汉译世界学术名著丛书 发生认识论原理 瑞士]皮亚杰著
汉译世界学术名著丛书 发生认识论原理 (瑞士〕皮亚杰著 王宪钿等译 胡世襄等校
汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 发 生 认 识 论 原 理 〔 瑞 士 〕 皮 亚 杰 著 王 宪 钿 等 译 胡 世 襄 等 校
中译者序 让·皮亚杰( ean Piaget18961980)是瑞士心理学家和哲学家, 对生物学、哲学、心理学和逻辑学都有精湛的研究。他自1921年开始, 就从事儿童心理学的研究,目的在于由此探讨认识论问题。1955年后 任日内瓦“发生认识论国际研究中心”主任。以他为代表的日内瓦学 派数十年来积累了大量有关儿童心理学的实验研究资料,先后出版了 不少专著和论文,对西方现代儿童心理学有相当广泛的影响:重复验 证和著文介绍、讨论他的工作的心理学工作者颇多,看法却不尽相同 近年来,苏联心理学界对他的工作也十分注意,也有一些评论 《发生认识论原理》一书是皮亚杰在1970年出版的一本理论性著 作,较集中、系统地阐述了他对于认识论的观点。他指出:“发生认识 论的特有问题是认识的成长问题”(见本书引言),而研究认识的发生 发展是认识论不可缺少的一个部份;并指出发生认识论的第一个特点 是研究各种认识的起源:第二个特点是“它的跨专业性质”(见本书引 言)。本书共包括三章。第一章根据对心理的发生发展的分析,讨论认 识的发展和形成。皮亚杰认为:“传统的认识论只顾到高级水平的认 识,换言之,只顾到认识的某些最后结果”(见本书引言),看不到认 识本身的建构过程;他自己则是从其心理的发生发展来分析认识。在 第二章,分析了获得认识的生物学前提,也就是认识在机体方面的起 源和机制问题。最后,在第三章则对一些古典认识论问题作了考査,他
中 译 者 序 （ 一 ） 让 · 皮 亚 杰 （ Ｊ ｅ ａ ｎ Ｐ ｉ ａ ｇ ｅ ｔ １ ８ ９ ６ — １ ９ ８ ０ ） 是 瑞 士 心 理 学 家 和 哲 学 家 ， 对 生 物 学 、 哲 学 、 心 理 学 和 逻 辑 学 都 有 精 湛 的 研 究 。 他 自 １ ９ ２ １ 年 开 始 ， 就 从 事 儿 童 心 理 学 的 研 究 ， 目 的 在 于 由 此 探 讨 认 识 论 问 题 。 １ ９ ５ ５ 年 后 ， 任 日 内 瓦 “ 发 生 认 识 论 国 际 研 究 中 心 ” 主 任 。 以 他 为 代 表 的 日 内 瓦 学 派 数 十 年 来 积 累 了 大 量 有 关 儿 童 心 理 学 的 实 验 研 究 资 料 ， 先 后 出 版 了 不 少 专 著 和 论 文 ， 对 西 方 现 代 儿 童 心 理 学 有 相 当 广 泛 的 影 响 ； 重 复 验 证 和 著 文 介 绍 、 讨 论 他 的 工 作 的 心 理 学 工 作 者 颇 多 ， 看 法 却 不 尽 相 同 。 近 年 来 ， 苏 联 心 理 学 界 对 他 的 工 作 也 十 分 注 意 ， 也 有 一 些 评 论 。 《 发 生 认 识 论 原 理 》 一 书 是 皮 亚 杰 在 １ ９ ７ ０ 年 出 版 的 一 本 理 论 性 著 作 ， 较 集 中 、 系 统 地 阐 述 了 他 对 于 认 识 论 的 观 点 。 他 指 出 ： “ 发 生 认 识 论 的 特 有 问 题 是 认 识 的 成 长 问 题 ” （ 见 本 书 引 言 ） ， 而 研 究 认 识 的 发 生 发 展 是 认 识 论 不 可 缺 少 的 一 个 部 份 ； 并 指 出 发 生 认 识 论 的 第 一 个 特 点 是 研 究 各 种 认 识 的 起 源 ； 第 二 个 特 点 是 “ 它 的 跨 专 业 性 质 ” （ 见 本 书 引 言 ） 。 本 书 共 包 括 三 章 。 第 一 章 根 据 对 心 理 的 发 生 发 展 的 分 析 ， 讨 论 认 识 的 发 展 和 形 成 。 皮 亚 杰 认 为 ： “ 传 统 的 认 识 论 只 顾 到 高 级 水 平 的 认 识 ， 换 言 之 ， 只 顾 到 认 识 的 某 些 最 后 结 果 ” （ 见 本 书 引 言 ） ， 看 不 到 认 识 本 身 的 建 构 过 程 ； 他 自 己 则 是 从 其 心 理 的 发 生 发 展 来 分 析 认 识 。 在 第 二 章 ， 分 析 了 获 得 认 识 的 生 物 学 前 提 ， 也 就 是 认 识 在 机 体 方 面 的 起 源 和 机 制 问 题 。 最 后 ， 在 第 三 章 则 对 一 些 古 典 认 识 论 问 题 作 了 考 查 ， 他
发生认识论原理 认为各门科学都应有自己的认识论,但认识总是一种继续不断的建 皮亚杰研究了儿童智力在各个年龄阶段上的个体发生发展,从认 识的起源一直追踪到科学思维的发展。由于皮亚杰曾学习精神分析学 说、病理心理学,做过西蒙(T. Simon)的助手,也在比奈(A Binet)实验室进行过测验研究,又受到格式塔心理学的影响,他综合 了观察法、询问法、测验法和实验法而创造出临床法,或称之为临床 描述技术。这个方法有它的独到之处。它的出发点是皮亚杰的结构整 体理论,即从整体来观察儿童,强调实验的自然性质。他认为用单纯 观察、单纯测验等单一方法不能全面地了解儿童。在他的研究中,主 试细致地观察儿童活动,引导儿童活动,让儿童自由谈话,自由叙述 同时因势利导,进行分析。对于年龄较大儿童则采用作业法与谈话法 相结合的方式,并在实验过程中适当穿插提问。总的说来,这个方法 的特点是:从整体的观点研究儿童,比较全面和细致:比较灵活,不 拘一格:不仅观察儿童认识什么,也探讨他如何认识,从而了解儿童 的智力发展过程。皮亚杰的儿童心理研究的方法和结果,在本书第一 章中作了表述。 皮亚杰认为从发生认识论来看,有必要从生物学方面来考虑认识 论问题,他说:“心理发生只有在它的机体根源被揭露以后才能为人所 理解。”(见本书第二章)按照皮亚杰的观点,生物的发展是个体组织 环境和适应环境这两种活动的相互作用过程,也就是生物的内部活动 和外部活动的相互作用过程:拉马克学说“主要缺乏的是关于变异和 重新组合的一个内在能力的概念,以及关于自我调节的主动能力的概
认 为 各 门 科 学 都 应 有 自 己 的 认 识 论 ， 但 认 识 总 是 一 种 继 续 不 断 的 建 构 。 （ 二 ） 皮 亚 杰 研 究 了 儿 童 智 力 在 各 个 年 龄 阶 段 上 的 个 体 发 生 发 展 ， 从 认 识 的 起 源 一 直 追 踪 到 科 学 思 维 的 发 展 。 由 于 皮 亚 杰 曾 学 习 精 神 分 析 学 说 、 病 理 心 理 学 ， 做 过 西 蒙 （ Ｔ ． Ｓ ｉ ｍ ｏ ｎ ） 的 助 手 ， 也 在 比 奈 （ Ａ ． Ｂ ｉ ｎ ｅ ｔ ） 实 验 室 进 行 过 测 验 研 究 ， 又 受 到 格 式 塔 心 理 学 的 影 响 ， 他 综 合 了 观 察 法 、 询 问 法 、 测 验 法 和 实 验 法 而 创 造 出 临 床 法 ， 或 称 之 为 临 床 描 述 技 术 。 这 个 方 法 有 它 的 独 到 之 处 。 它 的 出 发 点 是 皮 亚 杰 的 结 构 整 体 理 论 ， 即 从 整 体 来 观 察 儿 童 ， 强 调 实 验 的 自 然 性 质 。 他 认 为 用 单 纯 观 察 、 单 纯 测 验 等 单 一 方 法 不 能 全 面 地 了 解 儿 童 。 在 他 的 研 究 中 ， 主 试 细 致 地 观 察 儿 童 活 动 ， 引 导 儿 童 活 动 ， 让 儿 童 自 由 谈 话 ， 自 由 叙 述 ， 同 时 因 势 利 导 ， 进 行 分 析 。 对 于 年 龄 较 大 儿 童 则 采 用 作 业 法 与 谈 话 法 相 结 合 的 方 式 ， 并 在 实 验 过 程 中 适 当 穿 插 提 问 。 总 的 说 来 ， 这 个 方 法 的 特 点 是 ： 从 整 体 的 观 点 研 究 儿 童 ， 比 较 全 面 和 细 致 ； 比 较 灵 活 ， 不 拘 一 格 ； 不 仅 观 察 儿 童 认 识 什 么 ， 也 探 讨 他 如 何 认 识 ， 从 而 了 解 儿 童 的 智 力 发 展 过 程 。 皮 亚 杰 的 儿 童 心 理 研 究 的 方 法 和 结 果 ， 在 本 书 第 一 章 中 作 了 表 述 。 （ 三 ） 皮 亚 杰 认 为 从 发 生 认 识 论 来 看 ， 有 必 要 从 生 物 学 方 面 来 考 虑 认 识 论 问 题 ， 他 说 ： “ 心 理 发 生 只 有 在 它 的 机 体 根 源 被 揭 露 以 后 才 能 为 人 所 理 解 。 ” （ 见 本 书 第 二 章 ） 按 照 皮 亚 杰 的 观 点 ， 生 物 的 发 展 是 个 体 组 织 环 境 和 适 应 环 境 这 两 种 活 动 的 相 互 作 用 过 程 ， 也 就 是 生 物 的 内 部 活 动 和 外 部 活 动 的 相 互 作 用 过 程 ； 拉 马 克 学 说 “ 主 要 缺 乏 的 是 关 于 变 异 和 重 新 组 合 的 一 个 内 在 能 力 的 概 念 ， 以 及 关 于 自 我 调 节 的 主 动 能 力 的 概 ２ 发 生 认 识 论 原 理
发生认识论原理 3 念”(见本书第二章),而行为主义者所提出的S→R公式则是坚持了拉 马克学说的精神的。他认为:“一个刺激要引起某一特定反应,主体及 其机体就必需有反应刺激的能力”(见本书第二章),因而提出S←R这 公式,并说:“更确切一些,应写作S(A)R,其中A是刺激向某 个反应格局的同化,而同化才是引起反应的根源”(见本书第二章)。在 第二章里,皮亚杰也对天赋论、从本能到智力的过渡、自我调节系统 等问题进行了分析 四) 为了弄清楚皮亚杰在本书中所阐述的这个理论体系,先要看一看 皮亚杰关于认识结构的几个基本概念。 首先是格局( Schema)。个体如何能对刺激作出反应呢?这是由于 个体原来具有格局来同化这个刺激。个体把刺激纳入原有的格局之 内,就好像消化系统将营养物吸收一样,这就是所谓同化。由于同化 作用,个体于是能对刺激作出反应。同化有三种水平:在物质上,把 环境的成分作为养料,同化于体内的形式:感知运动智力,即把自己 的行为加以组织:逻辑智力,把经验的内容同化为自己的思想形式 同化不能使格局改变或创新,只有自我调节才能起这种作用。调 节是指个体受到刺激或环境的作用而引起和促进原有格局的变化和 创新以适应外界环境的过程。调节因素是内在的。 适应包括同化和调节两种作用和机能。通过同化和调节,认识结 构就不断发展,以适应新环境。皮亚杰把适应看作智力的本质。通过 适应,同化和调节这两种活动达到相对平衡。平衡既是一种状态,又 是一种过程。平衡状态不是绝对静止的,一个较低水平的平衡状态,通 过机体和环境的相互作用,就过渡到一个较高水平的平衡状态。平衡 的这种继续不断的发展,就是整个心理智力的发展过程。因此,可以 说,平衡是认识发展中的一个重要环节
念 ” （ 见 本 书 第 二 章 ） ， 而 行 为 主 义 者 所 提 出 的 Ｓ → Ｒ 公 式 则 是 坚 持 了 拉 马 克 学 说 的 精 神 的 。 他 认 为 ： “ 一 个 刺 激 要 引 起 某 一 特 定 反 应 ， 主 体 及 其 机 体 就 必 需 有 反 应 刺 激 的 能 力 ” （ 见 本 书 第 二 章 ） ， 因 而 提 出 Ｓ AＲ 这 一 公 式 ， 并 说 ： “ 更 确 切 一 些 ， 应 写 作 Ｓ （ Ａ ） Ｒ ， 其 中 Ａ 是 刺 激 向 某 个 反 应 格 局 的 同 化 ， 而 同 化 才 是 引 起 反 应 的 根 源 ” （ 见 本 书 第 二 章 ） 。 在 第 二 章 里 ， 皮 亚 杰 也 对 天 赋 论 、 从 本 能 到 智 力 的 过 渡 、 自 我 调 节 系 统 等 问 题 进 行 了 分 析 。 （ 四 ） 为 了 弄 清 楚 皮 亚 杰 在 本 书 中 所 阐 述 的 这 个 理 论 体 系 ， 先 要 看 一 看 皮 亚 杰 关 于 认 识 结 构 的 几 个 基 本 概 念 。 首 先 是 格 局 （ Ｓ ｃ ｈ ｅ ｍ ａ ） 。 个 体 如 何 能 对 刺 激 作 出 反 应 呢 ？ 这 是 由 于 个 体 原 来 具 有 格 局 来 同 化 这 个 刺 激 。 个 体 把 刺 激 纳 入 原 有 的 格 局 之 内 ， 就 好 像 消 化 系 统 将 营 养 物 吸 收 一 样 ， 这 就 是 所 谓 同 化 。 由 于 同 化 作 用 ， 个 体 于 是 能 对 刺 激 作 出 反 应 。 同 化 有 三 种 水 平 ： 在 物 质 上 ， 把 环 境 的 成 分 作 为 养 料 ， 同 化 于 体 内 的 形 式 ； 感 知 运 动 智 力 ， 即 把 自 己 的 行 为 加 以 组 织 ； 逻 辑 智 力 ， 把 经 验 的 内 容 同 化 为 自 己 的 思 想 形 式 。 同 化 不 能 使 格 局 改 变 或 创 新 ， 只 有 自 我 调 节 才 能 起 这 种 作 用 。 调 节 是 指 个 体 受 到 刺 激 或 环 境 的 作 用 而 引 起 和 促 进 原 有 格 局 的 变 化 和 创 新 以 适 应 外 界 环 境 的 过 程 。 调 节 因 素 是 内 在 的 。 适 应 包 括 同 化 和 调 节 两 种 作 用 和 机 能 。 通 过 同 化 和 调 节 ， 认 识 结 构 就 不 断 发 展 ， 以 适 应 新 环 境 。 皮 亚 杰 把 适 应 看 作 智 力 的 本 质 。 通 过 适 应 ， 同 化 和 调 节 这 两 种 活 动 达 到 相 对 平 衡 。 平 衡 既 是 一 种 状 态 ， 又 是 一 种 过 程 。 平 衡 状 态 不 是 绝 对 静 止 的 ， 一 个 较 低 水 平 的 平 衡 状 态 ， 通 过 机 体 和 环 境 的 相 互 作 用 ， 就 过 渡 到 一 个 较 高 水 平 的 平 衡 状 态 。 平 衡 的 这 种 继 续 不 断 的 发 展 ， 就 是 整 个 心 理 智 力 的 发 展 过 程 。 因 此 ， 可 以 说 ， 平 衡 是 认 识 发 展 中 的 一 个 重 要 环 节 。 发 生 认 识 论 原 理 ３