14 卷三近代哲学 不过曼弗里德也继承了教会的不解冤,1266年被法兰西人驱 逐。法兰西人自落个不得人心,结果在“西西里晚祷”事件 (1282)中遭屠杀:这以后王国属于阿拉贡王彼得三世和他 的各代继承人。经过种种错综复杂的纠纷,那不勒斯和西西 里一度暂时分裂,然后在1443年重新合并在著名的文事奖励 者雅量王阿尔封索下面。从1495年以降,有三个法兰西王力 图征服那不勒斯,但是这王国最后被阿拉贡的斐迪南得到手 (1502)。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世,这几个法 兰西王全坚持自己有领辖米兰和那不勒斯的权利(在法理上 不大有根据);他们全入侵过意大利,收到暂时成功,但是终 究全被西班牙人战败。西班牙的胜利和反宗教改革运动,结 束了意大利文艺复兴。教皇克莱门特七世是反宗教改革运动 的障碍,而且他是个梅狄奇家的人,作法兰西的同党,因此 在1527年查理五世让一支大部分由新教徒组成的军队洗劫 了罗马。从此以后,教皇们转上虔诚的道路,而意大利文艺 复兴运动就寿终正寝。 在意大利耍的强权政治复杂得难以相信。小邦主大部分 是自力起家的霸主,他们一时和大邦中这一个联盟,一时和 那一个联盟;他们假若耍得不高明,就被齐根铲灭。战争连 ①1282年复活节后的星期二,在举行晚祷的时候,西西里人到处起来大杀 法兰西人,单在巴勒莫就杀了八千,这次事件叫“西西里晚祷”( Sicilian Vespers)。—译者 ②阿拉贡( A ragon)在西班牙东北部。彼得三世 (PeterⅢ,1239?-85 在位1276-85)娶曼弗里德的女儿:他在1282年战胜查理一世的军队,成为西西 里王
不 过 曼 弗 里 德 也 继 承 了 教 会 的 不 解 冤 ， １ ２ ６ ６ 年 被 法 兰 西 人 驱 逐 。 法 兰 西 人 自 落 个 不 得 人 心 ， 结 果 在 “ 西 西 里 晚 祷 ” ① 事 件 （ １ ２ ８ ２ ） 中 遭 屠 杀 ； 这 以 后 王 国 属 于 阿 拉 贡 王 彼 得 三 世 ② 和 他 的 各 代 继 承 人 。 经 过 种 种 错 综 复 杂 的 纠 纷 ， 那 不 勒 斯 和 西 西 里 一 度 暂 时 分 裂 ， 然 后 在 １ ４ ４ ３ 年 重 新 合 并 在 著 名 的 文 事 奖 励 者 雅 量 王 阿 尔 封 索 下 面 。 从 １ ４ ９ ５ 年 以 降 ， 有 三 个 法 兰 西 王 力 图 征 服 那 不 勒 斯 ， 但 是 这 王 国 最 后 被 阿 拉 贡 的 斐 迪 南 得 到 手 （ １ ５ ０ ２ ） 。 查 理 八 世 、 路 易 十 二 世 和 弗 朗 西 斯 一 世 ， 这 几 个 法 兰 西 王 全 坚 持 自 己 有 领 辖 米 兰 和 那 不 勒 斯 的 权 利 （ 在 法 理 上 不 大 有 根 据 ） ； 他 们 全 入 侵 过 意 大 利 ， 收 到 暂 时 成 功 ， 但 是 终 究 全 被 西 班 牙 人 战 败 。 西 班 牙 的 胜 利 和 反 宗 教 改 革 运 动 ， 结 束 了 意 大 利 文 艺 复 兴 。 教 皇 克 莱 门 特 七 世 是 反 宗 教 改 革 运 动 的 障 碍 ， 而 且 他 是 个 梅 狄 奇 家 的 人 ， 作 法 兰 西 的 同 党 ， 因 此 在 １ ５ ２ ７ 年 查 理 五 世 让 一 支 大 部 分 由 新 教 徒 组 成 的 军 队 洗 劫 了 罗 马 。 从 此 以 后 ， 教 皇 们 转 上 虔 诚 的 道 路 ， 而 意 大 利 文 艺 复 兴 运 动 就 寿 终 正 寝 。 在 意 大 利 耍 的 强 权 政 治 复 杂 得 难 以 相 信 。 小 邦 主 大 部 分 是 自 力 起 家 的 霸 主 ， 他 们 一 时 和 大 邦 中 这 一 个 联 盟 ， 一 时 和 那 一 个 联 盟 ； 他 们 假 若 耍 得 不 高 明 ， 就 被 齐 根 铲 灭 。 战 争 连 １ ４ 卷 三 近 代 哲 学 ① ② 阿 拉 贡 （ Ａ ｒ ａ ｇ ｏ ｎ ） 在 西 班 牙 东 北 部 。 彼 得 三 世 （ Ｐ ｅ ｔ ｅ ｒ Ⅲ ， １ ２ ３ ９ ？ — ８ ５ ； 在 位 １ ２ ７ ６ — ８ ５ ） 娶 曼 弗 里 德 的 女 儿 ； 他 在 １ ２ ８ ２ 年 战 胜 查 理 一 世 的 军 队 ， 成 为 西 西 里 王 。 — — 译 者 １ ２ ８ ２ 年 复 活 节 后 的 星 期 二 ， 在 举 行 晚 祷 的 时 候 ， 西 西 里 人 到 处 起 来 大 杀 法 兰 西 人 ， 单 在 巴 勒 莫 就 杀 了 八 千 ， 这 次 事 件 叫 “ 西 西 里 晚 祷 ” （ Ｓ ｉ ｃ ｉ ｌ ｉ ａ ｎ Ｖ ｅ ｓ ｐ ｅ ｒ ｓ ） 。 — — 译 者
第一篇从文艺复兴到休谟 绵不断,但是在1494年法兰西人到来以前,打的仗都几乎不 流血:兵是雇佣兵,恨不得把他们的职业危险缩到最小限度。 这类纯属意大利的战争,对贸易没起很大妨害,也未阻碍意 大利添增财富。治国策术层出不穷,英明的政治才略没有分 毫;当法兰西人到来的时候,国家简直是毫无防护。法兰西 军队在交战中真的杀人,吓坏了意大利人。随后法兰西人与 西班牙人的历次战争都是一本正经的战争,带来了苦难和贫 困。但是意大利各城邦全不顾惜民族统一,彼此继续阴谋倾 轧,在内讧中乞求法兰西或西班牙的援助,到头来同归于尽。 由于发现美洲和经好望角通往东方的航路,意大利总逃不了 要丧失重要地位,这自不在话下:但是这崩溃也尽可以少有 些祸患,对意大利文明素质的破坏性轻一些。 文艺复兴不是在哲学上有伟大成就的时期,但是也做出 一些事情,对伟大的十七世纪来讲是必要的准备。首先,文 艺复兴运动摧毁了死板的经院哲学体系,这体系已经成了智 力上的束缚。恢复了对柏拉图的研究,因此要求人至少也得 有在柏拉图和亚里士多德之间进行选择所必需的独立思考。 文艺复兴促进了人们对于这两个人的直接的真正认识,摆脱 新柏拉图派和阿拉伯注释家的评注。更重要的是,文艺复兴 运动鼓励这种习惯:把知识活动看成是乐趣洋溢的社会性活 动,而不是旨在保存某个前定的正统学说的遁世冥想 和拜占庭学问的接触,使柏拉图提早替代经院派解释的 亚里士多德。早在那次把东西方两教会名义上再统一起来的 费拉拉宗教会议(1438)上,就有过一场辩论,在辩论中拜 占庭人主张柏拉图胜似亚里土多德。纪密斯特·普里索
绵 不 断 ， 但 是 在 １ ４ ９ ４ 年 法 兰 西 人 到 来 以 前 ， 打 的 仗 都 几 乎 不 流 血 ： 兵 是 雇 佣 兵 ， 恨 不 得 把 他 们 的 职 业 危 险 缩 到 最 小 限 度 。 这 类 纯 属 意 大 利 的 战 争 ， 对 贸 易 没 起 很 大 妨 害 ， 也 未 阻 碍 意 大 利 添 增 财 富 。 治 国 策 术 层 出 不 穷 ， 英 明 的 政 治 才 略 没 有 分 毫 ； 当 法 兰 西 人 到 来 的 时 候 ， 国 家 简 直 是 毫 无 防 护 。 法 兰 西 军 队 在 交 战 中 真 的 杀 人 ， 吓 坏 了 意 大 利 人 。 随 后 法 兰 西 人 与 西 班 牙 人 的 历 次 战 争 都 是 一 本 正 经 的 战 争 ， 带 来 了 苦 难 和 贫 困 。 但 是 意 大 利 各 城 邦 全 不 顾 惜 民 族 统 一 ， 彼 此 继 续 阴 谋 倾 轧 ， 在 内 讧 中 乞 求 法 兰 西 或 西 班 牙 的 援 助 ， 到 头 来 同 归 于 尽 。 由 于 发 现 美 洲 和 经 好 望 角 通 往 东 方 的 航 路 ， 意 大 利 总 逃 不 了 要 丧 失 重 要 地 位 ， 这 自 不 在 话 下 ； 但 是 这 崩 溃 也 尽 可 以 少 有 些 祸 患 ， 对 意 大 利 文 明 素 质 的 破 坏 性 轻 一 些 。 文 艺 复 兴 不 是 在 哲 学 上 有 伟 大 成 就 的 时 期 ， 但 是 也 做 出 一 些 事 情 ， 对 伟 大 的 十 七 世 纪 来 讲 是 必 要 的 准 备 。 首 先 ， 文 艺 复 兴 运 动 摧 毁 了 死 板 的 经 院 哲 学 体 系 ， 这 体 系 已 经 成 了 智 力 上 的 束 缚 。 恢 复 了 对 柏 拉 图 的 研 究 ， 因 此 要 求 人 至 少 也 得 有 在 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 之 间 进 行 选 择 所 必 需 的 独 立 思 考 。 文 艺 复 兴 促 进 了 人 们 对 于 这 两 个 人 的 直 接 的 真 正 认 识 ， 摆 脱 新 柏 拉 图 派 和 阿 拉 伯 注 释 家 的 评 注 。 更 重 要 的 是 ， 文 艺 复 兴 运 动 鼓 励 这 种 习 惯 ： 把 知 识 活 动 看 成 是 乐 趣 洋 溢 的 社 会 性 活 动 ， 而 不 是 旨 在 保 存 某 个 前 定 的 正 统 学 说 的 遁 世 冥 想 。 和 拜 占 庭 学 问 的 接 触 ， 使 柏 拉 图 提 早 替 代 经 院 派 解 释 的 亚 里 士 多 德 。 早 在 那 次 把 东 西 方 两 教 会 名 义 上 再 统 一 起 来 的 费 拉 拉 宗 教 会 议 （ １ ４ ３ ８ ） 上 ， 就 有 过 一 场 辩 论 ， 在 辩 论 中 拜 占 庭 人 主 张 柏 拉 图 胜 似 亚 里 士 多 德 。 纪 密 斯 特 · 普 里 索 第 一 篇 从 文 艺 复 兴 到 休 谟 １ ５
卷三近代哲学 (G emistus Pletho)是希腊一个正统信仰很成问题的热诚的 柏拉图主义者,他对在意大利振兴柏拉图哲学有很大贡献:还 有一个当上枢机主教的希腊人贝萨利昂 (Bessarion)也是这 样。科济莫·德·梅狄奇和罗伦佐·德·梅狄奇都醉心于柏 拉图;科济莫创立了广泛从事柏拉图硏究的弗罗棱斯学院,罗 伦佐继续兴办。科济莫临死还倾听着柏拉图的一篇对话。不 过当时的人文主义者们忙于获得古代的知识,因此在哲学上 不能出什么独创性的东西 文艺复兴不是民众性运动;是少数学者和艺术家的运动, 受到一些慷慨的文艺奖励者,特别受到梅狄奇家和崇尚人文 主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者,它取得的 成功说不定会小得多。十四世纪的佩脱拉克和薄卡丘按精神 讲属于文艺复兴时代,但是由于当时的政治条件不同,所以 他们的直接影响比不上十五世纪的人文主义者 文艺复兴时期的学者对教会的态度,很难简单刻画。有 的人是直言不讳的自由思想家,不过即使这种人通常也受 终傅”,在觉到死亡迫临的时候与教会和解。大多数学者痛 感当时教皇的罪恶,然而他们还是乐于受教皇的聘用。历史 学家贵查第尼 G uic- giardini)在1529年写道 “再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡了;不仅 因为这些恶习每一件本身就可恨,而且因为其中每一件统统 和自称与神有特殊关系的人极不相称,同时还因为这些恶习 ①天主教七圣礼之一,在临死者的头、手、足、胸涂圣油的一种仪式
（ Ｇ ｅ ｍ ｉ ｓ ｔ ｕ ｓ Ｐ ｌ ｅ ｔ ｈ ｏ ） 是 希 腊 一 个 正 统 信 仰 很 成 问 题 的 热 诚 的 柏 拉 图 主 义 者 ， 他 对 在 意 大 利 振 兴 柏 拉 图 哲 学 有 很 大 贡 献 ； 还 有 一 个 当 上 枢 机 主 教 的 希 腊 人 贝 萨 利 昂 （ Ｂ ｅ ｓ ｓ ａ ｒ ｉ ｏ ｎ ） 也 是 这 样 。 科 济 莫 · 德 · 梅 狄 奇 和 罗 伦 佐 · 德 · 梅 狄 奇 都 醉 心 于 柏 拉 图 ； 科 济 莫 创 立 了 广 泛 从 事 柏 拉 图 研 究 的 弗 罗 棱 斯 学 院 ， 罗 伦 佐 继 续 兴 办 。 科 济 莫 临 死 还 倾 听 着 柏 拉 图 的 一 篇 对 话 。 不 过 当 时 的 人 文 主 义 者 们 忙 于 获 得 古 代 的 知 识 ， 因 此 在 哲 学 上 不 能 出 什 么 独 创 性 的 东 西 。 文 艺 复 兴 不 是 民 众 性 运 动 ； 是 少 数 学 者 和 艺 术 家 的 运 动 ， 受 到 一 些 慷 慨 的 文 艺 奖 励 者 ， 特 别 受 到 梅 狄 奇 家 和 崇 尚 人 文 主 义 的 教 皇 们 的 赞 助 。 假 若 当 初 没 有 这 些 奖 励 者 ， 它 取 得 的 成 功 说 不 定 会 小 得 多 。 十 四 世 纪 的 佩 脱 拉 克 和 薄 卡 丘 按 精 神 讲 属 于 文 艺 复 兴 时 代 ， 但 是 由 于 当 时 的 政 治 条 件 不 同 ， 所 以 他 们 的 直 接 影 响 比 不 上 十 五 世 纪 的 人 文 主 义 者 。 文 艺 复 兴 时 期 的 学 者 对 教 会 的 态 度 ， 很 难 简 单 刻 画 。 有 的 人 是 直 言 不 讳 的 自 由 思 想 家 ， 不 过 即 使 这 种 人 通 常 也 受 “ 终 傅 ” ① ， 在 觉 到 死 亡 迫 临 的 时 候 与 教 会 和 解 。 大 多 数 学 者 痛 感 当 时 教 皇 的 罪 恶 ， 然 而 他 们 还 是 乐 于 受 教 皇 的 聘 用 。 历 史 学 家 贵 查 第 尼 （ Ｇ ｕ ｉ ｃ － ｃ ｉ ａ ｒ ｄ ｉ ｎ ｉ ） 在 １ ５ ２ ９ 年 写 道 ： “ 再 没 有 谁 比 我 更 憎 恶 祭 司 的 野 心 、 贪 婪 和 放 荡 了 ； 不 仅 因 为 这 些 恶 习 每 一 件 本 身 就 可 恨 ， 而 且 因 为 其 中 每 一 件 统 统 和 自 称 与 神 有 特 殊 关 系 的 人 极 不 相 称 ， 同 时 还 因 为 这 些 恶 习 １ ６ 卷 三 近 代 哲 学 ① 天 主 教 七 圣 礼 之 一 ， 在 临 死 者 的 头 、 手 、 足 、 胸 涂 圣 油 的 一 种 仪 式 。 — — 译 者
第一篇从文艺复兴到休谟 17 又是那么相互对立的,只在生性十分奇僻古怪的人身上才能 共存。尽管如此,我在几任教皇教廷中的位置,迫使我只得 为了切身利益希求他们伟大。但是,如果不是为了这个缘故 我早已像爱自己一样爱马丁·路德了;这并不是为我个人摆 脱一般所理解和解释的基督教加给人的戒律,倒是为了要眼 看这帮无赖被押回自己的本位,好叫他们不得不去过没罪恶 或没权柄的生活。 这真坦率得痛快,清楚地摆明了人文主义者所以不能发 起宗教革新的理由。况且,他们当中大多数人在正统信仰和 自由思想之间看不出任何折衷办法;他们已经不再具有对神 学微妙处的中古感受性,所以像路德的那种立场,在他们是 做不到的。马祖求讲罢了修士、修女和修道僧的恶端,说: “对他们最好不过的惩罚恐怕就是让神把炼狱取消;这一来他 们便不会再受到布施,只得重新去过锄锹生活了。”但是他 却没像路德那样,想到去否认炼狱,同时又保留大部分天主 教义。 罗马的财富不过稍许指靠由教皇领地得到的岁收,主要 是通过一个主张教皇握着天国钥匙的神学体系,从全天主教 世界敛集的献金。哪个意大利人对这体系表示异议而收到实 效,就难保不引起意大利贫困化,使它丧失在西方世界中的 ①引自布克哈特( Burckhardt:《意大利的文艺复兴》( Renaissance in Italy),第六编,第二章 ②马祖求 M asuccio,1420左右-1476以后),意大利小说家,一生大部 分时期在米兰公下面供职。—译者 ③布克哈特:《意大利的文艺复兴》,第六编,第二章
又 是 那 么 相 互 对 立 的 ， 只 在 生 性 十 分 奇 僻 古 怪 的 人 身 上 才 能 共 存 。 尽 管 如 此 ， 我 在 几 任 教 皇 教 廷 中 的 位 置 ， 迫 使 我 只 得 为 了 切 身 利 益 希 求 他 们 伟 大 。 但 是 ， 如 果 不 是 为 了 这 个 缘 故 ， 我 早 已 像 爱 自 己 一 样 爱 马 丁 · 路 德 了 ； 这 并 不 是 为 我 个 人 摆 脱 一 般 所 理 解 和 解 释 的 基 督 教 加 给 人 的 戒 律 ， 倒 是 为 了 要 眼 看 这 帮 无 赖 被 押 回 自 己 的 本 位 ， 好 叫 他 们 不 得 不 去 过 没 罪 恶 或 没 权 柄 的 生 活 。 ” ① 这 真 坦 率 得 痛 快 ， 清 楚 地 摆 明 了 人 文 主 义 者 所 以 不 能 发 起 宗 教 革 新 的 理 由 。 况 且 ， 他 们 当 中 大 多 数 人 在 正 统 信 仰 和 自 由 思 想 之 间 看 不 出 任 何 折 衷 办 法 ； 他 们 已 经 不 再 具 有 对 神 学 微 妙 处 的 中 古 感 受 性 ， 所 以 像 路 德 的 那 种 立 场 ， 在 他 们 是 做 不 到 的 。 马 祖 求 ② 讲 罢 了 修 士 、 修 女 和 修 道 僧 的 恶 端 ， 说 ： “ 对 他 们 最 好 不 过 的 惩 罚 恐 怕 就 是 让 神 把 炼 狱 取 消 ； 这 一 来 他 们 便 不 会 再 受 到 布 施 ， 只 得 重 新 去 过 锄 锹 生 活 了 。 ” ③ 但 是 他 却 没 像 路 德 那 样 ， 想 到 去 否 认 炼 狱 ， 同 时 又 保 留 大 部 分 天 主 教 义 。 罗 马 的 财 富 不 过 稍 许 指 靠 由 教 皇 领 地 得 到 的 岁 收 ， 主 要 是 通 过 一 个 主 张 教 皇 握 着 天 国 钥 匙 的 神 学 体 系 ， 从 全 天 主 教 世 界 敛 集 的 献 金 。 哪 个 意 大 利 人 对 这 体 系 表 示 异 议 而 收 到 实 效 ， 就 难 保 不 引 起 意 大 利 贫 困 化 ， 使 它 丧 失 在 西 方 世 界 中 的 第 一 篇 从 文 艺 复 兴 到 休 谟 １ ７ ① ② ③ 布 克 哈 特 ： 《 意 大 利 的 文 艺 复 兴 》 ， 第 六 编 ， 第 二 章 。 马 祖 求 （ Ｍ ａ ｓ ｕ ｃ ｃ ｉ ｏ ， １ ４ ２ ０ 左 右 — １ ４ ７ ６ 以 后 ） ， 意 大 利 小 说 家 ， 一 生 大 部 分 时 期 在 米 兰 公 下 面 供 职 。 — — 译 者 引 自 布 克 哈 特 （ Ｂ ｕ ｒ ｃ ｋ ｈ ａ ｒ ｄ ｔ ） ： 《 意 大 利 的 文 艺 复 兴 》 （ Ｒ ｅ ｎ ａ ｉ ｓ ｓ ａ ｎ ｃ ｅ ｉ ｎ Ｉ ｔ ａ ｌ ｙ ） ， 第 六 编 ， 第 二 章
18 卷三近代哲学 地位。因此文艺复兴时期意大利的异端是纯粹精神上的异端, 没酿成教会分裂,也未惹出任何要发起脱离教会的民众性运 唯一的例外,还是个很不完全的例外,就是按精神讲属 于中世纪的萨万纳罗拉。 大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信保留下 来。魔法和巫术也许是邪道,但不认为这种事是不会有的。尹 诺森八世在1484年下了一道反巫术的敕令,结果在德意志及 其它地方引起了一场对女巫的触目惊心的大迫害。占星术特 别受自由思想家们重视,达到了古代以来未有的风行。从教 会里得到解放的最初结果,并不是使人们的思考合乎理智,倒 是让人对古代样样荒诞无稽的东西广开心窍 在道德方面,解放的最初结果同样悲惨。旧道德规律不 再受人尊重;城邦邦主一大半都是通过变节背叛获得地位,靠 无情的残酷手段维系住统治的。枢机主教受邀请赴教皇加冕 礼宴时,他们唯恐放毒,自带酒和酒童。除萨万纳罗拉以外, 在这时期难得有一个意大利人为公众的利益冒任何牺牲。教 皇腐化的祸患有目共睹,但是毫无对策。意大利统一的好处 显而易见,邦主们却不会联合起来。异族统治的危险近在眼 前,然而每一个意大利邦主在与其他任何意大利邦主的任何 一次争执里,还情愿乞求任何外强的援助,甚至于乞求土耳 其人。除开毁坏古代抄本这事情而外,文艺复兴时期的人不 经常犯的罪过我想不出一件。 在道德范围以外,文艺复兴有伟大的功绩。在建筑、绘 ①同上,第一章
地 位 。 因 此 文 艺 复 兴 时 期 意 大 利 的 异 端 是 纯 粹 精 神 上 的 异 端 ， 没 酿 成 教 会 分 裂 ， 也 未 惹 出 任 何 要 发 起 脱 离 教 会 的 民 众 性 运 动 。 唯 一 的 例 外 ， 还 是 个 很 不 完 全 的 例 外 ， 就 是 按 精 神 讲 属 于 中 世 纪 的 萨 万 纳 罗 拉 。 大 多 数 人 文 主 义 者 把 在 古 代 受 到 维 护 的 那 些 迷 信 保 留 下 来 。 魔 法 和 巫 术 也 许 是 邪 道 ， 但 不 认 为 这 种 事 是 不 会 有 的 。 尹 诺 森 八 世 在 １ ４ ８ ４ 年 下 了 一 道 反 巫 术 的 敕 令 ， 结 果 在 德 意 志 及 其 它 地 方 引 起 了 一 场 对 女 巫 的 触 目 惊 心 的 大 迫 害 。 占 星 术 特 别 受 自 由 思 想 家 们 重 视 ， 达 到 了 古 代 以 来 未 有 的 风 行 。 从 教 会 里 得 到 解 放 的 最 初 结 果 ， 并 不 是 使 人 们 的 思 考 合 乎 理 智 ， 倒 是 让 人 对 古 代 样 样 荒 诞 无 稽 的 东 西 广 开 心 窍 。 在 道 德 方 面 ， 解 放 的 最 初 结 果 同 样 悲 惨 。 旧 道 德 规 律 不 再 受 人 尊 重 ； 城 邦 邦 主 一 大 半 都 是 通 过 变 节 背 叛 获 得 地 位 ， 靠 无 情 的 残 酷 手 段 维 系 住 统 治 的 。 枢 机 主 教 受 邀 请 赴 教 皇 加 冕 礼 宴 时 ， 他 们 唯 恐 放 毒 ， 自 带 酒 和 酒 童 。 ① 除 萨 万 纳 罗 拉 以 外 ， 在 这 时 期 难 得 有 一 个 意 大 利 人 为 公 众 的 利 益 冒 任 何 牺 牲 。 教 皇 腐 化 的 祸 患 有 目 共 睹 ， 但 是 毫 无 对 策 。 意 大 利 统 一 的 好 处 显 而 易 见 ， 邦 主 们 却 不 会 联 合 起 来 。 异 族 统 治 的 危 险 近 在 眼 前 ， 然 而 每 一 个 意 大 利 邦 主 在 与 其 他 任 何 意 大 利 邦 主 的 任 何 一 次 争 执 里 ， 还 情 愿 乞 求 任 何 外 强 的 援 助 ， 甚 至 于 乞 求 土 耳 其 人 。 除 开 毁 坏 古 代 抄 本 这 事 情 而 外 ， 文 艺 复 兴 时 期 的 人 不 经 常 犯 的 罪 过 我 想 不 出 一 件 。 在 道 德 范 围 以 外 ， 文 艺 复 兴 有 伟 大 的 功 绩 。 在 建 筑 、 绘 １ ８ 卷 三 近 代 哲 学 ① 同 上 ， 第 一 章