14 美学史 而既限制了又扩大了它的意义的话,定义就无可置辩地太狭 窄了。即令我们假定定义的其他要素会防止它在同时变得太 宽,情况也仍然是这样。最高级的美,自然美也好,艺术美 也好,并不是在一切情况下都能使正常的感受力(哪怕是文 明人类的正常感受力)感到愉悦的,而且并不是按照常人的 致感觉来评判的,而是按照在教育和经验的陶冶下日益发 达的人的感觉的一致趋向来评判的。最初能使未经训练的感 官(同训练有素的感受力比起来,这是一个更加普遍的心理 事实)感到愉悦的东西,通常都不是真正美的东西,虽然有 时候也是真正美的东西。 因此,定义应该要么是纯分析性的(也就是对于公认为 美的内容加以分析。如果我们愿意的话,也不妨称之为纯形 而上学的),要么是纯心理学上的。把一个心理学上的术语用 到一个通过把美的实际材料加以比较而得到的形而上学的定 义中来,就是引进了一个我们无法控制的因素,因为这种术 语本身就需要在纯心理学的基础上加以分析和限制,然后才 能和所要考察的材料吻合起来。在本书以后的篇幅中,我将 对某些心理学分析的著作加以介绍和批判。目前我只愿给审 美享受提出一个近似的心理学定义:“由感受力或表象力所产 生的一种快感,而不同于官能那种短暂的或由预期的刺激所 产生的快感。”我以为,这种快感在事实上永远是同感觉的内 容的意蕴联系起来的,但是,心理学上的定义和形而上学上 的定义的会合点却不会落在心理学的范围以内 由于这一看法在表面上具有唯智主义的倾向,人们很可 能对它产生偏见。为了消除这种偏见起见,我想用短短几句
而 既 限 制 了 又 扩 大 了 它 的 意 义 的 话 ， 定 义 就 无 可 置 辩 地 太 狭 窄 了 。 即 令 我 们 假 定 定 义 的 其 他 要 素 会 防 止 它 在 同 时 变 得 太 宽 ， 情 况 也 仍 然 是 这 样 。 最 高 级 的 美 ， 自 然 美 也 好 ， 艺 术 美 也 好 ， 并 不 是 在 一 切 情 况 下 都 能 使 正 常 的 感 受 力 （ 哪 怕 是 文 明 人 类 的 正 常 感 受 力 ） 感 到 愉 悦 的 ， 而 且 并 不 是 按 照 常 人 的 · 一 · 致 感 觉 来 评 判 的 ， 而 是 按 照 在 教 育 和 经 验 的 陶 冶 下 日 益 发 达 的 人 的 感 觉 的 · 一 · 致 趋 向 来 评 判 的 。 最 初 能 使 未 经 训 练 的 感 官 （ 同 训 练 有 素 的 感 受 力 比 起 来 ， 这 是 一 个 更 加 普 遍 的 心 理 事 实 ） 感 到 愉 悦 的 东 西 ， 通 常 都 不 是 真 正 美 的 东 西 ， 虽 然 有 时 候 也 是 真 正 美 的 东 西 。 因 此 ， 定 义 应 该 要 么 是 纯 分 析 性 的 （ 也 就 是 对 于 公 认 为 美 的 内 容 加 以 分 析 。 如 果 我 们 愿 意 的 话 ， 也 不 妨 称 之 为 纯 形 而 上 学 的 ） ， 要 么 是 纯 心 理 学 上 的 。 把 一 个 心 理 学 上 的 术 语 用 到 一 个 通 过 把 美 的 实 际 材 料 加 以 比 较 而 得 到 的 形 而 上 学 的 定 义 中 来 ， 就 是 引 进 了 一 个 我 们 无 法 控 制 的 因 素 ， 因 为 这 种 术 语 本 身 就 需 要 在 纯 心 理 学 的 基 础 上 加 以 分 析 和 限 制 ， 然 后 才 能 和 所 要 考 察 的 材 料 吻 合 起 来 。 在 本 书 以 后 的 篇 幅 中 ， 我 将 对 某 些 心 理 学 分 析 的 著 作 加 以 介 绍 和 批 判 。 目 前 我 只 愿 给 审 美 享 受 提 出 一 个 近 似 的 心 理 学 定 义 ： “ 由 感 受 力 或 表 象 力 所 产 生 的 一 种 快 感 ， 而 不 同 于 官 能 那 种 短 暂 的 或 由 预 期 的 刺 激 所 产 生 的 快 感 。 ” 我 以 为 ， 这 种 快 感 在 事 实 上 永 远 是 同 感 觉 的 内 容 的 · 意 · 蕴 联 系 起 来 的 ， 但 是 ， 心 理 学 上 的 定 义 和 形 而 上 学 上 的 定 义 的 会 合 点 却 不 会 落 在 心 理 学 的 范 围 以 内 。 由 于 这 一 看 法 在 表 面 上 具 有 唯 智 主 义 的 倾 向 ， 人 们 很 可 能 对 它 产 生 偏 见 。 为 了 消 除 这 种 偏 见 起 见 ， 我 想 用 短 短 几 句 １ ４ 美 学 史
第一章我们的研究方法以及这一方法同美的定义的联系15 话来说明一下,我们在形成这种看法时连非审美感受领域内 的极端情况都考虑到了。如果在味觉、嗅觉、触觉、热和冷 的领域中有任何东西具有同美的价值相似的价值的话,可以 肯定,那决不是最强烈的感觉,也决不是最令人愉快的感觉, 而倒是最富于暗示性的感觉,也就是最富于联想的感觉,而 且这种联想又是十分正常,以致我们根本不认为它们是偶然 的。有一种感觉可以使我们得到同审美享受有几分相似的某 种不关利害的愉快。这种感觉不是科伦花露水的香气,而是 用泥炭酿制的威士忌酒的气味或大海的气味,不是室内的舒 适的温暖,而是早晨空气的新鲜。美感的一点点萌芽似乎都 意味着刺激和意蕴之间的区别。 到现在为止,我想,我已经从三个方面说清楚我要采取 的步骤道理何在。 第一,我已经提出了我的理由,说明在这部美学史中我 为什么不仅仅要叙述美学学说,而且还要在力所能及的范围 内叙述审美意识,因为正是审美意识为这些美学学说提供了 材料,并形成了它们诞生的气氛。 第二,我已经说明了美学理论为什么有必要把美的艺术 当做美的主要代表,我还尝试说明了为什么这样做不致迫使 我们忽略我们所要研究的种种事实的任何重要要素。 第三,我已经用短短几句话提出了一个适合于古代美学 到近代美学发展的美的定义。古代美学到近代美学的发展是 通过一个从抽象到具体的自然进步过程进行的,同艺术创作 和对于大自然的洞察力从古典世界到基督教世界的同样自然 的发展十分相似。而且,我还尝试把研究各种美的表象以及
话 来 说 明 一 下 ， 我 们 在 形 成 这 种 看 法 时 连 非 审 美 感 受 领 域 内 的 极 端 情 况 都 考 虑 到 了 。 · 如 · 果 在 味 觉 、 嗅 觉 、 触 觉 、 热 和 冷 的 领 域 中 有 任 何 东 西 具 有 同 美 的 价 值 相 似 的 价 值 的 话 ， 可 以 肯 定 ， 那 决 不 是 最 强 烈 的 感 觉 ， 也 决 不 是 最 令 人 愉 快 的 感 觉 ， 而 倒 是 最 富 于 暗 示 性 的 感 觉 ， 也 就 是 最 富 于 联 想 的 感 觉 ， 而 且 这 种 联 想 又 是 十 分 正 常 ， 以 致 我 们 根 本 不 认 为 它 们 是 偶 然 的 。 有 一 种 感 觉 可 以 使 我 们 得 到 同 审 美 享 受 有 几 分 相 似 的 某 种 不 关 利 害 的 愉 快 。 这 种 感 觉 不 是 科 伦 花 露 水 的 香 气 ， 而 是 用 泥 炭 酿 制 的 威 士 忌 酒 的 气 味 或 大 海 的 气 味 ， 不 是 室 内 的 舒 适 的 温 暖 ， 而 是 早 晨 空 气 的 新 鲜 。 美 感 的 一 点 点 萌 芽 似 乎 都 意 味 着 刺 激 和 意 蕴 之 间 的 区 别 。 到 现 在 为 止 ， 我 想 ， 我 已 经 从 三 个 方 面 说 清 楚 我 要 采 取 的 步 骤 道 理 何 在 。 第 一 ， 我 已 经 提 出 了 我 的 理 由 ， 说 明 在 这 部 美 学 史 中 我 为 什 么 不 仅 仅 要 叙 述 美 学 学 说 ， 而 且 还 要 在 力 所 能 及 的 范 围 内 叙 述 审 美 意 识 ， 因 为 正 是 审 美 意 识 为 这 些 美 学 学 说 提 供 了 材 料 ， 并 形 成 了 它 们 诞 生 的 气 氛 。 第 二 ， 我 已 经 说 明 了 美 学 理 论 为 什 么 有 必 要 把 美 的 艺 术 当 做 美 的 主 要 代 表 ， 我 还 尝 试 说 明 了 为 什 么 这 样 做 不 致 迫 使 我 们 忽 略 我 们 所 要 研 究 的 种 种 事 实 的 任 何 重 要 要 素 。 第 三 ， 我 已 经 用 短 短 几 句 话 提 出 了 一 个 适 合 于 古 代 美 学 到 近 代 美 学 发 展 的 美 的 定 义 。 古 代 美 学 到 近 代 美 学 的 发 展 是 通 过 一 个 从 抽 象 到 具 体 的 自 然 进 步 过 程 进 行 的 ， 同 艺 术 创 作 和 对 于 大 自 然 的 洞 察 力 从 古 典 世 界 到 基 督 教 世 界 的 同 样 自 然 的 发 展 十 分 相 似 。 而 且 ， 我 还 尝 试 把 研 究 各 种 美 的 表 象 以 及 第 一 章 我 们 的 研 究 方 法 以 及 这 一 方 法 同 美 的 定 义 的 联 系 １ ５
美学史 各种美的表象之所以美的共同特点,即在文化发展过程中逐 步认识到的共同特点的分析比较方法,和研究由这种表象所 引起的享受的性质和特点的心理学方法,严格地区别开来。很 明显,这两种研究也有着共同的边疆。这种共同的边疆就在 于表象的要素和享受的要素之间有着联系。但是,为了使这 两种研究能够有效地互相补充起见,必须从一开始就不要把 它们混淆起来 在下一章,我打算开始考察古代希腊人中间流行的美感 和美学理论
各 种 美 的 表 象 之 所 以 美 的 共 同 特 点 ， 即 在 文 化 发 展 过 程 中 逐 步 认 识 到 的 共 同 特 点 的 分 析 比 较 方 法 ， 和 研 究 由 这 种 表 象 所 引 起 的 享 受 的 性 质 和 特 点 的 心 理 学 方 法 ， 严 格 地 区 别 开 来 。 很 明 显 ， 这 两 种 研 究 也 有 着 共 同 的 边 疆 。 这 种 共 同 的 边 疆 就 在 于 表 象 的 要 素 和 享 受 的 要 素 之 间 有 着 联 系 。 但 是 ， 为 了 使 这 两 种 研 究 能 够 有 效 地 互 相 补 充 起 见 ， 必 须 从 一 开 始 就 不 要 把 它 们 混 淆 起 来 。 在 下 一 章 ， 我 打 算 开 始 考 察 古 代 希 腊 人 中 间 流 行 的 美 感 和 美 学 理 论 。 １ ６ 美 学 史
第二章一个富于诗意的世界的 创立,以及它和思想界的 第一次接触 1.敌视艺术的早期思想界如果我们回到早期希腊哲 学家那里,或者哪怕是美的先知柏拉图那里的话,我们会大 失所望地发现,早期希腊人的雕塑艺术和诗歌艺术并没有能 在他们的著作中得到如实的反映和赞赏。希腊人经历了具有 深刻而热烈的智慧的人在思想上很自然要经历的几个阶段。 首先,他们自由地把目光转向世界,然后,他们总是把他们 所陆续发现的片面真理都肯定而大胆地讲了出来,乍一看来 难免有刚愎自用之嫌。 近代读者当会发现,古代宗教的优美文学在最睿智的早 期哲学家当中竟然遭到毫不留情的谴责或寓言式的曲解。因 此,他们很可能觉得赫拉克利特、色诺芬尼、柏拉图以及柏 拉图对我们谈到的那些寓言式的注释家们根本没有理性批评 的能力。即令他们不下这样的判断,他们也一定觉得需要替 历史讲几句公道话。其实,希腊早期哲学家这种道德上的和 形而上学上的分析,把矛头指向刚刚开始从散文历史中区分 开来的希腊诗歌艺术的内容,乃是艺术创作所必然要引起的 自然反应,也是比较能够欣赏这种艺术的理论的自然先驱。 2.美的世界的创立希腊诗歌和造型艺术的创立可以
第 二 章 一 个 富 于 诗 意 的 世 界 的 创 立 ， 以 及 它 和 思 想 界 的 第 一 次 接 触 １ ． · 敌 · 视 · 艺 · 术 · 的 · 早 · 期 · 思 · 想 · 界 如 果 我 们 回 到 早 期 希 腊 哲 学 家 那 里 ， 或 者 哪 怕 是 美 的 先 知 柏 拉 图 那 里 的 话 ， 我 们 会 大 失 所 望 地 发 现 ， 早 期 希 腊 人 的 雕 塑 艺 术 和 诗 歌 艺 术 并 没 有 能 在 他 们 的 著 作 中 得 到 如 实 的 反 映 和 赞 赏 。 希 腊 人 经 历 了 具 有 深 刻 而 热 烈 的 智 慧 的 人 在 思 想 上 很 自 然 要 经 历 的 几 个 阶 段 。 首 先 ， 他 们 自 由 地 把 目 光 转 向 世 界 ， 然 后 ， 他 们 总 是 把 他 们 所 陆 续 发 现 的 片 面 真 理 都 肯 定 而 大 胆 地 讲 了 出 来 ， 乍 一 看 来 难 免 有 刚 愎 自 用 之 嫌 。 近 代 读 者 当 会 发 现 ， 古 代 宗 教 的 优 美 文 学 在 最 睿 智 的 早 期 哲 学 家 当 中 竟 然 遭 到 毫 不 留 情 的 谴 责 或 寓 言 式 的 曲 解 。 因 此 ， 他 们 很 可 能 觉 得 赫 拉 克 利 特 、 色 诺 芬 尼 、 柏 拉 图 以 及 柏 拉 图 对 我 们 谈 到 的 那 些 寓 言 式 的 注 释 家 们 根 本 没 有 理 性 批 评 的 能 力 。 即 令 他 们 不 下 这 样 的 判 断 ， 他 们 也 一 定 觉 得 需 要 替 历 史 讲 几 句 公 道 话 。 其 实 ， 希 腊 早 期 哲 学 家 这 种 道 德 上 的 和 形 而 上 学 上 的 分 析 ， 把 矛 头 指 向 刚 刚 开 始 从 散 文 历 史 中 区 分 开 来 的 希 腊 诗 歌 艺 术 的 内 容 ， 乃 是 艺 术 创 作 所 必 然 要 引 起 的 自 然 反 应 ， 也 是 比 较 能 够 欣 赏 这 种 艺 术 的 理 论 的 自 然 先 驱 。 ２ ． · 美 · 的 · 世 · 界 · 的 · 创 · 立 希 腊 诗 歌 和 造 型 艺 术 的 创 立 可 以
18 美学史 看做是介乎民间实用宗教和批判性的或哲学的反思之间的 个中间阶段。这一艺术的神话内容并不是诗人或造型艺术家 臆造出来的,而是在长期发展过程中逐渐摆脱野蛮状态的民 族心理的产物。另一方面,虽然这一艺术的富于想象的形式 来源于民族心理,但是,这种民族心理所以能起作用,主要 是由于天才诗人发挥个性,使民族思想和情操获得进步意义 并得到提高的缘故。因为,虽然我们可以怀疑在整个希腊古 代史上是否有过一个词美或美的,用来指称同真或善完全不 相混淆的意义,然而,有一点是可以肯定的:艺术不止是自 然,观念在美的形状中的明确体现,由于培养了一种不同类 型的情趣和意趣,就不能不给明确的审美判断铺平道路。 因此,我们可以看到,纪元前五世纪中叶的希腊艺术和 诗歌中所包含的审美意识,即令在理论上还很不明确,也决 不只是实用的和天然的。希罗多德有一句人所熟知的名言0 说,荷马和赫西奥德②创造了希腊的神谱,并且决定了希腊信 仰的诸神的形态和属性。在这句话里包含着对于一个深刻真 理的朴素的理解。这一思想的全部力量,可以用早期的木像 和菲迪阿斯的雕像之间的距离,或者野蛮人的迷信和安提 戈涅④对于义务的看法之间的距离,来加以衡量。希腊的天才 ①《希罗多德全集》,2.53 ②赫西奥德( Hesiod,活动于前776年),希腊叙事诗人 译注 ③菲迪阿斯( Phidias,前500?一前432?),希腊雕塑家, 译注 ④安提戈涅( Antigone),希腊神话中的女英雄。她反抗她的叔叔提比城国 王的命令,为她的兄弟主持葬礼。索福克勒斯在《安提戈涅》一剧中,以之为 译注
看 做 是 介 乎 民 间 实 用 宗 教 和 批 判 性 的 或 哲 学 的 反 思 之 间 的 一 个 中 间 阶 段 。 这 一 艺 术 的 神 话 内 容 并 不 是 诗 人 或 造 型 艺 术 家 臆 造 出 来 的 ， 而 是 在 长 期 发 展 过 程 中 逐 渐 摆 脱 野 蛮 状 态 的 民 族 心 理 的 产 物 。 另 一 方 面 ， 虽 然 这 一 艺 术 的 富 于 想 象 的 形 式 来 源 于 民 族 心 理 ， 但 是 ， 这 种 民 族 心 理 所 以 能 起 作 用 ， 主 要 是 由 于 天 才 诗 人 发 挥 个 性 ， 使 民 族 思 想 和 情 操 获 得 进 步 意 义 并 得 到 提 高 的 缘 故 。 因 为 ， 虽 然 我 们 可 以 怀 疑 在 整 个 希 腊 古 代 史 上 是 否 有 过 一 个 词 美 或 美 的 ， 用 来 指 称 同 真 或 善 完 全 不 相 混 淆 的 意 义 ， 然 而 ， 有 一 点 是 可 以 肯 定 的 ： 艺 术 不 止 是 自 然 ， 观 念 在 美 的 形 状 中 的 明 确 体 现 ， 由 于 培 养 了 一 种 不 同 类 型 的 情 趣 和 意 趣 ， 就 不 能 不 给 明 确 的 审 美 判 断 铺 平 道 路 。 因 此 ， 我 们 可 以 看 到 ， 纪 元 前 五 世 纪 中 叶 的 希 腊 艺 术 和 诗 歌 中 所 包 含 的 审 美 意 识 ， 即 令 在 理 论 上 还 很 不 明 确 ， 也 决 不 只 是 实 用 的 和 天 然 的 。 希 罗 多 德 有 一 句 人 所 熟 知 的 名 言 ① 说 ， 荷 马 和 赫 西 奥 德 ② 创 造 了 希 腊 的 神 谱 ， 并 且 决 定 了 希 腊 信 仰 的 诸 神 的 形 态 和 属 性 。 在 这 句 话 里 包 含 着 对 于 一 个 深 刻 真 理 的 朴 素 的 理 解 。 这 一 思 想 的 全 部 力 量 ， 可 以 用 早 期 的 木 像 和 菲 迪 阿 斯 ③ 的 雕 像 之 间 的 距 离 ， 或 者 野 蛮 人 的 迷 信 和 安 提 戈 涅 ④ 对 于 义 务 的 看 法 之 间 的 距 离 ， 来 加 以 衡 量 。 希 腊 的 天 才 １ ８ 美 学 史 ① ② ③ ④ 安 提 戈 涅 （ Ａ ｎ ｔ ｉ ｇ ｏ ｎ ｅ ） ， 希 腊 神 话 中 的 女 英 雄 。 她 反 抗 她 的 叔 叔 提 比 城 国 王 的 命 令 ， 为 她 的 兄 弟 主 持 葬 礼 。 索 福 克 勒 斯 在 《 安 提 戈 涅 》 一 剧 中 ， 以 之 为 女 主 人 公 。 — — 译 注 菲 迪 阿 斯 （ Ｐ ｈ ｉ ｄ ｉ ａ ｓ ， 前 ５ ０ ０ ？ — 前 ４ ３ ２ ？ ） ， 希 腊 雕 塑 家 。 — — 译 注 赫 西 奥 德 （ Ｈ ｅ ｓ ｉ ｏ ｄ ， 活 动 于 前 ７ ７ ６ 年 ） ， 希 腊 叙 事 诗 人 。 — — 译 注 《 希 罗 多 德 全 集 》 ， ２ ． ５ ３