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中国道 教 第一卷
中 国 道 教 A 第 一 卷 A
序 序 中国道教是中国的一种具有悠久历史的社会现象,是中 国文化的一个不可缺少的有机组成部分。 翻开东汉以后的中国历史,到处都可以看到中国道教留 下的斑斓史迹。 踏遍祖国的大好河山,到处都可以看到道教的名山、宫 观、碑刻,记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的 影响 鲁迅先生说过:“中国的根柢全在道教”(1918年8月20 日,《致许寿裳》)。按我的理解,这个根柢就是在社会深层之 中,在绝大多数民众之中,在中国文化的核心之中。 当然,对中国文化也产生过重大影响的,同道教有不解 缘的,还有哲学史上的道家。道家和道教,在西方语言中 是一个词,英语是 Taoism。但是,现在人们分得很清楚:道 家是一个哲学流派,一种思想;而道教则是宗教,它有教徒 组织、宫观设施、崇拜礼仪乃至一定的经济实力。道教在它 的教义思想中借用了许多道家的概念和思想;道家也因道教 而扩大了影响。如果说,道家的影响原来仅仅局限在士大夫 阶层中间,那么,道教的影响就要大得多了,它曾深入到底 层民众之中。正是在这个意义上,道教和道家才成为中国文 化巨鼎的三足之一,才成为“中国的根柢
序 中 国 道 教 是 中 国 的 一 种 具 有 悠 久 历 史 的 社 会 现 象 ， 是 中 国 文 化 的 一 个 不 可 缺 少 的 有 机 组 成 部 分 。 翻 开 东 汉 以 后 的 中 国 历 史 ， 到 处 都 可 以 看 到 中 国 道 教 留 下 的 斑 斓 史 迹 。 踏 遍 祖 国 的 大 好 河 山 ， 到 处 都 可 以 看 到 道 教 的 名 山 、 宫 观 、 碑 刻 ， 记 录 着 道 教 对 中 国 民 众 生 活 的 深 刻 而 久 远 的 影 响 。 鲁 迅 先 生 说 过 ： “ 中 国 的 根 柢 全 在 道 教 ” （ １ ９ １ ８ 年 ８ 月 ２ ０ 日 ， 《 致 许 寿 裳 》 ） 。 按 我 的 理 解 ， 这 个 根 柢 就 是 在 社 会 深 层 之 中 ， 在 绝 大 多 数 民 众 之 中 ， 在 中 国 文 化 的 核 心 之 中 。 当 然 ， 对 中 国 文 化 也 产 生 过 重 大 影 响 的 ， 同 道 教 有 不 解 之 缘 的 ， 还 有 哲 学 史 上 的 道 家 。 道 家 和 道 教 ， 在 西 方 语 言 中 是 一 个 词 ， 英 语 是 Ｔ ａ ｏ ｉ ｓ ｍ 。 但 是 ， 现 在 人 们 分 得 很 清 楚 ： 道 家 是 一 个 哲 学 流 派 ， 一 种 思 想 ； 而 道 教 则 是 宗 教 ， 它 有 教 徒 组 织 、 宫 观 设 施 、 崇 拜 礼 仪 乃 至 一 定 的 经 济 实 力 。 道 教 在 它 的 教 义 思 想 中 借 用 了 许 多 道 家 的 概 念 和 思 想 ； 道 家 也 因 道 教 而 扩 大 了 影 响 。 如 果 说 ， 道 家 的 影 响 原 来 仅 仅 局 限 在 士 大 夫 阶 层 中 间 ， 那 么 ， 道 教 的 影 响 就 要 大 得 多 了 ， 它 曾 深 入 到 底 层 民 众 之 中 。 正 是 在 这 个 意 义 上 ， 道 教 和 道 家 才 成 为 中 国 文 化 巨 鼎 的 三 足 之 一 ， 才 成 为 “ 中 国 的 根 柢 ” 。 序 １
序 对于道教的研究,我们起步较晚。1949年以前,只有寥 廖可数的几本论著,几篇论文。从1949年至1979年的三十 年中,中国大陆也只发表过近七十篇论文,而且大多与《老 子》的讨论、农民起义的讨论有关。可是,从本世纪初起,外 国的学者却十分重视道教的研究,多方挖掘其宝藏。我的名 字叫“道静”,有些朋友就说我同道教有缘。但是,我的专业 研究领域是中国科技史,特别是农业史。直到我同老博士李 约瑟有了交往,发现他的巨著《中国之科学与文明》(又译 《中国科学技术史》)引用了大量的道教经典总集《道藏》的 材料,还提出一个著名的论点,即“道家思想是中国科学和 技术的基础”,这才推动我的学术研究的注意力也转到“道 教”上来 道教是个学术的宝库。近十年来,据不完全的统计,我 国出版的道教研究著作已有二十多种,发表的有关道教的论 文和文章也有六百余篇。中国学术界对于道教的研究已达到 相当的水平。一些重要的著作和论文已经受到国际学术界的 惊叹和赞赏,有的已被翻译成多国语种出版。现在上海知识 出版社约请国内道教研究专家,由卿希泰和陈耀庭、曾召南 等同志主持编写四卷本《中国道教》,既是十年来道教研究的 总结,又为今后的道教研究张目,这是可庆可贺的学术界大 事。四卷本内容涉及道教的历史概要、宗派源流、人物传略 教义规戒、经籍书文、神仙谱系、科仪方术、文化艺术、名 山宫观等方方面面,堪称大观。 对于道教这样一种历史悠久的社会现象和文化现象的研 究,恐怕不是一代学人就能达到“透彻”的高度的。对道教
对 于 道 教 的 研 究 ， 我 们 起 步 较 晚 。 １ ９ ４ ９ 年 以 前 ， 只 有 寥 廖 可 数 的 几 本 论 著 ， 几 篇 论 文 。 从 １ ９ ４ ９ 年 至 １ ９ ７ ９ 年 的 三 十 年 中 ， 中 国 大 陆 也 只 发 表 过 近 七 十 篇 论 文 ， 而 且 大 多 与 《 老 子 》 的 讨 论 、 农 民 起 义 的 讨 论 有 关 。 可 是 ， 从 本 世 纪 初 起 ， 外 国 的 学 者 却 十 分 重 视 道 教 的 研 究 ， 多 方 挖 掘 其 宝 藏 。 我 的 名 字 叫 “ 道 静 ” ， 有 些 朋 友 就 说 我 同 道 教 有 缘 。 但 是 ， 我 的 专 业 研 究 领 域 是 中 国 科 技 史 ， 特 别 是 农 业 史 。 直 到 我 同 老 博 士 李 约 瑟 有 了 交 往 ， 发 现 他 的 巨 著 《 中 国 之 科 学 与 文 明 》 （ 又 译 《 中 国 科 学 技 术 史 》 ） 引 用 了 大 量 的 道 教 经 典 总 集 《 道 藏 》 的 材 料 ， 还 提 出 一 个 著 名 的 论 点 ， 即 “ 道 家 思 想 是 中 国 科 学 和 技 术 的 基 础 ” ， 这 才 推 动 我 的 学 术 研 究 的 注 意 力 也 转 到 “ 道 教 ” 上 来 。 道 教 是 个 学 术 的 宝 库 。 近 十 年 来 ， 据 不 完 全 的 统 计 ， 我 国 出 版 的 道 教 研 究 著 作 已 有 二 十 多 种 ， 发 表 的 有 关 道 教 的 论 文 和 文 章 也 有 六 百 余 篇 。 中 国 学 术 界 对 于 道 教 的 研 究 已 达 到 相 当 的 水 平 。 一 些 重 要 的 著 作 和 论 文 已 经 受 到 国 际 学 术 界 的 惊 叹 和 赞 赏 ， 有 的 已 被 翻 译 成 多 国 语 种 出 版 。 现 在 上 海 知 识 出 版 社 约 请 国 内 道 教 研 究 专 家 ， 由 卿 希 泰 和 陈 耀 庭 、 曾 召 南 等 同 志 主 持 编 写 四 卷 本 《 中 国 道 教 》 ， 既 是 十 年 来 道 教 研 究 的 总 结 ， 又 为 今 后 的 道 教 研 究 张 目 ， 这 是 可 庆 可 贺 的 学 术 界 大 事 。 四 卷 本 内 容 涉 及 道 教 的 历 史 概 要 、 宗 派 源 流 、 人 物 传 略 、 教 义 规 戒 、 经 籍 书 文 、 神 仙 谱 系 、 科 仪 方 术 、 文 化 艺 术 、 名 山 宫 观 等 方 方 面 面 ， 堪 称 大 观 。 对 于 道 教 这 样 一 种 历 史 悠 久 的 社 会 现 象 和 文 化 现 象 的 研 究 ， 恐 怕 不 是 一 代 学 人 就 能 达 到 “ 透 彻 ” 的 高 度 的 。 对 道 教 ２ 序
序 的研究,在日本从小柳司气太开始,在法国从马伯乐开始,至 今都已经过三四代学者的辛勤耕耘。我有信心,我们中国学 者经过几代努力,一定会做得更加完整、更加深入、更加透 太上曰:天长地久。我深信:我们今天对道教所作的 切研究也将如此 胡道静 1991年春,病中
的 研 究 ， 在 日 本 从 小 柳 司 气 太 开 始 ， 在 法 国 从 马 伯 乐 开 始 ， 至 今 都 已 经 过 三 四 代 学 者 的 辛 勤 耕 耘 。 我 有 信 心 ， 我 们 中 国 学 者 经 过 几 代 努 力 ， 一 定 会 做 得 更 加 完 整 、 更 加 深 入 、 更 加 透 彻 。 太 上 曰 ： 天 长 地 久 。 我 深 信 ： 我 们 今 天 对 道 教 所 作 的 一 切 研 究 也 将 如 此 。 胡 道 静 １ ９ ９ １ 年 春 ， 病 中 序 ３