录 (c)自为存在 (FU rich sein)(§96) B.量① ie Quantitat)(§99-106)……………229 (a)纯量( Reine Quantitat)(§99) b)定量Q (c)程度Grad)(103) C.尺度① as maB)(107111)… ……………246 第二篇本质论 Die lehre vom w esen)(§112159)…254 A.本质作为实存的根据① as Wesen als grund der Existenz)(§112-130)… 260 纯反思规定① ie reine Reflexionsbestimmungen (§115) (1)同一 (dentata(§115 2)差别① er Unterschied)(§116 (3)根据 G rund)(§121) b)实存 Die existenz)(§123) (c)物① as ding)(§125) B.现象 ie Erscheinung)(§131141) )现象界 ie w elt der erscheinung)(§132) b)内容与形式( halt und Form)(§133) (c)关系① as verhaltnis)(§135) C.现实① ie w irklichkeit)(§142-159) 311 (a)实体关系① as Substantialitats- verhaltnis) b)因果关系① as K ausalitats- Verhaltnis)(§153) (c)相互作用 ie w echselwirkung)(155) 第三篇概念论① ie Lehre Vom Begriff) (§160-214)… 345 A.主观概念 er Subjektive begriff
（ ｃ ） 自 为 存 在 （ Ｆ Ｕ Bｒ ｓ ｉ ｃ ｈ ｓ ｅ ｉ ｎ ） （ C９ ６ ） … … … … … … … … … … … … ２ ２ ２ Ｂ ． 量 （ Ｄ ｉ ｅ Ｑ ｕ ａ ｎ ｔ ｉ ｔ ａ Bｔ ） （ C９ ９ — １ ０ ６ ） … … … … … … … … ２ ２ ９ （ ａ ） 纯 量 （ Ｒ ｅ ｉ ｎ ｅ Ｑ ｕ ａ ｎ ｔ ｉ ｔ ａ Bｔ ） （ C９ ９ ） … … … … … … … … … … … ２ ２ ９ （ ｂ ） 定 量 （ Ｑ ｕ ａ ｎ ｔ ｕ ｍ ） （ C１ ０ １ ） … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ４ （ ｃ ） 程 度 （ Ｇ ｒ ａ ｄ ） （ C１ ０ ３ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ６ Ｃ ． 尺 度 （ Ｄ ａ ｓ Ｍ ａ β ） （ １ ０ ７ — １ １ １ ） … … … … … … … … … … ２ ４ ６ 第 二 篇 本 质 论 （ Ｄ ｉ ｅ Ｌ ｅ ｈ ｒ ｅ ｖ ｏ ｍ Ｗ ｅ ｓ ｅ ｎ ） （ C１ １ ２ — １ ５ ９ ） … ２ ５ ４ Ａ ． 本 质 作 为 实 存 的 根 据 （ Ｄ ａ ｓ Ｗ ｅ ｓ ｅ ｎ ａ ｌ ｓ Ｇ ｒ ｕ ｎ ｄ ｄ ｅ ｒ Ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｚ ） （ C１ １ ２ — １ ３ ０ ） … … … … … … … … … … … … ２ ６ ０ （ ａ ） 纯 反 思 规 定 （ Ｄ ｉ ｅ ｒ ｅ ｉ ｎ ｅ Ｒ ｅ ｆ ｌ ｅ ｘ ｉ ｏ ｎ ｓ ｂ ｅ ｓ ｔ ｉ ｍ ｍ ｕ ｎ ｇ ｅ ｎ ） （ C１ １ ５ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ ０ （ １ ） 同 一 （ Ｉ ｄ ｅ ｎ ｔ ｉ ｔ ａ Bｔ ） （ C１ １ ５ ） … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ ０ （ ２ ） 差 别 （ Ｄ ｅ ｒ Ｕ ｎ ｔ ｅ ｒ ｓ ｃ ｈ ｉ ｅ ｄ ） （ C１ １ ６ ） … … … … … … … … … … ２ ６ ３ （ ３ ） 根 据 （ Ｇ ｒ ｕ ｎ ｄ ） （ C１ ２ １ ） … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ３ （ ｂ ） 实 存 （ Ｄ ｉ ｅ Ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｚ ） （ C１ ２ ３ ） … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ０ （ ｃ ） 物 （ Ｄ ａ ｓ Ｄ ｉ ｎ ｇ ） （ C１ ２ ５ ） … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ３ Ｂ ． 现 象 （ Ｄ ｉ ｅ Ｅ ｒ ｓ ｃ ｈ ｅ ｉ ｎ ｕ ｎ ｇ ） （ C１ ３ １ — １ ４ １ ） … … … … … … ２ ９ ０ （ ａ ） 现 象 界 （ Ｄ ｉ ｅ Ｗ ｅ ｌ ｔ ｄ ｅ ｒ Ｅ ｒ ｓ ｃ ｈ ｅ ｉ ｎ ｕ ｎ ｇ ） （ C１ ３ ２ ） … … … … ２ ９ ２ （ ｂ ） 内 容 与 形 式 （ Ｉ ｎ ｈ ａ ｌ ｔ ｕ ｎ ｄ Ｆ ｏ ｒ ｍ ） （ C１ ３ ３ ） … … … … … … … ２ ９ ３ （ ｃ ） 关 系 （ Ｄ ａ ｓ Ｖ ｅ ｒ ｈ ａ Bｌ ｔ ｎ ｉ ｓ ） （ C１ ３ ５ ） … … … … … … … … … … … … ２ ９ ６ Ｃ ． 现 实 （ Ｄ ｉ ｅ Ｗ ｉ ｒ ｋ ｌ ｉ ｃ ｈ ｋ ｅ ｉ ｔ ） （ C１ ４ ２ — １ ５ ９ ） … … … … … ３ １ １ （ ａ ） 实 体 关 系 （ Ｄ ａ ｓ Ｓ ｕ ｂ ｓ ｔ ａ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ ｉ ｔ ａ Bｔ ｓ － Ｖ ｅ ｒ ｈ ａ Bｌ ｔ ｎ ｉ ｓ ） （ C１ ５ ０ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ２ ９ （ ｂ ） 因 果 关 系 （ Ｄ ａ ｓ Ｋ ａ ｕ ｓ ａ ｌ ｉ ｔ ａ Bｔ ｓ － Ｖ ｅ ｒ ｈ ａ Bｌ ｔ ｎ ｉ ｓ ） （ C１ ５ ３ ） … … … … ３ ３ ３ （ ｃ ） 相 互 作 用 （ Ｄ ｉ ｅ Ｗ ｅ ｃ ｈ ｓ ｅ ｌ ｗ ｉ ｒ ｋ ｕ ｎ ｇ ） （ C１ ５ ５ ） … … … … … … … ３ ３ ７ 第 三 篇 概 念 论 （ Ｄ ｉ ｅ Ｌ ｅ ｈ ｒ ｅ Ｖ ｏ ｍ Ｂ ｅ ｇ ｒ ｉ ｆ ｆ ） （ C１ ６ ０ — ２ １ ４ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ４ ５ Ａ ． 主 观 概 念 （ Ｄ ｅ ｒ Ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｋ ｔ ｉ ｖ ｅ Ｂ ｅ ｇ ｒ ｉ ｆ ｆ ） ２ 目 录
录 3 (§163-193)…… (a)概念本身 er begriff als Solcher)(§163)…… b)判断① as urteil)(§166) ……355 (1)质的判断 QQualitatives Urteil)(§172)…… (2)反思的判断① as Reflexions- U rteil) (3)必然的判断 Urteil der Notwendigkeit 4)概念的判断 as urteil des begriffs) (§178)… (c)推论① er Schluss)(§181)…… (1)质的推论 QQualitativer Schluss)(§183) (2)反思的推论 (Reflexions- Schluss)(§190) (3)必然的推论 chluss der Notwendigkeit) (§191) 389 B.客体① as objekt)(194-212)…… a)机械性① Der Mechanismus)(§195 b)化学性① er Chemismus)(§200) (c)目的性 Oie Teleologie)(§204)… C.理念Oie-Idee)(§213-244)……… …418 (a)生命① as Leben)(§216) b)认识① as Erkennen(§223) (c)绝对理念 Oie absolute Idee)(§236)……
（ C１ ６ ３ — １ ９ ３ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ５ ０ （ ａ ） 概 念 本 身 （ Ｄ ｅ ｒ Ｂ ｅ ｇ ｒ ｉ ｆ ｆ ａ ｌ ｓ Ｓ ｏ ｌ ｃ ｈ ｅ ｒ ） （ C１ ６ ３ ） … … … … … ３ ５ ０ （ ｂ ） 判 断 （ Ｄ ａ ｓ Ｕ ｒ ｔ ｅ ｉ ｌ ） （ C１ ６ ６ ） … … … … … … … … … … … … … … ３ ５ ５ （ １ ） 质 的 判 断 （ Ｑ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｓ Ｕ ｒ ｔ ｅ ｉ ｌ ） （ C１ ７ ２ ） … … … … … … … ３ ６ ３ （ ２ ） 反 思 的 判 断 （ Ｄ ａ ｓ Ｒ ｅ ｆ ｌ ｅ ｘ ｉ ｏ ｎ ｓ － Ｕ ｒ ｔ ｅ ｉ ｌ ） （ C１ ７ ４ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ６ ７ （ ３ ） 必 然 的 判 断 （ Ｕ ｒ ｔ ｅ ｉ ｌ ｄ ｅ ｒ Ｎ ｏ ｔ ｗ ｅ ｎ ｄ ｉ ｇ ｋ ｅ ｉ ｔ ） （ C１ ７ ７ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ７ ０ （ ４ ） 概 念 的 判 断 （ Ｄ ａ ｓ Ｕ ｒ ｔ ｅ ｉ ｌ ｄ ｅ ｓ Ｂ ｅ ｇ ｒ ｉ ｆ ｆ ｓ ） （ C１ ７ ８ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ７ ２ （ ｃ ） 推 论 （ Ｄ ｅ ｒ Ｓ ｃ ｈ ｌ ｕ ｓ ｓ ） （ C１ ８ １ ） … … … … … … … … … … … … … ３ ７ ４ （ １ ） 质 的 推 论 （ Ｑ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｒ Ｓ ｃ ｈ ｌ ｕ ｓ ｓ ） （ C１ ８ ３ ） … … … … … … … ３ ７ ８ （ ２ ） 反 思 的 推 论 （ Ｒ ｅ ｆ ｌ ｅ ｘ ｉ ｏ ｎ ｓ － Ｓ ｃ ｈ ｌ ｕ ｓ ｓ ） （ C１ ９ ０ ） … … … … … … ３ ８ ６ （ ３ ） 必 然 的 推 论 （ Ｓ ｃ ｈ ｌ ｕ ｓ ｓ ｄ ｅ ｒ Ｎ ｏ ｔ ｗ ｅ ｎ ｄ ｉ ｇ ｋ ｅ ｉ ｔ ） （ C１ ９ １ ） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ８ ９ Ｂ ． 客 体 （ Ｄ ａ ｓ Ｏ ｂ ｊ ｅ ｋ ｔ ） （ C１ ９ ４ — ２ １ ２ ） … … … … … … … … ３ ９ ６ （ ａ ） 机 械 性 （ Ｄ ｅ ｒ Ｍ ｅ ｃ ｈ ａ ｎ ｉ ｓ ｍ ｕ ｓ ） （ C１ ９ ５ ） … … … … … … … … … ３ ９ ９ （ ｂ ） 化 学 性 （ Ｄ ｅ ｒ Ｃ ｈ ｅ ｍ ｉ ｓ ｍ ｕ ｓ ） （ C２ ０ ０ ） … … … … … … … … … … ４ ０ ５ （ ｃ ） 目 的 性 （ Ｄ ｉ ｅ Ｔ ｅ ｌ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｅ ） （ C２ ０ ４ ） … … … … … … … … … … … ４ ０ ８ Ｃ ． 理 念 （ Ｄ ｉ ｅ － Ｉ ｄ ｅ ｅ ） （ C２ １ ３ — ２ ４ ４ ） … … … … … … … … … ４ １ ８ （ ａ ） 生 命 （ Ｄ ａ ｓ Ｌ ｅ ｂ ｅ ｎ ） （ C２ １ ６ ） … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ６ （ ｂ ） 认 识 （ Ｄ ａ ｓ Ｅ ｒ ｋ ｅ ｎ ｎ ｅ ｎ （ C２ ２ ３ ） … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ２ （ ｃ ） 绝 对 理 念 （ Ｄ ｉ ｅ ａ ｂ ｓ ｏ ｌ ｕ ｔ ｅ Ｉ ｄ ｅ ｅ ） （ C２ ３ ６ ） … … … … … … … … ４ ４ ４ 目 录 ３
第一版序言 为了适应我的哲学讲演的听众对一种教本的需要起见, 我愿意让这个对于哲学全部轮廓的提纲,比我原来所预计的 更早一些出版问世。 本书因限于纲要的性质,不仅未能依照理念的内容予以 详尽发挥,而且又特别紧缩了关于理念的系统推演的发挥。而 系统的推演必定包含有我们在别的科学里所了解的证明,而 且这种证明是一个够得上称为科学的哲学所必不可缺少的 《哲学全书纲要》这个书名意在一方面表示全体系的轮廓, 方面表示关于个别节目的发挥,尚须留待口头讲述。 但纲要并不仅是为了适应一个外在的目的而加以编纂排 列,象对于已有的现成的熟知的材料,依据某种特殊用意加 以缩短或撮要那样。本书的陈述却不是这样,而是要揭示出 如何根据一个新的方法去给予哲学以一种新的处理,这方法, 我希望,将会公认为唯一的真正的与内容相一致的方法。所 以也许这样对于公众或可更为有益:如果客观情况容许我将 哲学的别的部门(自然哲学及精神哲学)先行有了详尽的著 作发表,有如我对于《哲学全书》的第一部门——《逻辑
第 一 版 序 言 为 了 适 应 我 的 哲 学 讲 演 的 听 众 对 一 种 教 本 的 需 要 起 见 ， 我 愿 意 让 这 个 对 于 哲 学 全 部 轮 廓 的 提 纲 ， 比 我 原 来 所 预 计 的 更 早 一 些 出 版 问 世 。 本 书 因 限 于 纲 要 的 性 质 ， 不 仅 未 能 依 照 理 念 的 · 内 · 容 予 以 详 尽 发 挥 ， 而 且 又 特 别 紧 缩 了 关 于 理 念 的 系 统 推 演 的 发 挥 。 而 系 统 的 推 演 必 定 包 含 有 我 们 在 别 的 科 学 里 所 了 解 的 证 明 ， 而 且 这 种 证 明 是 一 个 够 得 上 称 为 科 学 的 哲 学 所 必 不 可 缺 少 的 。 《 哲 学 全 书 纲 要 》 这 个 书 名 意 在 一 方 面 表 示 全 体 系 的 轮 廓 ， 一 方 面 表 示 关 于 个 别 节 目 的 发 挥 ， 尚 须 留 待 口 头 讲 述 。 但 纲 要 并 不 仅 是 为 了 适 应 一 个 · 外 · 在 · 的 · 目 · 的 而 加 以 编 纂 排 列 ， 象 对 于 已 有 的 现 成 的 熟 知 的 材 料 ， 依 据 某 种 特 殊 用 意 加 以 缩 短 或 撮 要 那 样 。 本 书 的 陈 述 却 不 是 这 样 ， 而 是 要 揭 示 出 如 何 根 据 一 个 新 的 方 法 去 给 予 哲 学 以 一 种 新 的 处 理 ， 这 方 法 ， 我 希 望 ， 将 会 公 认 为 唯 一 的 真 正 的 与 内 容 相 一 致 的 方 法 。 所 以 也 许 这 样 对 于 公 众 或 可 更 为 有 益 ： 如 果 客 观 情 况 容 许 我 将 哲 学 的 别 的 部 门 〔 自 然 哲 学 及 精 神 哲 学 〕 先 行 有 了 详 尽 的 著 作 发 表 ， 有 如 我 对 于 《 哲 学 全 书 》 的 第 一 部 门 — — 《 逻 辑
第一版序言 学》,曾贡献给公众那样。但无论如何我相信,在目前的陈述 里,接近表象和熟习的经验内容那一方面的材料虽说受了限 制,但就诸过渡关键——这些过渡关键只能是通过概念(的 发展)而产生的中介作用—看来,至少可以使人明白注意 到,(矛盾)发展的方法从两方面说都是充分足用的,即第 它异于别的科学所寻求的那种仅仅外在排比;第二,它异于 通常处理哲学对象的办法,即先假定一套格式,然后根据这 些格式,与前一办法一样,外在地武断地将所有的材料平行 排列。再加以由于最奇特的误解,硬要使概念发展的必然性 满足于偶然的主观任性的联系 我们看到,同样的任性的作风,也占据着哲学的内容,并 且走向思想上的冒险;有一时期这种作风颇令笃实平正的哲 学工作者表示惊佩,但在别的时候也被人看成一种狂妄到了 甚至于发疯的程度。尽管使人惊佩,尽管使人疯狂,而它的 内容却常常充满了人所熟知的支离破碎的事实,同样它的形 式也仅仅是一点有用意的有方法的容易得到的聪明智巧,加 以奇异的拼凑成篇和矫揉造作的偏曲意见,但它那表面上对 学术严肃的外貌却掩盖不住自欺欺人的实情。另一方面,我 们又看到,一种浅薄的作风,本身缺乏深思,却以自作聪明 的怀疑主义和自谦理性不能认识物自体的批判主义的招牌出 ①黑格尔意谓《晢学全书》中的《逻辑学》(即《小逻辑》)先有业已出版 的较详尽的《大逻辑》作底本,而《全书》中的自然哲学及精神哲学,如果先有 较详尽的《大自然哲学》、《大精神晢学》出版,对公众或读者了解本书当更有裨 译者
学 》 ， 曾 贡 献 给 公 众 那 样 。 ① 但 无 论 如 何 我 相 信 ， 在 目 前 的 陈 述 里 ， 接 近 · 表 · 象 和 熟 习 的 经 验 内 容 那 一 方 面 的 材 料 虽 说 受 了 限 制 ， 但 就 诸 过 渡 关 键 — — 这 些 过 渡 关 键 只 能 是 通 过 · 概 · 念 〔 的 发 展 〕 而 产 生 的 中 介 作 用 — — 看 来 ， 至 少 可 以 使 人 明 白 注 意 到 ， 〔 矛 盾 〕 发 展 的 方 法 从 两 方 面 说 都 是 充 分 足 用 的 ， 即 第 一 ， 它 异 于 别 的 科 学 所 寻 求 的 那 种 仅 仅 · 外 · 在 · 排 · 比 ； 第 二 ， 它 异 于 通 常 处 理 哲 学 对 象 的 · 办 · 法 ， 即 先 · 假 · 定 一 套 · 格 · 式 ， 然 后 根 据 这 些 格 式 ， 与 前 一 办 法 一 样 ， 外 在 地 武 断 地 将 所 有 的 材 料 平 行 排 列 。 再 加 以 由 于 最 奇 特 的 误 解 ， 硬 要 使 概 念 发 展 的 必 然 性 满 足 于 偶 然 的 主 观 任 性 的 联 系 。 我 们 看 到 ， 同 样 的 任 性 的 作 风 ， 也 占 据 着 哲 学 的 内 容 ， 并 且 走 向 思 想 上 的 冒 险 ； 有 一 时 期 这 种 作 风 颇 令 笃 实 平 正 的 哲 学 工 作 者 表 示 惊 佩 ， 但 在 别 的 时 候 也 被 人 看 成 一 种 狂 妄 到 了 甚 至 于 发 疯 的 程 度 。 尽 管 使 人 惊 佩 ， 尽 管 使 人 疯 狂 ， 而 它 的 内 容 却 常 常 充 满 了 人 所 熟 知 的 支 离 破 碎 的 事 实 ， 同 样 它 的 形 式 也 仅 仅 是 一 点 有 用 意 的 有 方 法 的 容 易 得 到 的 聪 明 智 巧 ， 加 以 奇 异 的 拼 凑 成 篇 和 矫 揉 造 作 的 偏 曲 意 见 ， 但 它 那 表 面 上 对 学 术 严 肃 的 外 貌 却 掩 盖 不 住 自 欺 欺 人 的 实 情 。 另 一 方 面 ， 我 们 又 看 到 ， 一 种 浅 薄 的 作 风 ， 本 身 · 缺 · 乏 · 深 · 思 ， 却 以 自 作 聪 明 的 怀 疑 主 义 和 自 谦 理 性 不 能 认 识 物 自 体 的 批 判 主 义 的 招 牌 出 ２ 第 一 版 序 言 ① 黑 格 尔 意 谓 《 哲 学 全 书 》 中 的 《 逻 辑 学 》 （ 即 《 小 逻 辑 》 ） 先 有 业 已 出 版 的 较 详 尽 的 《 大 逻 辑 》 作 底 本 ， 而 《 全 书 》 中 的 自 然 哲 学 及 精 神 哲 学 ， 如 果 先 有 较 详 尽 的 《 大 自 然 哲 学 》 、 《 大 精 神 哲 学 》 出 版 ， 对 公 众 或 读 者 了 解 本 书 当 更 有 裨 益 。 — — 译 者
第一版序言 现,愈是空疏缺乏理念,他们的夸大虚骄的程度反而愈益增 高。学术界的这两种倾向在某一段时间内曾经愚弄了德国人 对学术的认真态度,使得他们深刻的哲学要求为之疲缓松懈, 而且引起了人们对于哲学这门科学的轻视或蔑视,甚至现在 这种自命为理智上谦虚的态度,却对于哲学上高深的问题,反 而勇敢地大放厥词,声称理性的知识——一即我们认为采取证 明作为形式的知识,没有权力去过问。 刚才所提到的第一种现象可以部分地被看成新时代中青 年人的热忱。这种热忱表现在科学领域内,正如它表现在政 治领域内的情形那样。当这种热忱以狂欢的情绪迎接那种精 神的新生的朝霞,不经过深沉的劳作,立刻就想直接走去欣 赏理念的美妙,在某一时期内陶醉于这种热忱所激起的种种 希望和远景时,则对于这种过分的不羁的狂想,人们尚易于 予以谅解。因为基本上它的核心是健全的,至于它散播出来 围绕着这核心的浮泛的云雾,不久必会自身消逝的。但那另 种现象却更为讨厌,因为它使人认出一种理智上的软弱与 无能,并努力以一种自欺欺人的,压倒千古大哲的虚骄之气 来掩盖这种弱点。 但另有一件令人感到愉快的事值得注意并提出来说 说,就是反对这两个趋势的一种哲学兴趣,以及对于高深知 识的认真爱好,却仍然朴素地不浮夸地保持着。这种兴趣诚 不免大都以直接知识或情感的形式表现出来,但这也足以表 明寻求理性的识见的内在的、深入的冲力了。—只有这种 理性的识见,才能够给予人以人的尊严。对于这种兴趣,理 性的识见至多只能作为哲学知识的成果,所以它最初好象表
现 ， 愈 是 空 疏 缺 乏 理 念 ， 他 们 的 夸 大 虚 骄 的 程 度 反 而 愈 益 增 高 。 学 术 界 的 这 两 种 倾 向 在 某 一 段 时 间 内 曾 经 愚 弄 了 德 国 人 对 学 术 的 认 真 态 度 ， 使 得 他 们 深 刻 的 哲 学 要 求 为 之 疲 缓 松 懈 ， 而 且 引 起 了 人 们 对 于 哲 学 这 门 科 学 的 轻 视 或 蔑 视 ， 甚 至 现 在 这 种 自 命 为 理 智 上 谦 虚 的 态 度 ， 却 对 于 哲 学 上 高 深 的 问 题 ， 反 而 勇 敢 地 大 放 厥 词 ， 声 称 理 性 的 知 识 — — 即 我 们 认 为 采 取 · 证 · 明 作 为 形 式 的 知 识 ， 没 有 权 力 去 过 问 。 刚 才 所 提 到 的 第 一 种 现 象 可 以 部 分 地 被 看 成 新 时 代 中 青 年 人 的 热 忱 。 这 种 热 忱 表 现 在 科 学 领 域 内 ， 正 如 它 表 现 在 政 治 领 域 内 的 情 形 那 样 。 当 这 种 热 忱 以 狂 欢 的 情 绪 迎 接 那 种 精 神 的 新 生 的 朝 霞 ， 不 经 过 深 沉 的 劳 作 ， 立 刻 就 想 直 接 走 去 欣 赏 理 念 的 美 妙 ， 在 某 一 时 期 内 陶 醉 于 这 种 热 忱 所 激 起 的 种 种 希 望 和 远 景 时 ， 则 对 于 这 种 过 分 的 不 羁 的 狂 想 ， 人 们 尚 易 于 予 以 谅 解 。 因 为 基 本 上 它 的 核 心 是 健 全 的 ， 至 于 它 散 播 出 来 围 绕 着 这 核 心 的 浮 泛 的 云 雾 ， 不 久 必 会 自 身 消 逝 的 。 但 那 另 一 种 现 象 却 更 为 讨 厌 ， 因 为 它 使 人 认 出 一 种 理 智 上 的 软 弱 与 无 能 ， 并 努 力 以 一 种 自 欺 欺 人 的 ， 压 倒 千 古 大 哲 的 虚 骄 之 气 来 掩 盖 这 种 弱 点 。 但 另 有 一 件 令 人 感 到 愉 快 的 事 值 得 注 意 并 提 出 来 说 一 说 ， 就 是 反 对 这 两 个 趋 势 的 一 种 哲 学 兴 趣 ， 以 及 对 于 · 高 · 深 · 知 · 识 的 认 真 爱 好 ， 却 仍 然 朴 素 地 不 浮 夸 地 保 持 着 。 这 种 兴 趣 诚 不 免 大 都 以 · 直 · 接 · 知 · 识 或 · 情 · 感 的 形 式 表 现 出 来 ， 但 这 也 足 以 表 明 寻 求 理 性 的 识 见 的 内 在 的 、 深 入 的 冲 力 了 。 — — 只 有 这 种 理 性 的 识 见 ， 才 能 够 给 予 人 以 人 的 尊 严 。 对 于 这 种 兴 趣 ， 理 性 的 识 见 至 多 只 能 作 为 哲 学 知 识 的 · 成 · 果 ， 所 以 它 最 初 好 象 表 第 一 版 序 言 ３