广东省江门佛山两市普通高中2013届高三教学质量检测 语文试卷 、本大题4小题,每小题3分,共12分。 下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是(3分) A.践行/僭越聘请/驰骋挑剔/挑拨 B.澎湃/派送俏丽/陡峭 计划/划拨 C.造诣/逃逸桎梏/浩瀚折磨/折本 D.愤懑/帷幔疏浚/逡巡颤抖/寒颤 2.下列横线处的词语使用不恰当的一项是(3分) 千灯湖的景观既表现了岭南水乡的风光特色,又体现了“自然·人·社会”的主 题。景区周围建筑鳞次栉比,错落有致;长廊如带,曲折环绕:楼阁髙耸,穿云 裂石。每当夜幕降临,千灯竞放,湖光灯色,交相辉映,使人心旷神怡,流连忘 A.鳞次栉比B.穿云裂石 旷神怡 流连忘返 3.下列句子中,没有语病的一项是(3分) A.陈勋和林曦的成功经验证明,髙效学习不是人人可以随便做到的,又是人 人可以做到的,关键在于学习态度是否端正,学习方法是否正确。 B.新世纪以来,我国的考研人数和录取率持续增加,2012年的考研报名人数 已经达到165.6万,比2011年净增14.5万,再创历史新高 C.为转变经济发展方式,构建现代产业体系,全面提升城市品质,佛山市将 把东平新城建设成为具有辐射带动力强大、岭南风貌浓郁的中心城区 D.银河系一个被天文学家称为“骨头”的由尘埃和气体组成的长卷须状的天 体,可能从邻近的星体吸取生命能量,看上去非常年轻。 4.填入下面两处横线的句子,与上下文衔接最恰当的一组是(3分 他要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理,纳个物 于概念,从原理演个例,分出某者为因,某者为果,某者为特征,某者为偶然 性。 ①植物学家看古松的态度便是如此 ②所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开,专以“无所为而 为”的精神去探求真理 ③科学家自然也有见到美人就求婚,见到粪就掩鼻走开的时候,但是那时 候他已经由科学家回到实际人的地位了 ④理论是和实用相对的,理论本来可以见诸实用,但是科学家的直接目的 却不在于实用 ⑤科学家的态度之中很少有情感和意志,他的最重要的心理活动是抽象的 思考 ⑥科学的态度纯粹是客观的、理论的 A.⑥③⑤①②/④B.①③②⑤④/⑥ ①⑤⑥④②/③ ②④③⑤/① 本大题7小题,共35分 阅读下面的文言文,完成5-9小题
广东省江门佛山两市普通高中 2013 届高三教学质量检测 语文试卷 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（3 分） A．践行／僭越 聘请／驰骋 挑剔／挑拨 B．澎湃／派送 俏丽／陡峭 计划／划拨 C．造诣／逃逸 桎梏／浩瀚 折磨／折本 D．愤懑／帷幔 疏浚／逡巡 颤抖／寒颤 2．下列横线处的词语使用不恰当的一项是（3 分） 千灯湖的景观既表现了岭南水乡的风光特色，又体现了“自然·人·社会”的主 题。景区周围建筑鳞次栉比，错落有致；长廊如带，曲折环绕；楼阁高耸，穿云 裂石。每当夜幕降临，千灯竞放，湖光灯色，交相辉映，使人心旷神怡，流连忘 返。 A．鳞次栉比 B．穿云裂石 C．心旷神怡 D．流连忘返 3．下列句子中，没有语病的一项是（3 分） A．陈勋和林曦的成功经验证明，高效学习不是人人可以随便做到的，又是人 人可以做到的，关键在于学习态度是否端正，学习方法是否正确。 B．新世纪以来，我国的考研人数和录取率持续增加，2012 年的考研报名人数 已经达到 165.6 万，比 2011 年净增 14.5 万，再创历史新高。 C．为转变经济发展方式，构建现代产业体系，全面提升城市品质，佛山市将 把东平新城建设成为具有辐射带动力强大、岭南风貌浓郁的中心城区。 D．银河系一个被天文学家称为“骨头”的由尘埃和气体组成的长卷须状的天 体，可能从邻近的星体吸取生命能量，看上去非常年轻。 4. 填入下面两处横线的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（3 分） 。他要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物 于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然 性。 。 ①植物学家看古松的态度便是如此 ②所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而 为”的精神去探求真理 ③科学家自然也有见到美人就求婚，见到粪就掩鼻走开的时候，但是那时 候他已经由科学家回到实际人的地位了 ④理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的 却不在于实用 ⑤科学家的态度之中很少有情感和意志，他的最重要的心理活动是抽象的 思考 ⑥科学的态度纯粹是客观的、理论的 A.⑥③⑤①②/④ B.①③②⑤④/⑥ C.①⑤⑥④②/③ D.⑥ ②④③⑤/① 二、本大题 7 小题，共 35 分 阅读下面的文言文，完成 5—9 小题
春,二月,曹操攻黎阳,与袁谭、袁尚战于城下,谭、尚败走,还邺。诸将欲乘 胜攻之,郭嘉曰:“袁绍爱此二子,莫适立也。今权力相侔,各有党与,急之则 相保,缓之则争心生。不如南向荆州以待其变,变成而后击之,可一举定也 操曰:“善!”五月,操还许,留其将贾信屯黎阳。 后袁尚果自将攻袁谭,大破之。谭奔平原,遣辛毗诣曹操请救。辛毗至西平见 曹操,致谭意,群下多以为刘表强,宜先平之,谭、尚不足忧也。荀攸曰:“天 下方有事,而刘表坐保江、汉之间,其无四方之志可知矣。袁氏据四州之地,带 甲数十万,绍以宽厚得众心;使二子和睦以守其成业,则天下之难未息也。今兄 弟遘恶,其势不两全,若有所并则力专,力专则难图也。及其乱而取之,天下定 矣,此时不可失也。”操从之。 后数日,操更欲先平荆州,使谭、尚自相敝,辛毗望操色,知有变,以语郭嘉。 嘉白操,操谓毗曰:“谭必可信,尚必可克不?”毗对曰:“明公无问信与诈也, 直当论其势耳。今一旦求救于明公,此可知也。尚见谭困而不能取,此力竭也。 兵革败于外谋臣诛于内兄弟谗阋国分为二连年战伐介胄生虮虱加以旱蝗饥馑并 臻天灾应于上人事困于下民无愚智皆知土崩瓦解。此乃天亡尚之时也。以明公之 威,应穷敌,击敝寇,无异迅风之振秋叶矣。天以尚与明公,明公不取而伐荆州 荆州丰乐,国无亡衅。今因其请救而抚之,利莫大焉。且四方之寇,莫大于河 北,河北平,则六军盛而天下震矣。”操曰:“善!”乃许谭。 冬,十月,操至黎阳。尚闻操渡河,乃释平原还邺。尚将吕旷、髙翔叛归曹操, 谭复阴刻将军印以假旷、翔。操知谭诈,乃为子曹整娉谭女以安之,引军还。 注:①辛毗(P),字佐治,颍川阳翟人。辛毗先事袁谭,后归附曹操,官至 卫尉。谥肃侯。②衅:征兆。 选自《资治通鉴·卷第六十四》,有删改 5.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.辛毗至西平见曹操,致谭意 转告 B.力专则难图也 谋取 C.谭必可信,尚必可克不 克服 D.谭复阴刻将军印以假旷、翔 暗中 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(3分) A.今一旦求救于明公 莫大于河北 B.尚见谭困而不能取 明公不取而伐荆州 C.绍以宽厚得众心 乃为子曹整娉谭女以安之 D.此乃天亡尚之时也 乃许谭 7.下列句子全部是劝说曹操攻打袁尚的理由的一组是(3分) ①急之则相保,缓之则争心生 ②及其乱而取之,天下定矣 ③使谭、尚自相敝 ④尚见谭困而不能取,此力竭也 ⑤河北平,则六军盛而天下震矣 ⑥尚将吕旷、高翔叛归曹操 A①②④B③⑤⑥C②③⑥D②④⑤ 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
春，二月，曹操攻黎阳，与袁谭、袁尚战于城下，谭、尚败走，还邺。诸将欲乘 胜攻之，郭嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。今权力相侔，各有党与，急之则 相保，缓之则争心生。不如南向荆州以待其变，变成而后击之，可一举定也。” 操曰：“善！”五月，操还许，留其将贾信屯黎阳。 后袁尚果自将攻袁谭，大破之。谭奔平原，遣辛毗①诣曹操请救。辛毗至西平见 曹操，致谭意，群下多以为刘表强，宜先平之，谭、尚不足忧也。荀攸曰：“天 下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方之志可知矣。袁氏据四州之地，带 甲数十万，绍以宽厚得众心；使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄 弟遘恶，其势不两全，若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定 矣，此时不可失也。”操从之。 后数日，操更欲先平荆州，使谭、尚自相敝，辛毗望操色，知有变，以语郭嘉。 嘉白操，操谓毗曰：“谭必可信，尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也， 直当论其势耳。今一旦求救于明公，此可知也。尚见谭困而不能取，此力竭也。 兵革败于外谋臣诛于内兄弟谗阋国分为二连年战伐介胄生虮虱加以旱蝗饥馑并 臻天灾应于上人事困于下民无愚智皆知土崩瓦解。此乃天亡尚之时也。以明公之 威，应穷敌，击敝寇，无异迅风之振秋叶矣。天以尚与明公，明公不取而伐荆州， 荆州丰乐，国无亡衅②。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大于河 北，河北平，则六军盛而天下震矣。”操曰：“善！”乃许谭。 冬，十月，操至黎阳。尚闻操渡河，乃释平原还邺。尚将吕旷、高翔叛归曹操， 谭复阴刻将军印以假旷、翔。操知谭诈，乃为子曹整娉谭女以安之，引军还。 注：①辛毗（Pí），字佐治，颍川阳翟人。辛毗先事袁谭，后归附曹操，官至 卫尉。谥肃侯。②衅：征兆。 选自《资治通鉴·卷第六十四》，有删改。 5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．辛毗至西平见曹操，致谭意 转告 B．力专则难图也 谋取 C．谭必可信，尚必可克不 克服 D．谭复阴刻将军印以假旷、翔 暗中 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3 分） A．今一旦求救于明公 莫大于河北 B．尚见谭困而不能取 明公不取而伐荆州 C．绍以宽厚得众心 乃为子曹整娉谭女以安之 D．此乃天亡尚之时也 乃许谭 7. 下列句子全部是劝说曹操攻打袁尚的理由的一组是（3 分） ① 急之则相保，缓之则争心生 ② 及其乱而取之，天下定矣 ③ 使谭、尚自相敝 ④ 尚见谭困而不能取，此力竭也 ⑤ 河北平，则六军盛而天下震矣 ⑥ 尚将吕旷、高翔叛归曹操 A ①②④ B ③⑤⑥ C ②③⑥ D ②④⑤ 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（3 分）
A.曹操把袁谭、袁尚打得逃到邺城,但曹操听了郭嘉的建议后就没有乘胜追击。 B.袁氏兄弟内讧时,曹军将领都认为此时不须进攻,只有辛毗力主要抓住机遇 C.曹操不愿援助袁谭的原因是认为袁谭不可信任,并且对袁尚的实力心存戒备。 D.曹操通过袁谭送印的事,明白了袁谭并非真心归降,就用联姻计稳住了袁谭 9.断句和翻译。(10分) (1)用“/”给下面的文段断句。(3分 兵革败于外谋臣诛于内兄弟谗阋国分为二连年战伐介胄 生虮虱 加以旱蝗饥馑并臻天灾应于上人事困于下民无愚智皆知 土崩瓦解 (2)翻译下面的句子。(7分) 使二子和睦以守其成业,则天下之难未息也。(3分) ,以明公之威,应穷敌,击敝寇,无异迅风之振秋叶矣。(4分) 10.阅读下面的唐诗,然后回答问题。(7分) 塞下曲 建 玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。 天涯静处无征战,兵气销为日月光 [注释]乌孙,西域少数民族,曾与汉和亲。 (1)诗中“望”字耐人寻味,请结合诗句加以赏析。(3分) (2)这首边塞诗的主题与众不同,别有新意。请简要分析。(4分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6 分) (1 人死,则日,“非我也,岁也。” (孟子《寡人之于国也》) (2)积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。 (王 维《积雨辋川庄作》) (3)客喜而笑 。肴核既尽, 。相与枕藉乎 舟中,不知东方之既白。(苏轼《赤壁赋》) (4)二十四桥仍在, 念桥边红药,年年 知为谁生。(姜夔《扬州慢》) 三、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12-15小题 中西方文化的差异 在全球经济一体化、文化交流空前广泛的情况下,我们要认真了解和研究西方文 化,大胆地吸收其文明成果,这样才能繁荣和发展中华民族的先进文化。先来看 看中西方文化内容的差异
A. 曹操把袁谭、袁尚打得逃到邺城，但曹操听了郭嘉的建议后就没有乘胜追击。 B. 袁氏兄弟内讧时，曹军将领都认为此时不须进攻，只有辛毗力主要抓住机遇。 C. 曹操不愿援助袁谭的原因是认为袁谭不可信任，并且对袁尚的实力心存戒备。 D. 曹操通过袁谭送印的事，明白了袁谭并非真心归降，就用联姻计稳住了袁谭。 9. 断句和翻译。（10 分） （1）用“/”给下面的文段断句。（3 分） 兵 革 败 于 外 谋 臣 诛 于 内 兄 弟 谗 阋 国 分 为 二连年战 伐 介 胄 生 虮 虱 加 以 旱 蝗 饥 馑 并 臻 天 灾 应 于 上 人 事 困 于 下民无愚 智 皆 知 土 崩 瓦 解 （2）翻译下面的句子。（7 分） 使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。（3 分） ‚以明公之威，应穷敌，击敝寇，无异迅风之振秋叶矣。（4 分） 10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。(7 分) 塞 下 曲 常 建 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。 天涯静处无征战，兵气销为日月光。 [注释]乌孙，西域少数民族，曾与汉和亲。 （1）诗中“望”字耐人寻味，请结合诗句加以赏析。（3 分） (2) 这首边塞诗的主题与众不同，别有新意。请简要分析。(4 分) 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分）（6 分） （1） ， ；人死，则曰，“非我也，岁也。” （孟子《寡人之于国也》） （2）积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 ， 。（王 维《积雨辋川庄作》） （3）客喜而笑， 。肴核既尽， 。相与枕藉乎 舟中，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》） （4）二十四桥仍在， ， 。念桥边红药，年年 知为谁生。（姜夔《扬州慢》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 小题。 中西方文化的差异 在全球经济一体化、文化交流空前广泛的情况下，我们要认真了解和研究西方文 化，大胆地吸收其文明成果，这样才能繁荣和发展中华民族的先进文化。先来看 一看中西方文化内容的差异
(一)思维方式上方面,西方人注重思辨、理性、分析、实证,剖析整体再加以综 合;中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来,只有思辨性的东西才是最 真实、最完善、最美好的。从古希腊时代起,自然科学家和哲学家们都把抽象思 维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段,并把“分析学”或 “逻辑学”视为一切科学的工具。这种思维方式,推动了西方科学的发展 中国传统的思维方式,不是通过归纳推理,演绎推导,而是基于事实,凭借已有 的经验和知识,对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。 与直观的思维方式相联系,中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”。 老子首创了“体道”说。“体道”,就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之 道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的,从 中寻找对主体伦理、价值规范的印证。 (二)价值取向方面,西方人注重以自我为中心,重个人、重竞争;中国人注重群 体、社会、和谐。西方人的价值观认为,个人是人类社会的基点。每个人的生存 方式及生存质量都取决于自己的能力,有个人才有社会整体。因此,不习惯关心 他人,帮助他人,不过问他人的事,甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作 是令人难堪的事,以为接受别人的帮助是证明自己无能,而主动帮助别人会被认 为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性越是表现出自我个性, 越能体现人生的价值。因此,人与人之间的竞争意识很强,靠竞争来取得自己的 利益,实现自己的价值 中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情,而提倡“忍”、“让”,缺少 对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级秩序,道家学 说强调的是“无为、不争、若水、争雌”,儒道互补,再加上皇权的愚昧与残酷, 中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念。中国人的价值观,强调群体意识 社会意识,个人利益应当服从社会整体利益,只有整个社会得到发展,个人才能 得到最大利益。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人,给 人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强,存在依赖性。 (三)伦理道德方面,西方人注重个人放任,创新发展,张扬荣誉;中国人注重谦 虚谨慎,不偏不倚。西方人崇尚个人奋斗,尤其为个人取得成就而自豪,从不掩 饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜;西方文化鼓励个人开拓创新,做
(一)思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综 合；中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最 真实、最完善、最美好的。从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思 维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把“分析学”或 “逻辑学”视为一切科学的工具。这种思维方式，推动了西方科学的发展。 中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有 的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。 与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”。 老子首创了“体道”说。“体道”，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之 道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从 中寻找对主体伦理、价值规范的印证。 (二)价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重群 体、社会、和谐。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存 方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。因此，不习惯关心 他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作 是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认 为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性， 越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的 利益，实现自己的价值。 中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情，而提倡“忍”、“让”，缺少 对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级秩序，道家学 说强调的是“无为、不争、若水、争雌”，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷， 中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念。中国人的价值观，强调群体意识， 社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能 得到最大利益。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人，给 人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。 (三)伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉；中国人注重谦 虚谨慎，不偏不倚。西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩 饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜；西方文化鼓励个人开拓创新，做
番前人末做过的,杰出超凡的事业;西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结 婚,经济上必须独立,父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大 限度的自由,培养其独立生活的能力,但亲属关系比较疏远。 中国文化在个人取得成就时,不主张炫耀个人荣誉,而是提倡谦虚谨慎,反对“王 婆卖瓜”。这种谦虚在西方人看来,不仅否定了自己,还否定了赞扬者的鉴赏力, 在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上,中国传统的文化则要求人们 不偏不倚,走中庸之道,维护现状,保持和谐。对待家庭,喜欢大家团聚,老人 帮助照看儿孙,以备养老送终。虽然密切了亲情关系,但这种生活方式,不利于 青年人独立能力的养成 (四)行为规范方面,西方人“重利”、“重法”中国人“重义”、“重情”。西 方社会由于强调以个人权利为基准,以追求私利为目标,因此不重视人与人之间 的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利, 也可以制裁侵犯人权的行为,因此,西方国家法治的发展是与人的权利价值观有 密切关系的。 中国人由于受传统的义利思想的影响,重义轻利,重情轻法。孔子在《论语》中 讲:“君子喻于义,小人喻于利”。把义当成最高准则。儒家强调,不能驱义逐 利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会,而不是靠法律约 束,因此,人们的法律意识比较淡薄 (选自符风春《中西方文化比较的理性思考》,有删改) 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2 分,选对两项给5分,多选不给分) 12.下列说法,符合文意的两项是(5分) A.西方文化确有可取之处,只有缩小中西方文化差异,才能繁荣和发展中 华民族的先进文化。 B.儒家认为被认识的对象都与人的伦理情感有关,从中可以寻找主体伦理 和价值规范的印证。 C.西方人认为主动帮助别人会让接受帮助的人觉得有人在干涉自己,施助 的人因而会很难堪 D.儒家“长幼尊卑”的等级秩序,削弱了中国人的“竞争意识”,助长了 中国人的依赖心理 E.中国文化提倡个人取得成就时,要谦虚谨慎,事实上这样在资本主义市 场竞争中是行不通的。 13.根据文意,下列推断合理的一项是(3分) A.抽象思维和逻辑思维方式推动了西方科学的发展,也能保证西方科学在未 来的领先地位
一番前人未做过的，杰出超凡的事业；西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结 婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大 限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。 中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对“王 婆卖瓜”。这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力， 在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们 不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人 帮助照看儿孙，以备养老送终。虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于 青年人独立能力的养成。 (四)行为规范方面，西方人“重利”、“重法”,中国人“重义”、“重情”。西 方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间 的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利， 也可以制裁侵犯人权的行为，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有 密切关系的。 中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法。孔子在《论语》中 讲：“君子喻于义，小人喻于利”。把义当成最高准则。儒家强调，不能驱义逐 利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约 束，因此，人们的法律意识比较淡薄。 （选自符风春《中西方文化比较的理性思考》，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对一项给 2 分，选对两项给 5 分，多选不给分） 12.下列说法，符合文意的两项是（5 分） A.西方文化确有可取之处，只有缩小中西方文化差异，才能繁荣和发展中 华民族的先进文化。 B.儒家认为被认识的对象都与人的伦理情感有关，从中可以寻找主体伦理 和价值规范的印证。 C.西方人认为主动帮助别人会让接受帮助的人觉得有人在干涉自己，施助 的人因而会很难堪。 D.儒家“长幼尊卑”的等级秩序，削弱了中国人的 “竞争意识”，助长了 中国人的依赖心理。 E.中国文化提倡个人取得成就时，要谦虚谨慎，事实上这样在资本主义市 场竞争中是行不通的。 13.根据文意，下列推断合理的一项是（3 分） A.抽象思维和逻辑思维方式推动了西方科学的发展，也能保证西方科学在未 来的领先地位