K二、传统道德一一特点+2. 整体至上1.尊单有等3.德政合一中国传统道德的一贯思想君君、臣臣、父父、子子、男女有别，以及在中国传统道德的道德惠想与道德规范所提信和，就是强调为社会、为民此基础上发展起来的君为臣纲、父为子纲、要求的不仅仅是个人的洁身自好，也不是脱离现族、为国家、为人民的整夫为妻纲，是传统道德的核心，它的本质就是实社会的个人修炼，而是与“治国安邦”紧密联体主义思想。公忠尽职、从国家到家庭的、尊单有等的封建专制。其系在一起的。早在西周初年，大思想家、政治家体国爱民、国而忘家、公他的一切道德规范，无论描述得如何美妙，都周公就提出了“修德配命”“敬德保民”的思而忘私、助人为乐等就是是为这个中心服务的。它的经济基础，在周代想及孝、恭、惠等道德规范，形成了道德、宗教整体主义精神的具体表现就是“普天之下，莫非王土”，即以周天子为政治三位一体的道德观，开创了中国德政一体。中国的传统道德，强调代表的土地国有制，以及以各级贵族大家长为化的先河。春秋时代儒家学派的创始人孔子，其先人后己、先国后家，强提倡的道德原则与政治原则是合而为一的，可以首的分封制在秦代以后，则是以皇帝为最高调个人对社会的责任。应土地所有者的土地私有制。这种以“尊单有称之为“政治道德”。他明确地提出“为政以该说，这是中国传统道德等”为本质特征的道德规范，在当时的历更条德”，认为“德治”是治国理民的最佳方式。同区别于西方道德观念的一件下，有利于维护从国家到家庭的稳定，有利时，孔子又认为个人增进道德修养，本身就是一个重要的特点。它是传统于国家的统一，有利于社会生产的发展。但从种政治行为。孔子的道德观，奠定了“德政合一道德中的精华，是中华民”的传统道德的基础。《大学》中所提出的“另一个方面看，专制主义的封建道德又是束缚族宝责的精神财富，是构中国人民的精神锁，阻碍了社会的发展与进修身、齐家、治国、平天下”，更是道德与政治建社会主义新道德不可缺步。时至今日，其残余仍然随处可见，是必须的合而为一。修身是为政的基础，为政是修身的少的组成部分。彻底铲除的。目的和道德价值的体现。总体而言，传统道德是一个集精华与糟粘于一体的道德体系。对它的历史作用、现实价值，应以马克思主义为指导，进行实事求是的分析，批判、扬弃其封建性的箱，吸收、发扬其民主性的精华，使之为建设社会主义新道德服务
二、传统道德——特点 1.尊卑有等 君君、臣臣、父父、子子、男女有别,以及在 此基础上发展起来的君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲,是传统道德的核心,它的本质就是 从国家到家庭的、尊卑有等的封建专制。其 他的一切道德规范,无论描述得如何美妙,都 是为这个中心服务的。它的经济基础,在周代 就是“普天之下,莫非王土”,即以周天子为 代表的土地国有制,以及以各级贵族大家长为 首的分封制;在秦代以后,则是以皇帝为最高 土地所有者的土地私有制。这种以“尊卑有 等”为本质特征的道德规范,在当时的历史条 件下,有利于维护从国家到家庭的稳定,有利 于国家的统一,有利于社会生产的发展。但从 另一个方面看,专制主义的封建道德又是束缚 中国人民的精神枷锁,阻碍了社会的发展与进 步。时至今日,其残余仍然随处可见,是必须 彻底铲除的。 2.整体至上 中国传统道德的一贯思想 ,就是强调为社会、为民 族、为国家、为人民的整 体主义思想。公忠尽职、 体国爱民、国而忘家、公 而忘私、助人为乐等就是 整体主义精神的具体表现 。中国的传统道德,强调 先人后己、先国后家,强 调个人对社会的责任。应 该说,这是中国传统道德 区别于西方道德观念的一 个重要的特点。它是传统 道德中的精华,是中华民 族宝贵的精神财富,是构 建社会主义新道德不可缺 少的组成部分。 3.德政合一 中国传统道德的道德思想与道德规范所提倡和 要求的不仅仅是个人的洁身自好,也不是脱离现 实社会的个人修炼,而是与“治国安邦”紧密联 系在一起的。早在西周初年,大思想家、政治家 周公就提出了“修德配命”“敬德保民”的思 想及孝、恭、惠等道德规范,形成了道德、宗教 、政治三位一体的道德观,开创了中国德政一体 化的先河。春秋时代儒家学派的创始人孔子,其 提倡的道德原则与政治原则是合而为一的,可以 称之为“政治道德”。他明确地提出“为政以 德”,认为“德治”是治国理民的最佳方式。同 时,孔子又认为,个人增进道德修养,本身就是一 种政治行为。孔子的道德观,奠定了“德政合一 ”的传统道德的基础。《大学》中所提出的“ 修身、齐家、治国、平天下”,更是道德与政治 的合而为一。修身是为政的基础,为政是修身的 目的和道德价值的体现。 总体而言,传统道德是一个集精华与糟粕于一体的道德体系。对它的历史作用、现实价值,应以马克思主义为指导, 进行实事求是的分析,批判、扬弃其封建性的糟粕,吸收、发扬其民主性的精华,使之为建设社会主义新道德服务
K第二节y传统道德规范
第二节 传统道德规范