庄公。庄公死,庄公的兄弟,长曰庆父 次曰叔牙,次曰季友,都是桓公的庶子。他们及其后裔,即所谓“三桓” 逐渐成为鲁国的强宗。 庄公病危,照习惯要预立太子。他征求弟叔牙的意见。叔牙说 继 及,鲁之常也。”意思是要庄公立庶兄庆父。庄公心里不愿意,退而问弟 季友。季友坚决拥护庄公的儿子斑,表示宁愿以死作保证。庄公说:“叔牙 想立庆父,怎么办?”季友以庄公的命令要叔牙到鍼巫氏那里去,使鍼季强 迫叔牙饮毒酒自杀,而立其子为叔孙氏。这是叔孙氏的来历。公元前662年 庄公卒。季友立斑为君。庆父派国人荦杀了斑,而立庄公子开,是为闵公。 季友因立斑失败,逃到陈避难。 庆父非常凶横。他的子孙以他为始祖,建立宗族,号孟孙氏,亦号仲孙 氏。这是孟孙氏(仲孙氏)的由来。 庆父与庄公夫人哀姜私通。哀姜本来要立公子开。闵公即位后,她又与 庆父合谋,想谋弑闵公而立庆父。庆父使卜袭杀闵公。季友听到这一阴谋, 与公子申奔邾。邾在曲阜之西数十里,原是鲁的附庸。季友想由邾潜入鲁国。 鲁人内应,要杀庆父。庆父害怕,逃到莒国。季友奉公子申入国,立为僖公, 申也是庄公少子。哀姜恐,奔邾。季友贿赂莒国,要他们遣送庆父。庆父被 迫回来,季友使人杀死庆父。这时,齐国已是桓公在位,他要称霸,不得不 做点霸主的样子。他召哀姜于邾,而后杀死了她,把她的尸体送归鲁国。僖 公以礼葬之 季友的母亲是陈国之女,所以他逃到陈国避难。他和庄公少子申自陈到 邾,拥申为僖公,有功于鲁,成为季孙氏的始祖。 孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家之中,以季氏为最强,后人对它有种种传 说。鲁桓公在生他前,使人卜之,曰:“男也,其名曰友’。间于两社(周 社与毫社),为公室辅。季友亡,则鲁不昌。”这已经预示着季氏将来要繁 荣发达。后来他生下来后,又有文在掌上如“友”字形。故名友,号为“成 季 鲁自僖公以后,至文公、宣公、成公期间(公元前626前573年), 公室卑于小侯,日益衰微。而季氏与公室和东门氏、叔孙氏不断发生斗争。 僖公是以季氏的拥立而即位的,因而奠定了季氏专政的基础。僖公卒后, 文公即位,另一贵族东门氏开始争政。文公有三妃,长妃齐女为哀姜(与前 哀姜不是一人),生子恶和视。次妃敬赢,生子馁,得到文公的嬖爱。佞的 保护人襄仲(仲遂)是东门氏贵族。他要立侵,叔仲(叔孙氏)反对。襄仲 于是请求齐国为外援。齐惠公新立,要与鲁亲近,所以答应了襄仲。公元前 《史记·鲁周公世家》
值得注意的是诸侯国家里同样有“摄政”制。息，即隐公。允，即桓公。 隐公十一年（公元前 712 年），到杜圃祭祀锺巫，为公子翚（挥）所弑， 是为桓公即位。 春秋初年，齐、鲁、宋、郑关系密切。桓公夫人系齐襄公的妹妹。桓公 十六年，他带着夫人到齐国去。襄公因与妹妹间的私情，为桓公所察觉，派 彭生与桓公同车，在车上勒死桓公。鲁国责襄公，襄生杀死彭生，把尸体送 给鲁国以卸脱罪责。春秋时期贵族之间实行一夫多妻制，因此保存着许多群 婚制的现象，而以齐国较著。襄公与其妹的关系，可以说是这种遗风的留传。 桓公死后，太子同即位，是为庄公。庄公死，庄公的兄弟，长曰庆父， 次曰叔牙，次曰季友，都是桓公的庶子。他们及其后裔，即所谓“三桓”， 逐渐成为鲁国的强宗。 庄公病危，照习惯要预立太子。他征求弟叔牙的意见。叔牙说：“一继 一及，鲁之常也。”意思是要庄公立庶兄庆父。庄公心里不愿意，退而问弟 季友。季友坚决拥护庄公的儿子斑，表示宁愿以死作保证。庄公说：“叔牙 想立庆父，怎么办？”季友以庄公的命令要叔牙到鍼巫氏那里去，使鍼季强 迫叔牙饮毒酒自杀，而立其子为叔孙氏。这是叔孙氏的来历。公元前 662 年 庄公卒。季友立斑为君。庆父派国人荦杀了斑，而立庄公子开，是为闵公。 季友因立斑失败，逃到陈避难。 庆父非常凶横。他的子孙以他为始祖，建立宗族，号孟孙氏，亦号仲孙 氏。这是孟孙氏（仲孙氏）的由来。 庆父与庄公夫人哀姜私通。哀姜本来要立公子开。闵公即位后，她又与 庆父合谋，想谋弑闵公而立庆父。庆父使卜 袭杀闵公。季友听到这一阴谋， 与公子申奔邾。邾在曲阜之西数十里，原是鲁的附庸。季友想由邾潜入鲁国。 鲁人内应，要杀庆父。庆父害怕，逃到莒国。季友奉公子申入国，立为僖公， 申也是庄公少子。哀姜恐，奔邾。季友贿赂莒国，要他们遣送庆父。庆父被 迫回来，季友使人杀死庆父。这时，齐国已是桓公在位，他要称霸，不得不 做点霸主的样子。他召哀姜于邾，而后杀死了她，把她的尸体送归鲁国。僖 公以礼葬之。 季友的母亲是陈国之女，所以他逃到陈国避难。他和庄公少子申自陈到 邾，拥申为僖公，有功于鲁，成为季孙氏的始祖。 孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家之中，以季氏为最强，后人对它有种种传 说。鲁桓公在生他前，使人卜之，曰：“男也，其名曰‘友’。间于两社（周 社与毫社），为公室辅。季友亡，则鲁不昌。”①这已经预示着季氏将来要繁 荣发达。后来他生下来后，又有文在掌上如“友”字形。故名友，号为“成 季”。 鲁自僖公以后，至文公、宣公、成公期间（公元前 626—前 573 年）， 公室卑于小侯，日益衰微。而季氏与公室和东门氏、叔孙氏不断发生斗争。 僖公是以季氏的拥立而即位的，因而奠定了季氏专政的基础。僖公卒后， 文公即位，另一贵族东门氏开始争政。文公有三妃，长妃齐女为哀姜（与前 哀姜不是一人），生子恶和视。次妃敬嬴，生子俀，得到文公的嬖爱。俀的 保护人襄仲（仲遂）是东门氏贵族。他要立俀，叔仲（叔孙氏）反对。襄仲 于是请求齐国为外援。齐惠公新立，要与鲁亲近，所以答应了襄仲。公元前 ① 《史记·鲁周公世家》
609年,文公卒,襄仲杀了恶和视而立子侵,是为宣公。 宣公时,公孙归父因其父襄仲有功,得到宣公的信用。季文子对此不满, 宣布说:“使我杀适(嫡)立庶,失大援者(指齐),襄仲!”这是季氏对 东门氏的公开挑战。这时公孙归父也劝宣公“去三桓”,并联晋为外援。 成公即位,叔孙氏与季孙氏之间的斗争又发展起来。叔孙宣伯得到成公 母穆姜的支持,宣伯反对季文子,“欲去季孟(季孙氏与孟孙氏)而取其室 (此室字不专指妻妾儿女,而是奴隶、财产)。这时成公将与季文子聘问晋 国,穆姜硬逼着成公答应此事。成公一面敷衍,一面加强宫殿的守备,使宣 伯、穆姜不能得逞。这时宣伯也赶到晋国,对晋国当权的大夫郤隼说:“鲁 之有季、孟,犹晋之有栾、范也(栾氏、范氏),政令于是乎成。今其谋曰 晋政多门,不可从也,宁事齐楚,有亡而已。蔑从晋矣。”晋于是执季文子。 成公回国后,使子叔声伯请季孙于晋。郤要子叔声伯除去仲孙蔑,并扣留 季文子。声伯说:“若去蔑与行父,是大弃鲁国而罪寡君也。若犹不弃,而 惠徼周公之福,使寡君得事晋君,则夫二人者,鲁国社稷之臣也……。 范文子和栾武子商量,觉得季文子在鲁国有崇高的地位,影响很大,决定放 回季孙行父。这是叔孙氏与季孙氏之间的一次斗争。但季氏从此更加强大了 史称季文子死后,“家无衣帛之妾,厩无食粟之马,府无金玉,以相三君(指 僖公、文公、宣公三君)”①,这可说是反映他在鲁国所享有的信条。 初税亩、作丘甲和舍中军 鲁襄、昭时期(公元前572—前495年)是三桓,尤其是季氏最强盛的 时期。季氏行父执政之后,仲叔蔑(仲孙氏)、公孙豹(叔孙氏)执政。后 来又是季孙宿、叔孙舍执政。清顾栋高《春秋大事表》卷二十一总结说:“鲁 之执政共十一人,季氏凡六人,叔孙氏二人,孟孙氏一人,东门氏一人 这可见季孙氏独占优势的地位 在季氏专政时期,鲁国出现了初税亩、作丘甲和舍中军等在经济、军事 方面的几件大事,反映了当时阶级斗争和统治阶级内部斗争的特点。 《春秋经》,宣公十五年(前594年),“初税亩”。《春秋经》只有 这样三个字。综合三传的解释看来,是从此年起,鲁国公室开始向私田征税。 原来井田制的土地分为公田和私田两部分。公社农民助耕公田以外,私田收 入本属农民所有,此即所谓“藉而不税”。藉者,借也,即借民助耕公田(也 即藉田)。“藉而不税”就是助耕以外再没有其它负担。亩就是“八家皆私 百亩”的私田。现在鲁国公室向农民私田征税,这是不合旧制的,所以三传 对此都有严厉的批评。《左传》宣公十五年说 初税亩,非礼也。谷出不过藉,以丰财也。 意思是说,农民的负担不超过公田以外,使他们过着比较富裕的生活。因此 初税亩 向农民私田征税,加重了农民的负担,是不合理的。《公羊传》 说:“税亩者,何也?履亩而税也。”据《国语·齐语》,春秋初,齐桓公 已经按土地面积大小征税了,时间上要比鲁国更早,但是《国语·齐语》的 记载混杂着战国时的制度,不一定可靠。但初税亩确是鲁国向农民的私田征 ①《左传》、成公十六年 《史记·鲁周公世家》
609 年，文公卒，襄仲杀了恶和视而立子俀，是为宣公。 宣公时，公孙归父因其父襄仲有功，得到宣公的信用。季文子对此不满， 宣布说：“使我杀适（嫡）立庶，失大援者（指齐），襄仲！”这是季氏对 东门氏的公开挑战。这时公孙归父也劝宣公“去三桓”，并联晋为外援。 成公即位，叔孙氏与季孙氏之间的斗争又发展起来。叔孙宣伯得到成公 母穆姜的支持，宣伯反对季文子，“欲去季孟（季孙氏与孟孙氏）而取其室” （此室字不专指妻妾儿女，而是奴隶、财产）。这时成公将与季文子聘问晋 国，穆姜硬逼着成公答应此事。成公一面敷衍，一面加强宫殿的守备，使宣 伯、穆姜不能得逞。这时宣伯也赶到晋国，对晋国当权的大夫郤犨说：“鲁 之有季、孟，犹晋之有栾、范也（栾氏、范氏），政令于是乎成。今其谋曰： 晋政多门，不可从也，宁事齐楚，有亡而已。蔑从晋矣。”晋于是执季文子。 成公回国后，使子叔声伯请季孙于晋。郤犨要子叔声伯除去仲孙蔑，并扣留 季文子。声伯说：“若去蔑与行父，是大弃鲁国而罪寡君也。若犹不弃，而 惠徼周公之福，使寡君得事晋君，则夫二人者，鲁国社稷之臣也……。”① 范文子和栾武子商量，觉得季文子在鲁国有崇高的地位，影响很大，决定放 回季孙行父。这是叔孙氏与季孙氏之间的一次斗争。但季氏从此更加强大了。 史称季文子死后，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉，以相三君（指 僖公、文公、宣公三君）”①，这可说是反映他在鲁国所享有的信条。 初税亩、作丘甲和舍中军 鲁襄、昭时期（公元前 572—前 495 年）是三桓，尤其是季氏最强盛的 时期。季氏行父执政之后，仲叔蔑（仲孙氏）、公孙豹（叔孙氏）执政。后 来又是季孙宿、叔孙舍执政。清顾栋高《春秋大事表》卷二十一总结说：“鲁 之执政共十一人，季氏凡六人，叔孙氏二人，孟孙氏一人，东门氏一人。” 这可见季孙氏独占优势的地位。 在季氏专政时期，鲁国出现了初税亩、作丘甲和舍中军等在经济、军事 方面的几件大事，反映了当时阶级斗争和统治阶级内部斗争的特点。 《春秋经》，宣公十五年（前 594 年），“初税亩”。《春秋经》只有 这样三个字。综合三传的解释看来，是从此年起，鲁国公室开始向私田征税。 原来井田制的土地分为公田和私田两部分。公社农民助耕公田以外，私田收 入本属农民所有，此即所谓“藉而不税”。藉者，借也，即借民助耕公田（也 即藉田）。“藉而不税”就是助耕以外再没有其它负担。亩就是“八家皆私 百亩”的私田。现在鲁国公室向农民私田征税，这是不合旧制的，所以三传 对此都有严厉的批评。《左传》宣公十五年说： 初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。 意思是说，农民的负担不超过公田以外，使他们过着比较富裕的生活。因此 初税亩，——向农民私田征税，加重了农民的负担，是不合理的。《公羊传》 说：“税亩者，何也？履亩而税也。”据《国语·齐语》，春秋初，齐桓公 已经按土地面积大小征税了，时间上要比鲁国更早，但是《国语·齐语》的 记载混杂着战国时的制度，不一定可靠。但初税亩确是鲁国向农民的私田征 ① 《左传》、成公十六年。 ① 《史记·鲁周公世家》