社会主义精神文明研究概览 3 正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了 人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖 着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才 能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的 生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发 展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以 至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须 由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反 (恩格斯:《在马克思墓前的讲话》(1883年3月17日) 《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第776页) 思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动 与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。人们 的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产 物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学 等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想 等等的生产者,但这里所说的人们是现实的、从事活动的人 们,他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展 直到交往的最遥远的形态—所制约。 (马克思恩格斯:《德意志意识形态》(1845-1846年) 《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第72页) 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和 精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是 人们的社会存在决定人们的意识 (马克思:《(政治经济学批判)序言》(1859年1月)《马克思 恩格斯选集》第2版第2卷第32页)
正 像 达 尔 文 发 现 有 机 界 的 发 展 规 律 一 样 ， 马 克 思 发 现 了 人 类 历 史 的 发 展 规 律 ， 即 历 来 为 繁 芜 丛 杂 的 意 识 形 态 所 掩 盖 着 的 一 个 简 单 事 实 ： 人 们 首 先 必 须 吃 、 喝 、 住 、 穿 ， 然 后 才 能 从 事 政 治 、 科 学 、 艺 术 、 宗 教 等 等 ； 所 以 ， 直 接 的 物 质 的 生 活 资 料 的 生 产 ， 从 而 一 个 民 族 或 一 个 时 代 的 一 定 的 经 济 发 展 阶 段 ， 便 构 成 基 础 ， 人 们 的 国 家 设 施 、 法 的 观 点 、 艺 术 以 至 宗 教 观 念 ， 就 是 从 这 个 基 础 上 发 展 起 来 的 ， 因 而 ， 也 必 须 由 这 个 基 础 来 解 释 ， 而 不 是 像 过 去 那 样 做 得 相 反 。 （ 恩 格 斯 ： 《 在 马 克 思 墓 前 的 讲 话 》 （ １ ８ ８ ３ 年 ３ 月 １ ７ 日 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ３ 卷 第 ７ ７ ６ 页 ） 思 想 、 观 念 、 意 识 的 生 产 最 初 是 直 接 与 人 们 的 物 质 活 动 ， 与 人 们 的 物 质 交 往 ， 与 现 实 生 活 的 语 言 交 织 在 一 起 的 。 人 们 的 想 象 、 思 维 、 精 神 交 往 在 这 里 还 是 人 们 物 质 行 动 的 直 接 产 物 。 表 现 在 某 一 民 族 的 政 治 、 法 律 、 道 德 、 宗 教 、 形 而 上 学 等 的 语 言 中 的 精 神 生 产 也 是 这 样 。 人 们 是 自 己 的 观 念 、 思 想 等 等 的 生 产 者 ， 但 这 里 所 说 的 人 们 是 现 实 的 、 从 事 活 动 的 人 们 ， 他 们 受 自 己 的 生 产 力 和 与 之 相 适 应 的 交 往 的 一 定 发 展 — — 直 到 交 往 的 最 遥 远 的 形 态 — — 所 制 约 。 （ 马 克 思 恩 格 斯 ： 《 德 意 志 意 识 形 态 》 （ １ ８ ４ ５ — １ ８ ４ ６ 年 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 １ 卷 第 ７ ２ 页 ） 物 质 生 活 的 生 产 方 式 制 约 着 整 个 社 会 生 活 、 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过 程 。 不 是 人 们 的 意 识 决 定 人 们 的 存 在 ， 相 反 ， 是 人 们 的 社 会 存 在 决 定 人 们 的 意 识 。 （ 马 克 思 ： 《 〈 政 治 经 济 学 批 判 〉 序 言 》 （ １ ８ ５ ９ 年 １ 月 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ２ 卷 第 ３ ２ 页 ） 社 会 主 义 精 神 文 明 研 究 概 览 ３
4 社会主义精神文明研究概览 ……根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底 是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯 定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因 素是唯一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内 容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础,但是对 历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这 斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素:阶级斗争的政 治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法 等等,各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中 的反映,政治的、法律的和哲学的理论,宗教的观点以及它 们向教义体系的进一步发展。这里表现出这一切因素间的相 互作用,而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然 的东西通过无穷无尽的偶然事件(即这样一些事物和事变,它 们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定,以致我们可 以认为这种联系并不存在,忘掉这种联系)向前发展。否则 把理论应用于任何历史时期,就会比解一个最简单的一次方 程式更容易了。 恩格斯:做致约·布洛赫》(1890年9月21[22]日)《马克思 恩格斯选集》第2版第4卷第695-696页) 政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经 济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发 生作用。并非只有经济状况才是原因,才是积极的,其余 切都不过是消极的结果。这是在归根到底总是得到实现的经 济必然性的基础上的互相作用
… … 根 据 唯 物 史 观 ， 历 史 过 程 中 的 决 定 性 因 素 归 根 到 底 是 现 实 生 活 的 生 产 和 再 生 产 。 无 论 马 克 思 或 我 都 从 来 没 有 肯 定 过 比 这 更 多 的 东 西 。 如 果 有 人 在 这 里 加 以 歪 曲 ， 说 经 济 因 素 是 唯 一 决 定 性 的 因 素 ， 那 么 他 就 是 把 这 个 命 题 变 成 毫 无 内 容 的 、 抽 象 的 、 荒 诞 无 稽 的 空 话 。 经 济 状 况 是 基 础 ， 但 是 对 历 史 斗 争 的 进 程 发 生 影 响 并 且 在 许 多 情 况 下 主 要 是 决 定 着 这 一 斗 争 的 形 式 的 ， 还 有 上 层 建 筑 的 各 种 因 素 ： 阶 级 斗 争 的 政 治 形 式 及 其 成 果 — — 由 胜 利 了 的 阶 级 在 获 胜 以 后 确 立 的 宪 法 等 等 ， 各 种 法 的 形 式 以 及 所 有 这 些 实 际 斗 争 在 参 加 者 头 脑 中 的 反 映 ， 政 治 的 、 法 律 的 和 哲 学 的 理 论 ， 宗 教 的 观 点 以 及 它 们 向 教 义 体 系 的 进 一 步 发 展 。 这 里 表 现 出 这 一 切 因 素 间 的 相 互 作 用 ， 而 在 这 种 相 互 作 用 中 归 根 到 底 是 经 济 运 动 作 为 必 然 的 东 西 通 过 无 穷 无 尽 的 偶 然 事 件 （ 即 这 样 一 些 事 物 和 事 变 ， 它 们 的 内 部 联 系 是 如 此 疏 远 或 者 是 如 此 难 于 确 定 ， 以 致 我 们 可 以 认 为 这 种 联 系 并 不 存 在 ， 忘 掉 这 种 联 系 ） 向 前 发 展 。 否 则 把 理 论 应 用 于 任 何 历 史 时 期 ， 就 会 比 解 一 个 最 简 单 的 一 次 方 程 式 更 容 易 了 。 （ 恩 格 斯 ： 《 致 约 · 布 洛 赫 》 （ １ ８ ９ ０ 年 ９ 月 ２ １ — ［ ２ ２ ］ 日 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ４ 卷 第 ６ ９ ５ — ６ ９ ６ 页 ） 政 治 、 法 、 哲 学 、 宗 教 、 文 学 、 艺 术 等 等 的 发 展 是 以 经 济 发 展 为 基 础 的 。 但 是 ， 它 们 又 都 互 相 作 用 并 对 经 济 基 础 发 生 作 用 。 并 非 只 有 经 济 状 况 才 是 原 因 ， 才 是 积 极 的 ， 其 余 一 切 都 不 过 是 消 极 的 结 果 。 这 是 在 归 根 到 底 总 是 得 到 实 现 的 经 济 必 然 性 的 基 础 上 的 互 相 作 用 。 ４ 社 会 主 义 精 神 文 明 研 究 概 览
社会主义精神文明研究概览 5 (恩格斯:做致瓦·博尔吉乌斯》(1894年1月25日)《马克思 恩格斯选集》第2版第4卷第732页) 人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着 人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变 而改变,这难道需要经过深思才能了解吗? 思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改 造,还证明了什么呢?任何一个时代的统治思想始终都不过 是统治阶级的思想。 当人们谈到使整个社会革命化的思想时,他们只是表明 了一个事实:在旧社会内部已经形成了新社会的因素,旧思 想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的 (马克思恩格斯:《共产党宣言》(1847年12月-1848 年1月)《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第291-292 页) 在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革 命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现一它的实 际应用也许还根本无法预见—都使马克思感到衷心喜悦, 而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影 响的发现的时候,他的喜悦就非同寻常了 (恩格斯:《在马克思墓前的讲话》(1883年3月17日) 《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第777页 正如我们在罗伯特·欧文那里可以详细看到的那样,从 工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽,未来教育对所有已满 定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它
（ 恩 格 斯 ： 《 致 瓦 · 博 尔 吉 乌 斯 》 （ １ ８ ９ ４ 年 １ 月 ２ ５ 日 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ４ 卷 第 ７ ３ ２ 页 ） 人 们 的 观 念 、 观 点 和 概 念 ， 一 句 话 ， 人 们 的 意 识 ， 随 着 人 们 的 生 活 条 件 、 人 们 的 社 会 关 系 、 人 们 的 社 会 存 在 的 改 变 而 改 变 ， 这 难 道 需 要 经 过 深 思 才 能 了 解 吗 ？ 思 想 的 历 史 除 了 证 明 精 神 生 产 随 着 物 质 生 产 的 改 造 而 改 造 ， 还 证 明 了 什 么 呢 ？ 任 何 一 个 时 代 的 统 治 思 想 始 终 都 不 过 是 统 治 阶 级 的 思 想 。 当 人 们 谈 到 使 整 个 社 会 革 命 化 的 思 想 时 ， 他 们 只 是 表 明 了 一 个 事 实 ： 在 旧 社 会 内 部 已 经 形 成 了 新 社 会 的 因 素 ， 旧 思 想 的 瓦 解 是 同 旧 生 活 条 件 的 瓦 解 步 调 一 致 的 。 （ 马 克 思 恩 格 斯 ： 《 共 产 党 宣 言 》 （ １ ８ ４ ７ 年 １ ２ 月 — １ ８ ４ ８ 年 １ 月 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 １ 卷 第 ２ ９ １ — ２ ９ ２ 页 ） 在 马 克 思 看 来 ， 科 学 是 一 种 在 历 史 上 起 推 动 作 用 的 、 革 命 的 力 量 。 任 何 一 门 理 论 科 学 中 的 每 一 个 新 发 现 — — 它 的 实 际 应 用 也 许 还 根 本 无 法 预 见 — — 都 使 马 克 思 感 到 衷 心 喜 悦 ， 而 当 他 看 到 那 种 对 工 业 、 对 一 般 历 史 发 展 立 即 产 生 革 命 性 影 响 的 发 现 的 时 候 ， 他 的 喜 悦 就 非 同 寻 常 了 。 （ 恩 格 斯 ： 《 在 马 克 思 墓 前 的 讲 话 》 （ １ ８ ８ ３ 年 ３ 月 １ ７ 日 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ３ 卷 第 ７ ７ ７ 页 ） 正 如 我 们 在 罗 伯 特 · 欧 文 那 里 可 以 详 细 看 到 的 那 样 ， 从 工 厂 制 度 中 萌 发 出 了 未 来 教 育 的 幼 芽 ， 未 来 教 育 对 所 有 已 满 一 定 年 龄 的 儿 童 来 说 ， 就 是 生 产 劳 动 同 智 育 和 体 育 相 结 合 ， 它 社 会 主 义 精 神 文 明 研 究 概 览 ５
社会主义精神文明研究概览 不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人 的唯一方法 (马克思:《资本论》第1卷(1867年9月)《马克思 恩格斯全集》第23卷第530页) 我们把教育理解为以下三件事: 第一:智育 第二:体育,即体育学校和军事训练所教授的那种东西。 第三:技术教育,这种教育要使儿童和少年了解生产各 个过程的基本原理,同时使他们获得运用各种生活的最简单 的工具的技能 对儿童和少年工人应当按不同的年龄循序渐进地授以智 育、体育和技术教育课程。技术学校的部分开支应当靠出售 这些学校的产品来补偿 把有报酬的生产劳动、智育、体育和综合技术教育结合 起来,就会把工人阶级提高到比贵族和资产阶级高得多的水 (马克思:《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》 (1866年8月底)《马克思恩格斯全集》第16卷第218 在社会主义社会中,劳动将和教育相结合,从而既使多 方面的技术训练也使科学教育的实践基础得到保障 恩格斯:《反杜林论》(1876年9月-1878年6月)《马克思 恩格斯选集》第2版第3卷第673页) 在按照不同的年龄阶段严格调节劳动时间并采取其
不 仅 是 提 高 社 会 生 产 的 一 种 方 法 ， 而 且 是 造 就 全 面 发 展 的 人 的 唯 一 方 法 。 （ 马 克 思 ： 《 资 本 论 》 第 １ 卷 （ １ ８ ６ ７ 年 ９ 月 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第 ２ ３ 卷 第 ５ ３ ０ 页 ） 我 们 把 教 育 理 解 为 以 下 三 件 事 ： 第 一 ： 智 育 。 第 二 ： 体 育 ， 即 体 育 学 校 和 军 事 训 练 所 教 授 的 那 种 东 西 。 第 三 ： 技 术 教 育 ， 这 种 教 育 要 使 儿 童 和 少 年 了 解 生 产 各 个 过 程 的 基 本 原 理 ， 同 时 使 他 们 获 得 运 用 各 种 生 活 的 最 简 单 的 工 具 的 技 能 。 对 儿 童 和 少 年 工 人 应 当 按 不 同 的 年 龄 循 序 渐 进 地 授 以 智 育 、 体 育 和 技 术 教 育 课 程 。 技 术 学 校 的 部 分 开 支 应 当 靠 出 售 这 些 学 校 的 产 品 来 补 偿 。 把 有 报 酬 的 生 产 劳 动 、 智 育 、 体 育 和 综 合 技 术 教 育 结 合 起 来 ， 就 会 把 工 人 阶 级 提 高 到 比 贵 族 和 资 产 阶 级 高 得 多 的 水 平 。 （ 马 克 思 ： 《 临 时 中 央 委 员 会 就 若 干 问 题 给 代 表 的 指 示 》 （ １ ８ ６ ６ 年 ８ 月 底 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第 １ ６ 卷 第 ２ １ ８ 页 ） 在 社 会 主 义 社 会 中 ， 劳 动 将 和 教 育 相 结 合 ， 从 而 既 使 多 方 面 的 技 术 训 练 也 使 科 学 教 育 的 实 践 基 础 得 到 保 障 … … （ 恩 格 斯 ： 《 反 杜 林 论 》 （ １ ８ ７ ６ 年 ９ 月 — １ ８ ７ ８ 年 ６ 月 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ３ 卷 第 ６ ７ ３ 页 ） … … 在 按 照 不 同 的 年 龄 阶 段 严 格 调 节 劳 动 时 间 并 采 取 其 ６ 社 会 主 义 精 神 文 明 研 究 概 览
社会主义精神文明研究概览 7 他保护儿童的预防措施的条件下,生产劳动和智育的早期结 合是改造现代社会的最强有力的手段之 (马克思:《哥达纲领批判》(1875年45月)《马克思 恩格斯选集》第2版第3卷第318页
他 保 护 儿 童 的 预 防 措 施 的 条 件 下 ， 生 产 劳 动 和 智 育 的 早 期 结 合 是 改 造 现 代 社 会 的 最 强 有 力 的 手 段 之 一 。 （ 马 克 思 ： 《 哥 达 纲 领 批 判 》 （ １ ８ ７ ５ 年 ４ — ５ 月 ） 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ２ 版 第 ３ 卷 第 ３ １ ８ 页 ） 社 会 主 义 精 神 文 明 研 究 概 览 ７