第56页 他的诗歌竞争，我知道这不是一件易事。我这样做是为了发现某 些梦的意义，借此纯洁我的良心，我总是得到告诚要实施这种技 艺。你瞧，情况就是这样。在我的生命历程中，我经常做相同的 梦，在不同的时间以不同的形式出现，但总是说相同的事情，‘苏格 拉底，实施和培养这些技艺吧。’我过去曾经认为，这是要驱使和鼓 励我做我实际上正在做的事：我的意思是这些梦就像运动场上的 61观众在鼓励赛跑运动员那样敦促我继续做我己经在做的事，也就 是说，实施这些技艺，因为我正在实践的哲学是各种技艺中最伟大 的但是自从我受到审判，而这位神的节日①又使处死我的时间 推延，我感到那个梦要我实施的技艺可能是指写诗这种通俗的技 艺，我必须加以练习，不能不服从。我想在我离世之前服从那个 B梦，通过写诗来纯洁我的良心，这样可能就比较安全了。我开始写 下一些诗句来荣耀那位神，那个节日就是属于他的。颂歌写完之 后，我反复思量，我想一个诗人要配得上这个名称，必须写想象性 的主题，而不是描述性的主题，而我并不擅长虚构故事。所以我就 利用手头能找到的和熟悉的伊索寓言，信手将其中的第一个故事 改写成诗歌。克贝，你可以把这些情况告诉厄文努斯，嘱附他来跟 C我说声再见，如果他足够聪明的话，他可以尽力学我的样我好像 今天就要去死了，这些都是我的祖国的法令。” 西米亚斯说：“苏格拉底，给厄文努斯的这个建议真是妙极了！ 我过去和他打过许多交道，据我所知，他不太像是会服从你。” “为什么？”他问道，“厄文努斯不是一名哲学家吗？” “我也这样认为。”西米亚斯说。 “那么好，他会情愿的，就像其他任何有恰当哲学根基的人。 ①指庆祝阿波罗神的节日
又使处死我的时间 他的诗歌竞争，我知道这不是一件易事。我这样做是为了发现某 些梦的意义，借此纯洁我的良心，我总是得到告诫要实施这种技 艺。你瞧，情况就是这样。在我的生命历程中，我经常做相同的 梦，在不同的时间以不同的形式出现，但总是说相同的事情，‘苏格 拉底，实施和培养这些技艺吧。’我过去曾经认为，这是要驱使和鼓 励我做我实际上正在做的事；我的意思是这些梦就像运动场上的 观众在鼓励赛跑运动员那样敦促我继续做我已经在做的事，也就 是说，实施这些技艺，因为我正在实践的哲学是各种技艺中最伟大 的。但是自从我受到审判，而这位神的节日 推延，我感到那个梦要我实施的技艺可能是指写诗这种通俗的技 艺，我必须加以练习，不能不服从。我想在我离世之前服从那个 梦，通过写诗来纯洁我的良心，这样可能就比较安全了。我开始写 下一些诗句来荣耀那位神，那个节日就是属于他的。颂歌写完之 后，我反复思量，我想一个诗人要配得上这个名称，必须写想象性 的主题，而不是描述性的主题，而我并不擅长虚构故事。所以我就 利用手头能找到的和熟悉的伊索寓言，信手将其中的第一个故事 改写成诗歌。克贝，你可以把这些情况告诉厄文努斯，嘱咐他来跟 我说声再见，如果他足够聪明的话，他可以尽力学我的样。我好像 今天就要去死了，这些都是我的祖国的法令。” 西米亚斯说“：苏格拉底，给厄文努斯的这个建议真是妙极了！ 我过去和他打过许多交道，据我所知，他不太像是会服从你。” “为什么？”他问道“，厄文努斯不是一名哲学家吗？” “我也这样认为。”西米亚斯说。 “那么好，他会情愿的，就像其他任何有恰当哲学根基的人。 ①指庆祝阿波罗神的节日。 第 56 页
第57页 不过他决不会对自己施加暴力，①因为他们说这样做是不合法 的。” 这个时候苏格拉底把他的腿伸到地上，在此后的讨论中他一D 直这样坐着。 克贝问他“苏格拉底，你这样说是什么意思，对自己施暴是不 合法的，那怕一名哲学家愿意追随一名朋友去死？” “你问我为什么，克贝，你和西米亚斯与菲罗劳斯在一起时难 道从来没有听说过这些事吗？” “我们没有听到什么确定的东西，苏格拉底。” “啊，连我的消息也是道听途说，但我不在乎把我听说的都告 诉你我想，对一个行将离世的人来说，没有比谈论来生，想象来E 生是什么样更适宜的事情了。太阳下山那一刻人还能做什么事 呢？ “那么告诉我吧，苏格拉底。为什么说自杀是不合法的哦以 前听到的看法都像你一样认为自杀是错误的行为，我们和菲罗劳 斯呆在一起时听他这样说，别的人也这样说，但我从来还没有听到 过任何关于自杀的确定的解释。” “好吧，你一定不要失去信心，”苏格拉底说，“你以后可能会听62 到的。然而，你无疑会感到奇怪为什么这会成为一个没有适当答 案的问题，我的意思是，如果自杀从来与生死无关，就像与其他事 情无关一样，而有些时候对某些人来说是生不如死。你可能也会 感到奇怪，死亡对有些人来说肯定会给他们带来好处，但为什么他 们若是自杀就是不正确的，而应当等着别人来处死他们。” 克贝温和地笑了，不知不觉地说起他自己的方言来②他说： ①指自杀。 ②上文提到，克贝来自底比斯
不过他决不会对自己施加暴力， 因为他们说这样做是不合法 的。” 这个时候苏格拉底把他的腿伸到地上，在此后的讨论中他一 直这样坐着。 克贝问他“：苏格拉底，你这样说是什么意思，对自己施暴是不 合法的，那怕一名哲学家愿意追随一名朋友去死？” “你问我为什么，克贝，你和西米亚斯与菲罗劳斯在一起时难 道从来没有听说过这些事吗？” “我们没有听到什么确定的东西，苏格拉底。” “啊，连我的消息也是道听途说，但我不在乎把我听说的都告 诉你。我想，对一个行将离世的人来说，没有比谈论来生，想象来 生是什么样更适宜的事情了。太阳下山那一刻人还能做什么事 呢？” “那么告诉我吧，苏格拉底。为什么说自杀是不合法的？我以 前听到的看法都像你一样认为自杀是错误的行为，我们和菲罗劳 斯呆在一起时听他这样说，别的人也这样说，但我从来还没有听到 过任何关于自杀的确定的解释。” “好吧，你一定不要失去信心，”苏格拉底说“，你以后可能会听 到的。然而，你无疑会感到奇怪为什么这会成为一个没有适当答 案的问题，我的意思是，如果自杀从来与生死无关，就像与其他事 情无关一样，而有些时候对某些人来说是生不如死。你可能也会 感到奇怪，死亡对有些人来说肯定会给他们带来好处，但为什么他 们若是自杀就是不正确的，而应当等着别人来处死他们。” 克贝温和地笑了，不知不觉地说起他自己的方言来。 他说： ① 指 自杀 。 ②上文提到，克贝来自底比斯。 第 57 页
第58页 “哟，原来是这么回事。” B 苏格拉底说：“对如果以这种方式来理解，那么这样说当然 不合理，尽管可能好像有几分道理。秘仪①中有这么一种说法， 我们人类就像是被关押的囚犯，不能解放自己，也不能自行逃跑， 这在我看来是一种高级的教义，其涵义很难弄清。不过，克贝，我 相信这样说是对的，诸神是我们的看护，我们人类是他们的一种财 产。你认为如何？” 克贝说：“我也这样看。” C “那么以你为例如果你想要你的某个财产去死，但它在没有 得到你的通知的时候就自我毁灭了，那么若还有办法，你岂不是要 对它表示愤怒而惩罚它吗？” “确实如此。” “所以，如果你以这种方式看问题，那么我想说我们在得到神 发出的某种推动之前一定不能自尽，这样说并非不合理，就像我们 现在正在面对的情况一样。” D “我承认似乎如此，”克贝说。“假定我们刚才说神是我们的看 护，我们是他的财产，这样说是正确的，那么你前面说哲学家应当 情愿去死，苏格拉底，这样说似乎是不合理的。如果这种看护是由 诸神提供的，而诸神又是最好的主人，那么就无法解释为什么最聪 明的人在摆脱这种看护以后不会感到悲伤，因为这样一来，在他得 到自由的时候他就不能得到比原先更好的供养了。另一方面，愚 E蠢的人也会有这种想法，以为逃离他的主人对他有好处。他可能 想不到不应当离开好的主人，而应当尽可能长时间地与主人在一 起，于是就不假思索地逃走了。聪明人希望总是与比他优秀的人 ①希腊宗教除了正统的奥林波斯教以外，还有各种以秘密仪式为特征 的神秘教
不合理，尽管可能好像有几分道理。秘仪 “哟，原来是这么回事。” 苏格拉底说“：对。如果以这种方式来理解，那么这样说当然 中有这么一种说法， 我们人类就像是被关押的囚犯，不能解放自己，也不能自行逃跑， 这在我看来是一种高级的教义，其涵义很难弄清。不过，克贝，我 相信这样说是对的，诸神是我们的看护，我们人类是他们的一种财 产。你认为如何 ？” 克贝说“：我也这样看。” “那么以你为例。如果你想要你的某个财产去死，但它在没有 得到你的通知的时候就自我毁灭了，那么若还有办法，你岂不是要 对它表示愤怒而惩罚它吗？” “确实如此。” “所以，如果你以这种方式看问题，那么我想说我们在得到神 发出的某种推动之前一定不能自尽，这样说并非不合理，就像我们 现在正在面对的情况一样。” “我承认似乎如此，”克贝说“。假定我们刚才说神是我们的看 护，我们是他的财产，这样说是正确的，那么你前面说哲学家应当 情愿去死，苏格拉底，这样说似乎是不合理的。如果这种看护是由 诸神提供的，而诸神又是最好的主人，那么就无法解释为什么最聪 明的人在摆脱这种看护以后不会感到悲伤，因为这样一来，在他得 到自由的时候他就不能得到比原先更好的供养了。另一方面，愚 蠢的人也会有这种想法，以为逃离他的主人对他有好处。他可能 想不到不应当离开好的主人，而应当尽可能长时间地与主人在一 起，于是就不假思索地逃走了。聪明人希望总是与比他优秀的人 ①希腊宗教除了正统的奥林波斯教以外，还有各种以秘密仪式为特征 的神秘教。 第 58 页
第59页 呆在一起。如果你按这种方式看问题，苏格拉底，那么所得出的结 论可能正好与我们刚才的结论相反。因此，聪明人死的时候感到 悲伤是自然的，而愚蠢的人在这种时候感到快乐也很自然。” 听了这席话，苏格拉底似乎被克贝的固执逗乐了。他环顾四63 周对我们说：“你们大家知道的，克贝总是要考察论证，决不愿接受 各种论断的表面价值。” 西米亚斯说话了：“苏格拉底，我认为克贝这一次说的有点意 思。一个真正的聪明人为什么要去摆脱一位比他自己更加优秀的 主人，轻率地离开他们呢我想克贝的批评意见指的是你，因为你 正在轻率地离开我们，也离开诸神，你承认他们是好主人。” 苏格拉底说：“你和克贝说的话相当公正我想，你们的意思B 是要我对这种批评作出正式的辩解。” “确实如此。”西米亚斯说。 “那么好吧，让我来作一番更加令人信服的申辩，胜过我在审 判时所作的。如果我并不盼望首先成为其他一些聪明善良的神灵 的同伴，其次成为那些比现今仍旧活在世上的人更加优秀的已经 死去的人的同伴，那么我在死亡之时不感到悲伤就是错误的。你 们可以肯定我确实期待在好人中间找到我自己。我并不特别强调C 这一点，但另一方面我肯定你我都会最强烈地坚持，我能够在那里 找到至善的神圣的主人。这就是为什么我不感到沮丧，为什么我 坚定地希望在那里有某些东西为己经死去的人储藏着，就像我们 多年来一直被告知的那样，这些更加好的东西是为好人准备的，而 不是为恶人准备的。” 西米亚斯问：“好吧，苏格拉底，你的想法是什么？你想把这种 知识只留给自己，而你现在就要离我们而去，还是愿意与我们交 流我认为我们也一定要分享这种安慰，此外，我们如果对你说的 D 感到满意，我们也可以把它看成你的申辩
呆在一起。如果你按这种方式看问题，苏格拉底，那么所得出的结 论可能正好与我们刚才的结论相反。因此，聪明人死的时候感到 悲伤是自然的，而愚蠢的人在这种时候感到快乐也很自然。” 听了这席话，苏格拉底似乎被克贝的固执逗乐了。他环顾四 周对我们说“：你们大家知道的，克贝总是要考察论证，决不愿接受 各种论断的表面价值。” 西米亚斯说话了“：苏格拉底，我认为克贝这一次说的有点意 思。一个真正的聪明人为什么要去摆脱一位比他自己更加优秀的 主人，轻率地离开他们呢？我想克贝的批评意见指的是你，因为你 正在轻率地离开我们，也离开诸神，你承认他们是好主人。” 苏格拉底说“：你和克贝说的话相当公正。我想，你们的意思 是要我对这种批评作出正式的辩解。” “确实如此。”西米亚斯说。 “那么好吧，让我来作一番更加令人信服的申辩，胜过我在审 判时所作的。如果我并不盼望首先成为其他一些聪明善良的神灵 的同伴，其次成为那些比现今仍旧活在世上的人更加优秀的已经 死去的人的同伴，那么我在死亡之时不感到悲伤就是错误的。你 们可以肯定我确实期待在好人中间找到我自己。我并不特别强调 这一点，但另一方面我肯定你我都会最强烈地坚持，我能够在那里 找到至善的神圣的主人。这就是为什么我不感到沮丧，为什么我 坚定地希望在那里有某些东西为已经死去的人储藏着，就像我们 多年来一直被告知的那样，这些更加好的东西是为好人准备的，而 不是为恶人准备的。” 西米亚斯问“：好吧，苏格拉底，你的想法是什么？你想把这种 知识只留给自己，而你现在就要离我们而去，还是愿意与我们交 流？我认为我们也一定要分享这种安慰，此外，我们如果对你说的 感到满意，我们也可以把它看成你的申辩。” 第 59 页
第60页 苏格拉底回答说“很好，我试试看。但是，克里托似乎有话要 说，等了好一会儿了在我开始之前，让他先说吧。” 克里托说“只有一件小事，那个把毒药拿给你的人要我对你 说，你要尽可能少说话。说话会使你全身发热，你一定不能做任何 E 事影响毒药的作用。否则的话，说不定还得给你喝第二次，甚至第 三次。” “那是他的事，"苏格拉底说，“让他去准备，需要几副毒药就准 备几副。” “我知道你会这样说，”克里托说，“但是他烦了我很长时间 了。” “别理他。”苏格拉底说，“现在我要对你们，我的法官，解释一 下为什么在我看来一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前感到 64欢乐是很自然的，他会充满自信地认为当今生结束以后，自己在另 一个世界能发现最伟大的幸福。西米亚斯和克贝，我要清楚地告 诉你们，这种事如何可能。 普通民众似乎无法理解，那些以正确的方式真正献身于哲学 的人实际上就是在自愿地为死亡作准备。如果这样说是正确的， 那么他们实际上终生都在期待死亡，因此，如果说他们在这种长期 为之作准备和期盼的事真的到来时感到困惑，那么倒确实是荒谬 的。” B 西米亚斯笑了。他说：“苏格拉底，你对我的话作出的回答使 我发笑，尽管我在这种时候实际上一点儿都不愿意笑。我敢肯定 如果他们听了你的话，大多数人会这样想，我们国家的同胞也会衷 心地同意，说哲学家是半死的人对他们是一个很好的打击，普通民 众非常明白死亡会把哲学家们服伺得很好。” “他们的说法也许相当正确，西米亚斯，除了说他们‘非常明 白'。他们实际上一点儿也不明白在什么意义上真正的哲学家是
苏格拉底回答说“：很好，我试试看。但是，克里托似乎有话要 说，等了好一会儿了。在我开始之前，让他先说吧。” 克里托说“：只有一件小事，那个把毒药拿给你的人要我对你 说，你要尽可能少说话。说话会使你全身发热，你一定不能做任何 事影响毒药的作用。否则的话，说不定还得给你喝第二次，甚至第 三次。” “那是他的事，”苏格拉底说“，让他去准备，需要几副毒药就准 备几副。” “我知道你会这样说，”克里托说“，但是他烦了我很长时间 了。” “别理他。”苏格拉底说“，现在我要对你们，我的法官，解释一 下为什么在我看来一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前感到 欢乐是很自然的，他会充满自信地认为当今生结束以后，自己在另 一个世界能发现最伟大的幸福。西米亚斯和克贝，我要清楚地告 诉你们，这种事如何可能。 普通民众似乎无法理解，那些以正确的方式真正献身于哲学 的人实际上就是在自愿地为死亡作准备。如果这样说是正确的， 那么他们实际上终生都在期待死亡，因此，如果说他们在这种长期 为之作准备和期盼的事真的到来时感到困惑，那么倒确实是荒谬 的。” 西米亚斯笑了。他说“：苏格拉底，你对我的话作出的回答使 我发笑，尽管我在这种时候实际上一点儿都不愿意笑。我敢肯定 如果他们听了你的话，大多数人会这样想，我们国家的同胞也会衷 心地同意，说哲学家是半死的人对他们是一个很好的打击，普通民 众非常明白死亡会把哲学家们服伺得很好。” “他们的说法也许相当正确，西米亚斯，除了说他们‘非常明 白’。他们实际上一点儿也不明白在什么意义上真正的哲学家是 第 60 页