译者导言 点:从心理的东西引出自然界,然后再从自然界引出普通人的意识。”① 费希特的哲学正是这样做的。它宣称在我们这些普通人尚未出现之前 就有了一个创造我们生存于其中的自然界的自我。这是违反普通人的 日常经验的。费希特本人也注意到这个问题,他说:“如果一个哲学的 结论与经验不符合,那么,这个哲学一定是错误的。”费希特为了解决 这个矛盾,改变了笛卡儿和贝克莱的以个别的经验的主体的心理事实 为根据的做法。他从自我出发,但这个自我却被说成不是个别的经验 的主体,而是作为一切经验之基础的普遍的先验的主体。然后,通过 自我设定非我,外物世界就由先验的自我无意识地创造出来了。只是 由于自我是先验的,它创造世界的过程又是无意识的,所以我们这些 普通的经验的自我就不知不觉地只从现象看问题,把外物世界当成不 依赖于我们而独立存在的东西。费希特把承认外在世界独立存在的唯 物主义叫作实在论,他认为“这种实在论是我们每一个人,甚至最坚 决的唯心论者,在行动时也不能回避的。”但是,费希特认为这种唯物 主义观点只属于“生活”范围,与思辨的“哲学”不在一个层次上,不 过这两个层次彼此可以互相“过渡”。他说:“我们必须跳出生活,转 到它外面去。这种跳出现实生活,就是思辨。”费希特这种为唯心主义 辨解的手法,正如列宁指出的,是如此可笑,真叫人不好意思去分析 2.费希特的哲学体系包含了丰富的唯心主义辩证法思想。这里只 提其中的三点:第一,关于发展的观点。首先他认识到康德视为理性 之谬误的二律背反、矛盾,乃是概念发展的动力,他的知识学体系就 是根据概念的矛盾推导出来的。其次,他认识到发展是普遍存在于自 然、社会和思维之中的。康德虽然认识到自然界是演化着的,然而不 例宁全集》,中文版,第14卷,第227页
点 ； 从 心 理 的 东 西 引 出 自 然 界 ， 然 后 再 从 自 然 界 引 出 普 通 人 的 意 识 。 ” ① 费 希 特 的 哲 学 正 是 这 样 做 的 。 它 宣 称 在 我 们 这 些 普 通 人 尚 未 出 现 之 前 就 有 了 一 个 创 造 我 们 生 存 于 其 中 的 自 然 界 的 自 我 。 这 是 违 反 普 通 人 的 日 常 经 验 的 。 费 希 特 本 人 也 注 意 到 这 个 问 题 ， 他 说 ： “ 如 果 一 个 哲 学 的 结 论 与 经 验 不 符 合 ， 那 么 ， 这 个 哲 学 一 定 是 错 误 的 。 ” 费 希 特 为 了 解 决 这 个 矛 盾 ， 改 变 了 笛 卡 儿 和 贝 克 莱 的 以 个 别 的 经 验 的 主 体 的 心 理 事 实 为 根 据 的 做 法 。 他 从 自 我 出 发 ， 但 这 个 自 我 却 被 说 成 不 是 个 别 的 经 验 的 主 体 ， 而 是 作 为 一 切 经 验 之 基 础 的 普 遍 的 先 验 的 主 体 。 然 后 ， 通 过 自 我 设 定 非 我 ， 外 物 世 界 就 由 先 验 的 自 我 · 无 · 意 · 识 · 地 创 造 出 来 了 。 只 是 由 于 自 我 是 先 验 的 ， 它 创 造 世 界 的 过 程 又 是 无 意 识 的 ， 所 以 我 们 这 些 普 通 的 经 验 的 自 我 就 不 知 不 觉 地 只 从 现 象 看 问 题 ， 把 外 物 世 界 当 成 不 依 赖 于 我 们 而 独 立 存 在 的 东 西 。 费 希 特 把 承 认 外 在 世 界 独 立 存 在 的 唯 物 主 义 叫 作 实 在 论 ， 他 认 为 “ 这 种 实 在 论 是 我 们 每 一 个 人 ， 甚 至 最 坚 决 的 唯 心 论 者 ， 在 行 动 时 也 不 能 回 避 的 。 ” 但 是 ， 费 希 特 认 为 这 种 唯 物 主 义 观 点 只 属 于 “ 生 活 ” 范 围 ， 与 思 辨 的 “ 哲 学 ” 不 在 一 个 层 次 上 ， 不 过 这 两 个 层 次 彼 此 可 以 互 相 “ 过 渡 ” 。 他 说 ： “ 我 们 必 须 跳 出 生 活 ， 转 到 它 外 面 去 。 这 种 跳 出 现 实 生 活 ， 就 是 思 辨 。 ” 费 希 特 这 种 为 唯 心 主 义 辨 解 的 手 法 ， 正 如 列 宁 指 出 的 ， 是 如 此 可 笑 ， 真 叫 人 不 好 意 思 去 分 析 它 。 ２ ． 费 希 特 的 哲 学 体 系 包 含 了 丰 富 的 唯 心 主 义 辩 证 法 思 想 。 这 里 只 提 其 中 的 三 点 ： 第 一 ， 关 于 · 发 · 展 的 观 点 。 首 先 他 认 识 到 康 德 视 为 理 性 之 谬 误 的 二 律 背 反 、 矛 盾 ， 乃 是 概 念 发 展 的 动 力 ， 他 的 知 识 学 体 系 就 是 根 据 概 念 的 矛 盾 推 导 出 来 的 。 其 次 ， 他 认 识 到 发 展 是 普 遍 存 在 于 自 然 、 社 会 和 思 维 之 中 的 。 康 德 虽 然 认 识 到 自 然 界 是 演 化 着 的 ， 然 而 不 译 者 导 言 １ ９ ① 《 列 宁 全 集 》 ， 中 文 版 ， 第 １ ４ 卷 ， 第 ２ ２ ７ 页
译者导言 了解范畴之间的发展关系,黑格尔阐述了概念发展的体系,却否认自 然界发展变化。费希特比黑格尔更早地猜测到逻辑和历史的统一。第 二,关于对立统一的思想。例如:自我与非我的对立统一,认识与实 践的对立统一,自由与必然的对立统一,等等。第三,他是德国古典 哲学家中唯心主义地发挥人的主观能动性思想最为突出的人,也是其 中以资产阶级民主自由思想从事社会活动最为激进的人。他的哲学思 想和实践活动在当时曾起过巨大的进步作用
了 解 范 畴 之 间 的 发 展 关 系 ， 黑 格 尔 阐 述 了 概 念 发 展 的 体 系 ， 却 否 认 自 然 界 发 展 变 化 。 费 希 特 比 黑 格 尔 更 早 地 猜 测 到 逻 辑 和 历 史 的 统 一 。 第 二 ， 关 于 对 立 统 一 的 思 想 。 例 如 ： 自 我 与 非 我 的 对 立 统 一 ， 认 识 与 实 践 的 对 立 统 一 ， 自 由 与 必 然 的 对 立 统 一 ， 等 等 。 第 三 ， 他 是 德 国 古 典 哲 学 家 中 唯 心 主 义 地 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 思 想 最 为 突 出 的 人 ， 也 是 其 中 以 资 产 阶 级 民 主 自 由 思 想 从 事 社 会 活 动 最 为 激 进 的 人 。 他 的 哲 学 思 想 和 实 践 活 动 在 当 时 曾 起 过 巨 大 的 进 步 作 用 。 ２ ０ 译 者 导 言
目录 前言…… 第一部分全部知识学之诸原理… §1.第一条:绝对无条件的原理 166 §2.第二条:内容上有条件的原理 §3.第三条:形式上有条件的原理 第二部分理论知识学的基础 §4.第一定理 A.要进行分析的综合命题的规定 B.在已经建立的命题中和在普遍的命题中所包含的对立 物的综合 C.两个对立命题中的第一个命题本身所包含的对立命题 通过相互规定而综合 D.两个对立命题中的第二个命题所包含的对立命题通过 相互规定而综合………… E.已经建立的两种互相规定之间出现的对立的综合统一 第三部分实践知识学的基础 §5.第二定理 §6.第三定理 在自我的努力里,同时就有非我的一个反努力被设定起来,以与自我的 努力相平衡 §7.第四定理
目 录 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 一 部 分 全 部 知 识 学 之 诸 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ A１ ． 第 一 条 ： 绝 对 无 条 件 的 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ A２ ． 第 二 条 ： 内 容 上 有 条 件 的 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ A３ ． 第 三 条 ： 形 式 上 有 条 件 的 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ 第 二 部 分 理 论 知 识 学 的 基 础 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ A４ ． 第 一 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ Ａ ． 要 进 行 分 析 的 综 合 命 题 的 规 定 … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ Ｂ ． 在 已 经 建 立 的 命 题 中 和 在 普 遍 的 命 题 中 所 包 含 的 对 立 物 的 综 合 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ Ｃ ． 两 个 对 立 命 题 中 的 第 一 个 命 题 本 身 所 包 含 的 对 立 命 题 通 过 相 互 规 定 而 综 合 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ２ Ｄ ． 两 个 对 立 命 题 中 的 第 二 个 命 题 所 包 含 的 对 立 命 题 通 过 相 互 规 定 而 综 合 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ８ Ｅ ． 已 经 建 立 的 两 种 互 相 规 定 之 间 出 现 的 对 立 的 综 合 统 一 … … … … ６ ８ 第 三 部 分 实 践 知 识 学 的 基 础 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ４ A５ ． 第 二 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … A６ ． 第 三 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ０ 在 自 我 的 努 力 里 ， 同 时 就 有 非 我 的 一 个 反 努 力 被 设 定 起 来 ， 以 与 自 我 的 努 力 相 平 衡 A７ ． 第 四 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ２
日录 自我的努力,非我的反努力,以及两者的力量平衡,都必 须被设定起来 8.第五定理… 感觉本身必须被设定和被规定起来 §9.第六定理 感觉必须进一步被规定和被限制 §10.第七定理 冲动本身必须被设定和被规定 §11.第八定理 263 诸感觉自身都必能对立起来 术语对照 译者后记
自 我 的 努 力 ， 非 我 的 反 努 力 ， 以 及 两 者 的 力 量 平 衡 ， 都 必 须 被 设 定 起 来 A８ ． 第 五 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ７ 感 觉 本 身 必 须 被 设 定 和 被 规 定 起 来 A９ ． 第 六 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ４ 感 觉 必 须 进 一 步 被 规 定 和 被 限 制 A１ ０ ． 第 七 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ９ 冲 动 本 身 必 须 被 设 定 和 被 规 定 A１ １ ． 第 八 定 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ ３ 诸 感 觉 自 身 都 必 能 对 立 起 来 术 语 对 照 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ １ 译 者 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ６ ２ 目 录
前 这部书本来不是写了公开发表的,假如不是在它甚至尚 未完成时就很不郑重地已同一部分公众见了面,我是不会在 本书前头有什么话要同读者大众说的。事情的原委我先就只 说这么一句! 我一直相信,而且现在仍然相信,我已发现了哲学上升 为一门明白无误的科学所必经的道路。我曾谨慎地宣布过这 点,说明我是如何按照这个想法工作过,如何在情况改变 了之后仍不得不按此想法工作并将计划付诸实行的。我当时 那样做是很自然的。但别的专家,别的认识问题研究者对我 的想法进行分析、审查和评判,不管是出于内在原因还是什 么外在原因,他们不愿走我为科学知识指引的道路,试图反 驳我,这同样也是很自然的。但是,对我所提出的东西,不 经任何审查就直接了当地加以反对,至多吧,煞费苦心地加 以歪曲,制造一切机会来疯狂地进行诽谤和诋毁,这究竟有 什么好处我却看不出来。究竟是什么东西使那些裁判官们变 得如此完全失去理性的呢?我是从来不重视人云亦云的肤浅 之见的,难道偏要我郑重其事地来谈论这些吗?我为什么非 这个前言发表于《全部知识学的基础》第二批稿件,即其第三篇初次出版 的时候,第三篇付印较迟,约与《略论知识学的特征》同时交稿。—一译者
前 言 B 这 部 书 本 来 不 是 写 了 公 开 发 表 的 ， 假 如 不 是 在 它 甚 至 尚 未 完 成 时 就 很 不 郑 重 地 已 同 一 部 分 公 众 见 了 面 ， 我 是 不 会 在 本 书 前 头 有 什 么 话 要 同 读 者 大 众 说 的 。 事 情 的 原 委 我 先 就 只 说 这 么 一 句 ！ — — 我 一 直 相 信 ， 而 且 现 在 仍 然 相 信 ， 我 已 发 现 了 哲 学 上 升 为 一 门 明 白 无 误 的 科 学 所 必 经 的 道 路 。 我 曾 谨 慎 地 宣 布 过 这 一 点 ， 说 明 我 是 如 何 按 照 这 个 想 法 工 作 过 ， 如 何 在 情 况 改 变 了 之 后 仍 不 得 不 按 此 想 法 工 作 并 将 计 划 付 诸 实 行 的 。 我 当 时 那 样 做 是 很 自 然 的 。 但 别 的 专 家 ， 别 的 认 识 问 题 研 究 者 对 我 的 想 法 进 行 分 析 、 审 查 和 评 判 ， 不 管 是 出 于 内 在 原 因 还 是 什 么 外 在 原 因 ， 他 们 不 愿 走 我 为 科 学 知 识 指 引 的 道 路 ， 试 图 反 驳 我 ， 这 同 样 也 是 很 自 然 的 。 但 是 ， 对 我 所 提 出 的 东 西 ， 不 经 任 何 审 查 就 直 接 了 当 地 加 以 反 对 ， 至 多 吧 ， 煞 费 苦 心 地 加 以 歪 曲 ， 制 造 一 切 机 会 来 疯 狂 地 进 行 诽 谤 和 诋 毁 ， 这 究 竟 有 什 么 好 处 我 却 看 不 出 来 。 究 竟 是 什 么 东 西 使 那 些 裁 判 官 们 变 得 如 此 完 全 失 去 理 性 的 呢 ？ 我 是 从 来 不 重 视 人 云 亦 云 的 肤 浅 之 见 的 ， 难 道 偏 要 我 郑 重 其 事 地 来 谈 论 这 些 吗 ？ 我 为 什 么 非 B 这 个 前 言 发 表 于 《 全 部 知 识 学 的 基 础 》 第 二 批 稿 件 ， 即 其 第 三 篇 初 次 出 版 的 时 候 ， 第 三 篇 付 印 较 迟 ， 约 与 《 略 论 知 识 学 的 特 征 》 同 时 交 稿 。 — — 译 者