第四章 如果当上议员,他会把选举人的重托卖个精光;如果有人指 责他这种做法,他会运用部长的宽容在必要时听命于选民,他 会说:我有权利卖掉他们,因为他们是属于我的。为什么这 个人不去当部长呢?人们有时看见过类似的奇迹。于是他会 卖掉或通过他的情妇转手卖掉国家的官职,或者利用国家颁 发的有价证券进行投机钻营。我们可以举出一大批或多或少 类似这个典型的例子。出众的外交家,为了金钱而叛变,出 卖了他们祖国的利益;诚实的人民议员为了他们的地位出卖 了他们在议会里的选票;各种不同身份的谨慎的官员利用他 们的职权进行投机倒把;勇敢的将军们贪污士兵的给养;虔 诚的传教士和神圣的主教滥用宗教的威严捞取遗产,类似这 样的一群群小偷惯窃真是数不胜数 但是在上层阶段中,允许犯罪行为是否就到此为止呢?是 否它只限于伪装得很巧妙的走私呢?不,一切可能的罪行到 处都是与财产的多少成正比的:所有的放荡纵欲都可以在金 子的堡垒后面肆无忌惮地得到满足。洛佛拉斯①使他的金子 掩护自己,就象过去用他的地位和贵族身份作掩护一样。有 钱的塔尔丢夫②能够不受惩罚地施展阴谋诡计,到了戏剧的 结尾,下级军官还无法逮捕他 ①洛佛拉斯① lace,1618-1657),英国诗人和戏剧家,年青时就是 个同一般的纨衿子弟,他的名字后来很快成为“诱骗者”的代名词。—译者 ②塔尔丢夫,是法国古典主义著名剧作家莫里哀同名喜剧里的主人翁 个善于拐骗引诱、诡计多端的伪“教士”,莫里哀以此来攻击天主教本身的腐朽堕 落。由于该剧在社会上产生的巨大影响,塔尔丢夫也就成了“骗子”的同义 译者
如 果 当 上 议 员 ， 他 会 把 选 举 人 的 重 托 卖 个 精 光 ； 如 果 有 人 指 责 他 这 种 做 法 ， 他 会 运 用 部 长 的 宽 容 在 必 要 时 听 命 于 选 民 ， 他 会 说 ： 我 有 权 利 卖 掉 他 们 ， 因 为 他 们 是 属 于 我 的 。 为 什 么 这 个 人 不 去 当 部 长 呢 ？ 人 们 有 时 看 见 过 类 似 的 奇 迹 。 于 是 他 会 卖 掉 或 通 过 他 的 情 妇 转 手 卖 掉 国 家 的 官 职 ， 或 者 利 用 国 家 颁 发 的 有 价 证 券 进 行 投 机 钻 营 。 我 们 可 以 举 出 一 大 批 或 多 或 少 类 似 这 个 典 型 的 例 子 。 出 众 的 外 交 家 ， 为 了 金 钱 而 叛 变 ， 出 卖 了 他 们 祖 国 的 利 益 ； 诚 实 的 人 民 议 员 为 了 他 们 的 地 位 出 卖 了 他 们 在 议 会 里 的 选 票 ； 各 种 不 同 身 份 的 谨 慎 的 官 员 利 用 他 们 的 职 权 进 行 投 机 倒 把 ； 勇 敢 的 将 军 们 贪 污 士 兵 的 给 养 ； 虔 诚 的 传 教 士 和 神 圣 的 主 教 滥 用 宗 教 的 威 严 捞 取 遗 产 ， 类 似 这 样 的 一 群 群 小 偷 惯 窃 真 是 数 不 胜 数 。 但 是 在 上 层 阶 段 中 ， 允 许 犯 罪 行 为 是 否 就 到 此 为 止 呢 ？ 是 否 它 只 限 于 伪 装 得 很 巧 妙 的 走 私 呢 ？ 不 ， 一 切 可 能 的 罪 行 到 处 都 是 与 财 产 的 多 少 成 正 比 的 ； 所 有 的 放 荡 纵 欲 都 可 以 在 金 子 的 堡 垒 后 面 肆 无 忌 惮 地 得 到 满 足 。 洛 佛 拉 斯 ① 使 他 的 金 子 掩 护 自 己 ， 就 象 过 去 用 他 的 地 位 和 贵 族 身 份 作 掩 护 一 样 。 有 钱 的 塔 尔 丢 夫 ② 能 够 不 受 惩 罚 地 施 展 阴 谋 诡 计 ， 到 了 戏 剧 的 结 尾 ， 下 级 军 官 还 无 法 逮 捕 他 。 第 四 章 ３ １ ① ② 塔 尔 丢 夫 ， 是 法 国 古 典 主 义 著 名 剧 作 家 莫 里 哀 同 名 喜 剧 里 的 主 人 翁 ， 一 个 善 于 拐 骗 引 诱 、 诡 计 多 端 的 伪 “ 教 士 ” ， 莫 里 哀 以 此 来 攻 击 天 主 教 本 身 的 腐 朽 堕 落 。 由 于 该 剧 在 社 会 上 产 生 的 巨 大 影 响 ， 塔 尔 丢 夫 也 就 成 了 “ 骗 子 ” 的 同 义 词 。 — — 译 者 洛 佛 拉 斯 （ Ｌ ｏ ｖ ｅ ｌ ａ ｃ ｅ ， １ ６ １ ８ — １ ６ ５ ７ ） ， 英 国 诗 人 和 戏 剧 家 ， 年 青 时 就 是 一 个 同 一 般 的 纨 袴 子 弟 ， 他 的 名 字 后 来 很 快 成 为 “ 诱 骗 者 ” 的 代 名 词 。 — — 译 者
第一部分现在 我刚才设想当代某一个人能把下层的卡多什和曼得兰① 的大胆行为转移到上层阶级和它们所占有的职务中去,这种 假设可能成为现实。具有贪婪灵魂和雄才胆略的人们认清了 本世纪的风气,他们更换了布景,把苦役船和监狱留给了蠢 才,而他们只管收受花冠。他们成了被讽刺的对象,这是真 的,然而,这对他们来说又有什么关系呢?也许这种讽刺正 是他们自己干的呢。罗伯尔·玛盖尔就是描绘上流社会里 允许犯罪,不受惩处的一首诗。这个强盜从事一切非法勾当 拿信任、友谊、爱情以及种种做作的感情去作交易;都能大 获成功。实际上,我们这个时代就是这样的。卡多什和曼德 兰装扮成银行家的模样,在大庭广众之中公然估算,必要时, 在司法机关罗列出他们拥有的资本。上世纪早该套上绞索的 一个人口贩子就无耻地说道:“人们不会绞死一个拥有十万家 产的富翁”,如今类似这样的人非但不会绞死,而且还给他恢 复一切荣誉。 有时,只有几例上层阶级犯下的罪行(我指的是由法典 正式肯定下来的罪行)偶尔被发觉,但如果要追究就要化很 大的力气。然而,即使这样,还有人替他们大声疾呼,阻止 揭露这种丑闻,说类似这样的事例会使人民失去在道德风尚 ①卡多什 Cartouche,1693-1721),曼特兰 M andrin,17251755),这 两人都是法国有名的强盗头子,并建立各自在队伍和武装专门与行政当局分庭抗 ②罗伯尔·玛盖尔是小说里的人物,也是另一种类型的强盗的化身:在现 代社会中,他往往改头换面,装扮成银行家和新闻记者的模样,出没于上流社会 的权势富贵之间
我 刚 才 设 想 当 代 某 一 个 人 能 把 下 层 的 卡 多 什 和 曼 得 兰 ① 的 大 胆 行 为 转 移 到 上 层 阶 级 和 它 们 所 占 有 的 职 务 中 去 ， 这 种 假 设 可 能 成 为 现 实 。 具 有 贪 婪 灵 魂 和 雄 才 胆 略 的 人 们 认 清 了 本 世 纪 的 风 气 ， 他 们 更 换 了 布 景 ， 把 苦 役 船 和 监 狱 留 给 了 蠢 才 ， 而 他 们 只 管 收 受 花 冠 。 他 们 成 了 被 讽 刺 的 对 象 ， 这 是 真 的 ， 然 而 ， 这 对 他 们 来 说 又 有 什 么 关 系 呢 ？ 也 许 这 种 讽 刺 正 是 他 们 自 己 干 的 呢 。 罗 伯 尔 · 玛 盖 尔 ② 就 是 描 绘 上 流 社 会 里 允 许 犯 罪 ， 不 受 惩 处 的 一 首 诗 。 这 个 强 盗 从 事 一 切 非 法 勾 当 ， 拿 信 任 、 友 谊 、 爱 情 以 及 种 种 做 作 的 感 情 去 作 交 易 ； 都 能 大 获 成 功 。 实 际 上 ， 我 们 这 个 时 代 就 是 这 样 的 。 卡 多 什 和 曼 德 兰 装 扮 成 银 行 家 的 模 样 ， 在 大 庭 广 众 之 中 公 然 估 算 ， 必 要 时 ， 在 司 法 机 关 罗 列 出 他 们 拥 有 的 资 本 。 上 世 纪 早 该 套 上 绞 索 的 一 个 人 口 贩 子 就 无 耻 地 说 道 ： “ 人 们 不 会 绞 死 一 个 拥 有 十 万 家 产 的 富 翁 ” ， 如 今 类 似 这 样 的 人 非 但 不 会 绞 死 ， 而 且 还 给 他 恢 复 一 切 荣 誉 。 有 时 ， 只 有 几 例 上 层 阶 级 犯 下 的 罪 行 （ 我 指 的 是 由 法 典 正 式 肯 定 下 来 的 罪 行 ） 偶 尔 被 发 觉 ， 但 如 果 要 追 究 就 要 化 很 大 的 力 气 。 然 而 ， 即 使 这 样 ， 还 有 人 替 他 们 大 声 疾 呼 ， 阻 止 揭 露 这 种 丑 闻 ， 说 类 似 这 样 的 事 例 会 使 人 民 失 去 在 道 德 风 尚 ３ ２ 第 一 部 分 现 在 ① ② 罗 伯 尔 · 玛 盖 尔 是 小 说 里 的 人 物 ， 也 是 另 一 种 类 型 的 强 盗 的 化 身 ； 在 现 代 社 会 中 ， 他 往 往 改 头 换 面 ， 装 扮 成 银 行 家 和 新 闻 记 者 的 模 样 ， 出 没 于 上 流 社 会 的 权 势 富 贵 之 间 。 — — 译 者 卡 多 什 （ Ｃ ａ ｒ ｔ ｏ ｕ ｃ ｈ ｅ ， １ ６ ９ ３ — １ ７ ２ １ ） ， 曼 特 兰 （ Ｍ ａ ｎ ｄ ｒ ｉ ｎ ， １ ７ ２ ５ — １ ７ ５ ５ ） ， 这 两 人 都 是 法 国 有 名 的 强 盗 头 子 ， 并 建 立 各 自 在 队 伍 和 武 装 专 门 与 行 政 当 局 分 庭 抗 礼 。 — — 译 者
第四章 33 上对统治者所持的信仰,又说如果这些体面人被这样揭露的 话,社会的荣誉就会受到损害。假如社会只靠欺骗而生存的 话,这样的社会也太诚实了! 在这一点上,我们的身体也沾染了阴影,我情愿承认我 们被表象所欺骗。刑法上的平等,如同今天我们所了解的那 样,只是用以掩盖和隐藏可悲的不平等。不过究竟需要多少 世纪才能达到这方面的平等呢!如果真能达到,这真成了奇 迹了。让我们回想一下,罗马帝国在整个共和国期间和实行 帝制后很长时期内,任何奴隶都可以被他的主人处以死刑,而 不会引起司法的注意。直到阿德里安才制定出一条法律制 止这种残杀。不过,他制定的这一项法律只反对无缘无故地 杀害奴隶;而杀害奴隶的权利仍然保留。今天每个人的生命 和财产不仅仅在物质上受到法律的保护,而且认为镇压犯罪 行为对每个人来说都是一样的,司法一律平等地注视着每个 人,并不因为他富有而不受惩处,也并不因为他穷困而判以 重刑。今天为了维持和安定国家的局面而必须做出的这种设 想,应该说是人类的一个可喜的进步。 第五、平等的同一原则也调整着公民之间的契约和合同, 并保证它们的执行 我清楚地知道在这方面还只是一种虚构;知道穷人跟富 翁订立合同,在诉讼中从来得不到关于穷人的权利不至丧失 「德里安( A drien,76-138),公元117138年间的古罗马皇帝,是先 王特里让的继子。他执政期间,军事上实行防守政策,政治上建立起完整的行政 管理体系,同时采取鼓励经济,繁荣文化艺术等办法,使古罗马的统治达到了全 盛时 译者
上 对 统 治 者 所 持 的 信 仰 ， 又 说 如 果 这 些 体 面 人 被 这 样 揭 露 的 话 ， 社 会 的 荣 誉 就 会 受 到 损 害 。 假 如 社 会 只 靠 欺 骗 而 生 存 的 话 ， 这 样 的 社 会 也 太 诚 实 了 ！ 在 这 一 点 上 ， 我 们 的 身 体 也 沾 染 了 阴 影 ， 我 情 愿 承 认 我 们 被 表 象 所 欺 骗 。 刑 法 上 的 平 等 ， 如 同 今 天 我 们 所 了 解 的 那 样 ， 只 是 用 以 掩 盖 和 隐 藏 可 悲 的 不 平 等 。 不 过 究 竟 需 要 多 少 世 纪 才 能 达 到 这 方 面 的 平 等 呢 ！ 如 果 真 能 达 到 ， 这 真 成 了 奇 迹 了 。 让 我 们 回 想 一 下 ， 罗 马 帝 国 在 整 个 共 和 国 期 间 和 实 行 帝 制 后 很 长 时 期 内 ， 任 何 奴 隶 都 可 以 被 他 的 主 人 处 以 死 刑 ， 而 不 会 引 起 司 法 的 注 意 。 直 到 阿 德 里 安 ① 才 制 定 出 一 条 法 律 制 止 这 种 残 杀 。 不 过 ， 他 制 定 的 这 一 项 法 律 只 反 对 无 缘 无 故 地 杀 害 奴 隶 ； 而 杀 害 奴 隶 的 权 利 仍 然 保 留 。 今 天 每 个 人 的 生 命 和 财 产 不 仅 仅 在 物 质 上 受 到 法 律 的 保 护 ， 而 且 认 为 镇 压 犯 罪 行 为 对 每 个 人 来 说 都 是 一 样 的 ， 司 法 一 律 平 等 地 注 视 着 每 个 人 ， 并 不 因 为 他 富 有 而 不 受 惩 处 ， 也 并 不 因 为 他 穷 困 而 判 以 重 刑 。 今 天 为 了 维 持 和 安 定 国 家 的 局 面 而 必 须 做 出 的 这 种 设 想 ， 应 该 说 是 人 类 的 一 个 可 喜 的 进 步 。 第 五 、 平 等 的 同 一 原 则 也 调 整 着 公 民 之 间 的 契 约 和 合 同 ， 并 保 证 它 们 的 执 行 。 我 清 楚 地 知 道 在 这 方 面 还 只 是 一 种 虚 构 ； 知 道 穷 人 跟 富 翁 订 立 合 同 ， 在 诉 讼 中 从 来 得 不 到 关 于 穷 人 的 权 利 不 至 丧 失 第 四 章 ３ ３ ① 阿 德 里 安 （ Ａ ｄ ｒ ｉ ｅ ｎ ， ７ ６ — １ ３ ８ ） ， 公 元 １ １ ７ — １ ３ ８ 年 间 的 古 罗 马 皇 帝 ， 是 先 王 特 里 让 的 继 子 。 他 执 政 期 间 ， 军 事 上 实 行 防 守 政 策 ， 政 治 上 建 立 起 完 整 的 行 政 管 理 体 系 ， 同 时 采 取 鼓 励 经 济 ， 繁 荣 文 化 艺 术 等 办 法 ， 使 古 罗 马 的 统 治 达 到 了 全 盛 时 期 。 — — 译 者
4 第一部分现在 的保证。我认为所有下面这些情况都会给穷人带来不平等,如 诉讼程序中的千百种骗局,诉讼所需的昂贵费用,以及富人 手下拥有忠仆、律师、公证人、执达吏和一大批从事诉讼的 人员为之出力的方便。读一读伯坦恩①所写的关于司法机构 的文章,你们就知道寡妇和孤儿的权利究竟是什么了。总之, 法官的公正尽可能为法律充当堡垒。因此这里也存在着平等 的原则,而权利则建立在这个基础之上 第六、关于平等的原则,这里另有一种更加令人惊奇的 说法。谁能在中世纪就预料到这样的时代将会到来呢!在那 个时代,最普通的一个公民的思想在法律方面被认为不只是 与僧侣或受过削发礼的牧师,也不只是与主教或大主教的思 想是平等的,而且与罗马教皇的思想也是平等的:在那个时 代,对于整个教会都是统一的并由二十次主教会议支持的教 皇圣旨,任何人,甚至是愚昧无知的人都有权表示拒绝,提 出他自己的反对意见,他不只是在秘密的灵魂深处反对,而 且是公开地用口头、书面或一切可能的方式表示反对;在那 个时代,一句话,在认识的事物方面,谁也不隶属于谁:在 那个时代,任何一个人都有可能成为教皇。这些事情终于发 生了:因为你们在思想自由、言论自由、信仰自由、宗教哲 学自由、宗教信仰自由的名义下还能宣告什么呢?除非就是 精神平等、智慧平等吧! ①伯坦恩 Benthan,1748-1832),英国哲学家和法学家,霍布斯的门徒。 他创立了道德功利主义学说,即所谓“最大多数人的最大幸福的原则”,这种哲学 观点在十九世纪初期的英国政治生活中起过十分重大的作 译者
的 保 证 。 我 认 为 所 有 下 面 这 些 情 况 都 会 给 穷 人 带 来 不 平 等 ， 如 诉 讼 程 序 中 的 千 百 种 骗 局 ， 诉 讼 所 需 的 昂 贵 费 用 ， 以 及 富 人 手 下 拥 有 忠 仆 、 律 师 、 公 证 人 、 执 达 吏 和 一 大 批 从 事 诉 讼 的 人 员 为 之 出 力 的 方 便 。 读 一 读 伯 坦 恩 ① 所 写 的 关 于 司 法 机 构 的 文 章 ， 你 们 就 知 道 寡 妇 和 孤 儿 的 权 利 究 竟 是 什 么 了 。 总 之 ， 法 官 的 公 正 尽 可 能 为 法 律 充 当 堡 垒 。 因 此 这 里 也 存 在 着 平 等 的 原 则 ， 而 权 利 则 建 立 在 这 个 基 础 之 上 。 第 六 、 关 于 平 等 的 原 则 ， 这 里 另 有 一 种 更 加 令 人 惊 奇 的 说 法 。 谁 能 在 中 世 纪 就 预 料 到 这 样 的 时 代 将 会 到 来 呢 ！ 在 那 个 时 代 ， 最 普 通 的 一 个 公 民 的 思 想 在 法 律 方 面 被 认 为 不 只 是 与 僧 侣 或 受 过 削 发 礼 的 牧 师 ， 也 不 只 是 与 主 教 或 大 主 教 的 思 想 是 平 等 的 ， 而 且 与 罗 马 教 皇 的 思 想 也 是 平 等 的 ； 在 那 个 时 代 ， 对 于 整 个 教 会 都 是 统 一 的 并 由 二 十 次 主 教 会 议 支 持 的 教 皇 圣 旨 ， 任 何 人 ， 甚 至 是 愚 昧 无 知 的 人 都 有 权 表 示 拒 绝 ， 提 出 他 自 己 的 反 对 意 见 ， 他 不 只 是 在 秘 密 的 灵 魂 深 处 反 对 ， 而 且 是 公 开 地 用 口 头 、 书 面 或 一 切 可 能 的 方 式 表 示 反 对 ； 在 那 个 时 代 ， 一 句 话 ， 在 认 识 的 事 物 方 面 ， 谁 也 不 隶 属 于 谁 ； 在 那 个 时 代 ， 任 何 一 个 人 都 有 可 能 成 为 教 皇 。 这 些 事 情 终 于 发 生 了 ： 因 为 你 们 在 思 想 自 由 、 言 论 自 由 、 信 仰 自 由 、 宗 教 哲 学 自 由 、 宗 教 信 仰 自 由 的 名 义 下 还 能 宣 告 什 么 呢 ？ 除 非 就 是 精 神 平 等 、 智 慧 平 等 吧 ！ ３ ４ 第 一 部 分 现 在 ① 伯 坦 恩 （ Ｂ ｅ ｎ ｔ ｈ ａ ｍ ， １ ７ ４ ８ — １ ８ ３ ２ ） ， 英 国 哲 学 家 和 法 学 家 ， 霍 布 斯 的 门 徒 。 他 创 立 了 道 德 功 利 主 义 学 说 ， 即 所 谓 “ 最 大 多 数 人 的 最 大 幸 福 的 原 则 ” ， 这 种 哲 学 观 点 在 十 九 世 纪 初 期 的 英 国 政 治 生 活 中 起 过 十 分 重 大 的 作 用 。 — — 译 者
第四章 我知道,这里的平等仍然不过是一些谎言罢了,因为这 种平等所给予的权利,如果要加以运用,人民就必须有可能 从事智力劳动,或至少有时间参加精神活动。这真是一条波 澜壮阔的河流,它紧靠我的身边流过去;倘若我不能从河里 汲取点滴河水来润湿我的嘴唇,这条如此美丽、水源如此丰 富的河流对我又有什么意义?这就是人民的命运:人民有智 慧的自由,可惜他不可能去使用它 我毫不喜欢人们天天为公认的思想权利所设下的那千百 种微不足道的障碍。制定法律限制创作自由,对于信仰自由 进行有形或无形的迫害,对于宗教信仰自由作种种阻挠,所 有这些都是当权者挖空心思设下的马基雅维里①式的阴谋诡 计,他们零打碎敲地把他们原来成批许可的东西都偷偷地弄 走,这一切在这类主题上是不值得加以注意的。我读的是组 织方面的一般缺陷,它已经宣布的人人享有智慧的权利变得 虚无飘渺。既然在今天这个社会里任何东西都是无组织的,这 智慧的平等,事实上只是一种幻想,虽说从权利上得到公认。 绝大多数人民无权参与智力生活;他们如同野蛮人一样生活, 听天由命;因为人民要自己管理自己,现在只剩下感觉、需 要和粗暴惩罚的威胁。仔细看看你们的城市和乡村,调查一 下是否确实实行了思想自由和宗教自由。也许那里存在平等, 但只不过是一种虚假的平等。例如,里昂工场里75,000丝 ①马基雅维里 M achiavel,1469-1577),意大利早期资产阶级思想家,曾 多次参与当时的政局或反政局活动,主张为达到目的可以不择任何手段,以权谋 家或权术家著称于世。一译者
我 知 道 ， 这 里 的 平 等 仍 然 不 过 是 一 些 谎 言 罢 了 ， 因 为 这 种 平 等 所 给 予 的 权 利 ， 如 果 要 加 以 运 用 ， 人 民 就 必 须 有 可 能 从 事 智 力 劳 动 ， 或 至 少 有 时 间 参 加 精 神 活 动 。 这 真 是 一 条 波 澜 壮 阔 的 河 流 ， 它 紧 靠 我 的 身 边 流 过 去 ； 倘 若 我 不 能 从 河 里 汲 取 点 滴 河 水 来 润 湿 我 的 嘴 唇 ， 这 条 如 此 美 丽 、 水 源 如 此 丰 富 的 河 流 对 我 又 有 什 么 意 义 ？ 这 就 是 人 民 的 命 运 ： 人 民 有 智 慧 的 自 由 ， 可 惜 他 不 可 能 去 使 用 它 。 我 毫 不 喜 欢 人 们 天 天 为 公 认 的 思 想 权 利 所 设 下 的 那 千 百 种 微 不 足 道 的 障 碍 。 制 定 法 律 限 制 创 作 自 由 ， 对 于 信 仰 自 由 进 行 有 形 或 无 形 的 迫 害 ， 对 于 宗 教 信 仰 自 由 作 种 种 阻 挠 ， 所 有 这 些 都 是 当 权 者 挖 空 心 思 设 下 的 马 基 雅 维 里 ① 式 的 阴 谋 诡 计 ， 他 们 零 打 碎 敲 地 把 他 们 原 来 成 批 许 可 的 东 西 都 偷 偷 地 弄 走 ， 这 一 切 在 这 类 主 题 上 是 不 值 得 加 以 注 意 的 。 我 读 的 是 组 织 方 面 的 一 般 缺 陷 ， 它 已 经 宣 布 的 人 人 享 有 智 慧 的 权 利 变 得 虚 无 飘 渺 。 既 然 在 今 天 这 个 社 会 里 任 何 东 西 都 是 无 组 织 的 ， 这 智 慧 的 平 等 ， 事 实 上 只 是 一 种 幻 想 ， 虽 说 从 权 利 上 得 到 公 认 。 绝 大 多 数 人 民 无 权 参 与 智 力 生 活 ； 他 们 如 同 野 蛮 人 一 样 生 活 ， 听 天 由 命 ； 因 为 人 民 要 自 己 管 理 自 己 ， 现 在 只 剩 下 感 觉 、 需 要 和 粗 暴 惩 罚 的 威 胁 。 仔 细 看 看 你 们 的 城 市 和 乡 村 ， 调 查 一 下 是 否 确 实 实 行 了 思 想 自 由 和 宗 教 自 由 。 也 许 那 里 存 在 平 等 ， 但 只 不 过 是 一 种 虚 假 的 平 等 。 例 如 ， 里 昂 工 场 里 ７ ５ ， ０ ０ ０ 丝 第 四 章 ３ ５ ① 马 基 雅 维 里 （ Ｍ ａ ｃ ｈ ｉ ａ ｖ ｅ ｌ ， １ ４ ６ ９ — １ ５ ７ ７ ） ， 意 大 利 早 期 资 产 阶 级 思 想 家 ， 曾 多 次 参 与 当 时 的 政 局 或 反 政 局 活 动 ， 主 张 为 达 到 目 的 可 以 不 择 任 何 手 段 ， 以 权 谋 家 或 权 术 家 著 称 于 世 。 — — 译 者