广东省汕头市2013年普通高中高三教学质量测评试题 语文 、本答题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.瑰丽/岿然 憔悴/礁石 执拗/拗口 B.宿将/回溯 疏浚/逡巡 宝藏/收藏 C.阴霾/盲点 枯槁/训诂 间谍/间断 D.期待/油漆 祈祷/沂蒙 哄传/哄闹 2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是 文人画是带有文人情趣的绘画。在传统绘画里,它特有的“雅”独树二 ,区别于工匠画和院体画。文人画题材多为体现君子高风亮节的櫥、兰、竹、 之类,它不把真实地再现事物的表象作为创作目的,而把揭示事物的内在神韵 作为最高的艺术追求,以致形成了摒弃华艳,讲究大巧若拙的美学思想。 A.高风亮节B.独树一帜C.以致 大巧若拙 3.下列句子中,没有语病的一项是 A.在黄金周长假期间,全国多地景区出现客流“井喷”现象,汹涌的人流令 景区不堪重负,专家指出,其原因是生活条件提高、带薪休假制度难以落实等因 素造成的。 B.“蛟龙”号载人深潜器是首台我国自主设计的作业型深海载人潜水器 2012年6月27日,“蛟龙”号7000米级海试最大下潜深度达7062米,再创中 国载人深潜记录。 C.由于潮剧受到市场经济的制约和多种现代文艺形式的冲击,投资减少,人 才流失,艺术水平下降,正处在艰难发展的状况之中,亟待保护和扶植。 D.歼-15飞机是中国自行设计研制的首型舰载多用途战斗机,它具有作战半 径大、机动性好、载弹量多等特点,被誉为凶猛强悍的空中“飞鲨”。 4.把下列句子组成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是 ①语言没有视觉的形象性 ②它不过是一群声音符号的组合 ③诗歌表现思想感情的媒介是语言 ④但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象 ⑤这靠的是什么?就是读者的联想。 ⑥这些声音符号本身没有形象 A.③①②⑥④⑤ B.③④⑤⑥②①C.①④②⑥③⑤D.①⑤ ⑥③②④ 、本大题7小题,共35分。 阅读下面的文言文,完成5-9小题 长安士人贾子龙,偶过邻巷,见一客风度洒如,问之则真生。凡三谒, 皆不遇。乃阴使人窥其在舍而后过之,真走避不出;贾搜之始出。促膝倾谈,大 相知悦。贾遣僮行沽。酒欲尽,真出饮器,注杯酒其中,以小盏挹取入壶,并无 少减。贾异之,坚求其术。真曰:“我不愿相见者,君无他短,但贪心未净耳 此乃仙家隐术,何能相授?”贾曰:“冤哉!我何贪?间萌奢想者,徒以贫耳! 笑而散。每值乏窘,真辄出黑石一块,吹咒其上,以磨瓦砾,立刻化为白金, 便以赠贾;仅足所用,未尝赢余。贾每求益,真曰:“我言君贪,如何?如何?
广东省汕头市 2013 年普通高中高三教学质量测评试题 语文 一、本答题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A．瑰丽／岿然 憔悴／礁石 执拗／拗口 B．宿将／回溯 疏浚／逡巡 宝藏／收藏 C．阴霾／盲点 枯槁／训诂 间谍／间断 D．期待／油漆 祈祷／沂蒙 哄传／哄闹 2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 文人画是带有文人情趣的绘画。在传统绘画里，它特有的“雅”独树一 帜，区别于工匠画和院体画。文人画题材多为体现君子高风亮节的梅、兰、竹、 菊之类，它不把真实地再现事物的表象作为创作目的，而把揭示事物的内在神韵 作为最高的艺术追求，以致形成了摒弃华艳，讲究大巧若拙的美学思想。 A．高风亮节 B．独树一帜 C．以致 D．大巧若拙 3．下列句子中，没有语病的一项是 A．在黄金周长假期间，全国多地景区出现客流“井喷”现象，汹涌的人流令 景区不堪重负，专家指出，其原因是生活条件提高、带薪休假制度难以落实等因 素造成的。 B．“蛟龙”号载人深潜器是首台我国自主设计的作业型深海载人潜水器， 2012 年 6 月 27 日，“蛟龙”号 7000 米级海试最大下潜深度达 7062 米，再创中 国载人深潜记录。 C．由于潮剧受到市场经济的制约和多种现代文艺形式的冲击，投资减少，人 才流失，艺术水平下降，正处在艰难发展的状况之中，亟待保护和扶植。 D．歼-15 飞机是中国自行设计研制的首型舰载多用途战斗机，它具有作战半 径大、机动性好、载弹量多等特点，被誉为凶猛强悍的空中“飞鲨”。 4．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是 ①语言没有视觉的形象性 ②它不过是一群声音符号的组合 ③诗歌表现思想感情的媒介是语言 ④但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象 ⑤这靠的是什么？就是读者的联想。 ⑥这些声音符号本身没有形象 A．③①②⑥④⑤ B．③④⑤⑥②① C．①④②⑥③⑤ D．①⑤ ⑥③②④ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5-9 小题。 长安士人贾子龙，偶过邻巷，见一客风度洒如，问之则真生。凡三谒， 皆不遇。乃阴使人窥其在舍而后过之，真走避不出；贾搜之始出。促膝倾谈，大 相知悦。贾遣僮行沽。酒欲尽，真出饮器，注杯酒其中，以小盏挹取入壶，并无 少减。贾异之，坚求其术。真曰：“我不愿相见者，君无他短，但贪心未净耳。 此乃仙家隐术，何能相授？”贾曰：“冤哉！我何贪？间萌奢想者，徒以贫耳！” 一笑而散。每值乏窘，真辄出黑石一块，吹咒其上，以磨瓦砾，立刻化为白金， 便以赠贾；仅足所用，未尝赢余。贾每求益，真曰：“我言君贪，如何？如何？
贾思明告必不可得,将乘其醉睡,窃石而要之。一日饮既卧,贾潜起,搜诸衣底。 真觉之,遂移居而去 后年余,贾游河干,见一石莹洁,绝类真生物,拾之。过数日真忽至, 若有所失。贾慰问之,真曰:“君前所见,乃仙人点金石也。醉后失去,隐卜当 在君所。如有还带之恩,不敢忘报。”贾笑曰:“诚如所卜。但知管仲乏贫者 莫如鲍叔,君且奈何?”真请以百金为赠。贾曰:“百金非少,但授我口诀, 亲试之,无憾矣。”真恐其寡信。贾曰:“君岂不知贾某宁失信于朋友者乎 真授其诀。贾顾砌上有巨石,将试之,真掣其肘。贾乃俯掬半砖,置砧上曰:“若 此者,非多耶?”真乃听之。贾不磨砖而磨砧;真变色欲与争,而砧已化为浑金 反石于真。真叹曰:“业如此,复何言!然妄以福禄加人,必遭天谴。如逭我罪, 施材百具,絮衣百领,肯之乎?”贾曰:“君尚视我为守钱虏耶?”真喜而去 贾得金,且施且贾,不三年施数已满。真忽至,握手曰:“君信义人也 别君被福神奏帝,削去仙籍;蒙君博施,令幸以功德消罪。愿勉之,勿替也。 贾为设酒,连与欢饮如初 (节选自《聊斋志异·真生》 5.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 A.乃阴使人窥其在舍而后过之探访 B.贾每求 益 好处 C.贾顾砌上有巨石 台阶 D.愿勉之, 勿替也 废弃 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.①窃石而要之 ②贾不磨砖而磨砧 B.①君且奈何 ②贾得金,且施且贾 C.①以小盏挹取入壶②真请以百金为赠 D.①此乃仙家隐术 ②贾乃俯掬半砖 7.下列各组句子不是分别省略“于”“之”的一项是 A.①注杯酒其中 ②便以赠生 B.①吹咒其上 ②真变色欲与争 C.①贾游河干 ②贾为设酒 D.①置砧上曰 ②真喜而去 下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是 A.贾生结识真生,一起饮酒时,真生拿出一个玉杯,里面的酒老是喝不完。贾 生请求他传授法术,真生说他太贪心了。 B.贾生经济困窘,真生就用点金石将瓦砾变成金子送给他,但不多给。贾生想 偷点金石,真生很生气,就移居到别处了 C.贾生捡到真生的点金石,将真生比作管仲,自比为鲍叔,请求真生让自己尝 试点金术,趁机把一块捣衣石变成了真金 D.贾生遵守约定,不到三年就施舍一百付棺材、一百套棉衣。真生来向他致谢, 希望他继续做好事,两人又成为好友 9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)冤哉!我何贪?间萌奢想者,徒以贫耳!(4分) (2)一日饮既卧,贾潜起,搜诸衣底。(3分) (3)业如此,复何言!然妄以福禄加人,必遭天谴。(3分) 10.阅读下面的一首词,回答问题。(7分)
贾思明告必不可得，将乘其醉睡，窃石而要之。一日饮既卧，贾潜起，搜诸衣底。 真觉之，遂移居而去。 后年余，贾游河干，见一石莹洁，绝类真生物，拾之。过数日真忽至， 若有所失。贾慰问之，真曰：“君前所见，乃仙人点金石也。醉后失去，隐卜当 在君所。如有还带之恩，不敢忘报。”贾笑曰：“诚如所卜。但知管仲乏贫者， 莫如鲍叔，君且奈何？”真请以百金为赠。贾曰：“百金非少，但授我口诀，一 亲试之，无憾矣。”真恐其寡信。贾曰：“君岂不知贾某宁失信于朋友者乎！” 真授其诀。贾顾砌上有巨石，将试之，真掣其肘。贾乃俯掬半砖，置砧上曰：“若 此者，非多耶？”真乃听之。贾不磨砖而磨砧；真变色欲与争，而砧已化为浑金。 反石于真。真叹曰：“业如此，复何言！然妄以福禄加人，必遭天谴。如逭我罪， 施材百具，絮衣百领，肯之乎？”贾曰：“君尚视我为守钱虏耶？”真喜而去。 贾得金，且施且贾，不三年施数已满。真忽至，握手曰：“君信义人也！ 别君被福神奏帝，削去仙籍；蒙君博施，令幸以功德消罪。愿勉之，勿替也。” 贾为设酒，连与欢饮如初。 （节选自《聊斋志异·真生》） 5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．乃阴使人窥其在舍而后过之 探访 B．贾每求 益 好处 C．贾顾砌上有巨石 台阶 D．愿勉之， 勿替也 废弃 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．①窃石而要之 ②贾不磨砖而磨砧 B．①君且奈何 ②贾得金，且施且贾 C．①以小盏挹取入壶 ②真请以百金为赠 D．①此乃仙家隐术 ②贾乃俯掬半砖 7．下列各组句子不是分别省略“于”“之”的一项是 A．①注杯酒其中 ②便以赠生 B．①吹咒其上 ②真变色欲与争 C．①贾游河干 ②贾为设酒 D．①置砧上曰 ②真喜而去 8．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 A．贾生结识真生，一起饮酒时，真生拿出一个玉杯，里面的酒老是喝不完。贾 生请求他传授法术，真生说他太贪心了。 B．贾生经济困窘，真生就用点金石将瓦砾变成金子送给他，但不多给。贾生想 偷点金石，真生很生气，就移居到别处了。 C．贾生捡到真生的点金石，将真生比作管仲，自比为鲍叔，请求真生让自己尝 试点金术，趁机把一块捣衣石变成了真金。 D．贾生遵守约定，不到三年就施舍一百付棺材、一百套棉衣。真生来向他致谢， 希望他继续做好事，两人又成为好友。 9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）冤哉！我何贪？间萌奢想者，徒以贫耳！（4 分） （2）一日饮既卧，贾潜起，搜诸衣底。（3 分） （3）业如此，复何言！然妄以福禄加人，必遭天谴。（3 分） 10．阅读下面的一首词，回答问题。（7 分）
谪仙怨苕溪酬梁耿别后见寄 唐刘长卿 晴川落日初低,落日孤舟解携。鸟向平芜远近,人随流水东西 白云千里万里,明月前溪后溪。独恨长沙谪去,江潭春草萋萋。 【注】①晴川:晴朗的江面。②携:分离。③长沙:这里用汉代贾谊谪 迁长沙的典故,表现自己与友人梁耿同遭贬谪的境遇 (1)词的首句“晴川落日初低”有何作用?(3分) (2)整首词是如何表达作者内心的复杂感情?(4分) 11.补写出下列名、句名篇中的空缺部分(任选3题,多选只按前3题计分)(6 分) (1)山不厌高,海不厌深 。(曹操《短歌行》 (2)夫天地者, 光阴者, 。(李白《春夜宴诸从弟桃李 园序》) 俯察品类之盛,所以游目骋怀 ,信可乐也。(王 羲之《兰亭集序》) (4)恰同学少年, 书生意气 。(毛泽东《沁园春·长 沙》) 、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12-15小题。 岭南文化经验以某种岭南特色为标志,它有政治、历史、文化传统的积累,又有 世俗生活的积累,主要是两方面:一是体现今天的市场化国家行程和市场化生存 意识,一是体现所谓岭南文化特点。强调岭南特色无法避免要回到传统岭南生活 风格,不强调岭南的传统性,岭南特色便无以为存,但当指认一种岭南特色时, 主要关注的是它在今天的特色。岭南经验更多是在市场中国被突出的,是借市场 中国而展开其自身的,也就是说,所谓岭南经验的更多表现和变化是在市场中国, 并且以其自身代表了某种市场中国的变化,而不是市场中国借岭南进行表现,那 会使现代文明与中国经验很狭小 市场中国的岭南文化表达了一种有限的岭南特点,因为它主要依赖于岭南生活习 俗、景物、经济发展状况,而不是主要由现代文明或中国经验结合而生的文化品 质和内部动力所提供。由于市场中国的人物风华并没有与一种独特的精神气质融 合一体,而是与现实优先性融为一体形成一种文化意识,这反而使岭南特点具有 被现实限制的有限性,难以具有文化本身应该超越现实的精神特质,因而岭南特 点显得比较表面,难以产生一种有影响力的气质,而有影响力的气质是能够扩散 到中国的整体性精神经验中并提升人们生活风格的。 岭南特色应该主要是一种生存精神,而不是地域风情与生活状态,因为没有一种 内在的精神,风情与生活、城市与建筑都变成了表面情景。现代文明在市场中国 发生的相似,使中国各地域的文化也大同小异,在岭南文化中发生的,也是差不 多的情景。在岭南的诸种文学艺术表现中,如果艺术内容和生命精神与其他地域 没有什么区别,只是换了一个背景或者形式,由其看到的岭南特色是高楼大厦、 灯红酒绿、车流不息、时尚生活,再加上紫荆树、榕树、珠江等,这种特色就是 极为表面的。 岭南文化所体现的特点,既在现代文明与中国经验之中,又包含着中国 个性,所谓岭南个性,在很大程度上是中庸圆通、虚化实际生存思考的。现代文 明与中国经验在很大程度上受到中国个性的制约,市场中国经验下的岭南文化也
谪仙怨 苕溪酬梁耿别后见寄 唐 刘长卿 晴川落日初低，落日孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。 白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。 【注】①晴川：晴朗的江面。②携：分离。③长沙：这里用汉代贾谊谪 迁长沙的典故，表现自己与友人梁耿同遭贬谪的境遇。 （1）词的首句“晴川落日初低”有何作用？（3 分） （2）整首词是如何表达作者内心的复杂感情？（4 分） 11．补写出下列名、句名篇中的空缺部分（任选 3 题，多选只按前 3 题计分）（6 分） （1）山不厌高，海不厌深。 ， 。（曹操《短歌行》） （2）夫天地者， ；光阴者， 。（李白《春夜宴诸从弟桃李 园序》） （3） ，俯察品类之盛，所以游目骋怀， ，信可乐也。（王 羲之《兰亭集序》） （4）恰同学少年， ；书生意气， 。（毛泽东《沁园春·长 沙》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 小题。 岭南文化经验以某种岭南特色为标志，它有政治、历史、文化传统的积累，又有 世俗生活的积累，主要是两方面：一是体现今天的市场化国家行程和市场化生存 意识，一是体现所谓岭南文化特点。强调岭南特色无法避免要回到传统岭南生活 风格，不强调岭南的传统性，岭南特色便无以为存，但当指认一种岭南特色时。 主要关注的是它在今天的特色。岭南经验更多是在市场中国被突出的，是借市场 中国而展开其自身的，也就是说，所谓岭南经验的更多表现和变化是在市场中国， 并且以其自身代表了某种市场中国的变化，而不是市场中国借岭南进行表现，那 会使现代文明与中国经验很狭小。 市场中国的岭南文化表达了一种有限的岭南特点，因为它主要依赖于岭南生活习 俗、景物、经济发展状况，而不是主要由现代文明或中国经验结合而生的文化品 质和内部动力所提供。由于市场中国的人物风华并没有与一种独特的精神气质融 合一体，而是与现实优先性融为一体形成一种文化意识，这反而使岭南特点具有 被现实限制的有限性，难以具有文化本身应该超越现实的精神特质，因而岭南特 点显得比较表面，难以产生一种有影响力的气质，而有影响力的气质是能够扩散 到中国的整体性精神经验中并提升人们生活风格的。 岭南特色应该主要是一种生存精神，而不是地域风情与生活状态，因为没有一种 内在的精神，风情与生活、城市与建筑都变成了表面情景。现代文明在市场中国 发生的相似，使中国各地域的文化也大同小异，在岭南文化中发生的，也是差不 多的情景。在岭南的诸种文学艺术表现中，如果艺术内容和生命精神与其他地域 没有什么区别，只是换了一个背景或者形式，由其看到的岭南特色是高楼大厦、 灯红酒绿、车流不息、时尚生活，再加上紫荆树、榕树、珠江等，这种特色就是 极为表面的。 岭南文化所体现的特点，既在现代文明与中国经验之中，又包含着中国 个性，所谓岭南个性，在很大程度上是中庸圆通、虚化实际生存思考的。现代文 明与中国经验在很大程度上受到中国个性的制约，市场中国经验下的岭南文化也
逃避不了这种中国个性制约,所以,很多岭南文化表现缺乏精神力度而流连于现 实所得,并着迷地赞颂这样一种中国个性下的现实。 岭南经验是一种现代文明与中国经验,也是一种人类经验,它应该更超越以往时 代而代表今天的生存状况和精神图景。但是,岭南经验仍然缺乏历史的自由性: 市场中国给人们提供的历史由由缺乏自由的内在规定性。如果我们不注意这 点,岭南文化中的自由就可能演变为精神的任意颠覆和现实的任意游戏。 (节选自徐肖楠《中国经验的岭南文化关系》) 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分 选对一项给2分,多选不给分) 12.下列说法,不符合文意的两项是(5分) A.岭南文化经验既有政治、历史、文化传统的积累,又有世俗生活的积累 B.传统岭南生活风格是岭南特色最主要的组成部分,强调岭南特色无法避免要 回到传统 岭南生活风格。 C.岭南特点具有被现实限制的有限性,显得比较表面,难以产生一种有影响力 的气质。 D.岭南个性就是中庸圆通、虚化实际生存思考。 E.岭南经验应该超越以往时代而代表今天的生存状况和精神图景。 13.根据文意,下列关于“市场中国的岭南文化”的说法正确的一项是(3分) A.市场中国的岭南文化明显受到岭南生活习俗、景物、经济发展状况的影响 B.市场中国的岭南文化不是由现代文明或中国经验结合而生的文化品质和内部 动力提供的。 C.市场中国的岭南文化能够扩散到中国的整体性精神经验中并提升人们生活风 格 D.市场中国的岭南文化缺乏精神力度,因而逃避不了中国个性的制约。 14.作者认为,市场中国对岭南经验产生哪些影响?(4分) 15.一位外地游客谈到岭南特色时说,岭南特色就是灯红酒绿,就是生猛海鲜, 就是时尚前卫。这位游客说得准确吗?请根据文意进行简要分析。(4分 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读” 试题组,考生任选一组作答。作答前,务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试 题组对应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效 (一)文学类文本阅读 阅读下面文字,完成16-18题 教训的回顾 黄永玉 教训不一刹而过,才真的成为教训。 好友张五常曾提到我不驯的“美德”,说是在某种长期的特殊生活环境下,我还 保持了某种可贵的“纯真”。 他心地太善良了,把一切都看好。其实,他比我“纯真”得多;明确的 爱,直接的厌恶,真诚的喜欢。站在太阳下的坦荡,大声无愧地称赞自己。他的 周围、这个世界,欣赏和鼓励他这么做,相信他的诚实。 我是个受尽斯巴达式的精神上折磨和锻炼的人,并非纯真,只是经得起打熬而已。 剖开胸膛,创伤无数
逃避不了这种中国个性制约，所以，很多岭南文化表现缺乏精神力度而流连于现 实所得，并着迷地赞颂这样一种中国个性下的现实。 岭南经验是一种现代文明与中国经验，也是一种人类经验，它应该更超越以往时 代而代表今天的生存状况和精神图景。但是，岭南经验仍然缺乏历史的自由性： 市场中国给人们提供的历史由由缺乏自由的内在规定性。如果我们不注意这一 点，岭南文化中的自由就可能演变为精神的任意颠覆和现实的任意游戏。 (节选自徐肖楠《中国经验的岭南文化关系》) 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12 题选对两项给 5 分， 选对一项给 2 分，多选不给分) 12．下列说法，不符合文意的两项是(5 分) A．岭南文化经验既有政治、历史、文化传统的积累，又有世俗生活的积累。 B．传统岭南生活风格是岭南特色最主要的组成部分，强调岭南特色无法避免要 回到传统 岭南生活风格。 C．岭南特点具有被现实限制的有限性，显得比较表面，难以产生一种有影响力 的气质。 D.岭南个性就是中庸圆通、虚化实际生存思考。 E．岭南经验应该超越以往时代而代表今天的生存状况和精神图景。 13.根据文意，下列关于“市场中国的岭南文化”的说法正确的一项是(3 分) A．市场中国的岭南文化明显受到岭南生活习俗、景物、经济发展状况的影响。 B.市场中国的岭南文化不是由现代文明或中国经验结合而生的文化品质和内部 动力提供的。 C.市场中国的岭南文化能够扩散到中国的整体性精神经验中并提升人们生活风 格。 D.市场中国的岭南文化缺乏精神力度，因而逃避不了中国个性的制约。 14.作者认为，市场中国对岭南经验产生哪些影响?(4 分) 15.一位外地游客谈到岭南特色时说，岭南特色就是灯红酒绿，就是生猛海鲜， 就是时尚前卫。这位游客说得准确吗？请根据文意进行简要分析。(4 分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读” 试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用 2B 铅笔在答题卡上填涂与所选试 题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 (一)文学类文本阅读 阅读下面文字，完成 16-18 题。 教训的回顾 黄永玉 教训不一刹而过，才真的成为教训。 好友张五常曾提到我不驯的“美德”，说是在某种长期的特殊生活环境下，我还 保持了某种可贵的“纯真”。 他心地太善良了，把一切都看好。其实，他比我“纯真”得多；明确的 爱，直接的厌恶，真诚的喜欢。站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。他的 周围、这个世界，欣赏和鼓励他这么做，相信他的诚实。 我是个受尽斯巴达式的精神上折磨和锻炼的人，并非纯真，只是经得起打熬而已。 剖开胸膛，创伤无数
五常相信权威,他是在真正权威教育下加上自己的天分,把自己弄成如假包换的 权威的 我从小靠自己长大。一路上,只相信好人。权威当前,没有办法的时候,口服心 不服,像个木头。雕成厂表面老实,实际调皮复杂的“皮诺曹”。历史的因袭太 多,医治过去遗留的伤口比克服未来的困难的分量沉重十倍。 在我的一生中,略堪告慰,艺术上还算吃苦耐劳。但吃苦耐劳不是艺术成果。 俄罗斯寓言家克雷诺夫说过这样一个故事: 有人要去旅行,问他的朋友,要不要雇佣他的男佣人?这个人虽然不会做事,但 是他不 抽烟、不喝酒……·朋友回答说:“其实,抽一点烟,喝一点酒算不了什么,只要 他会做事。” 画不好画,光提劳动精神是无济于事的 我自己在翡冷翠的工作劳动有余,画画上碰到的钉子却像掀起了旧疮疤 那么难过和丧气。 莱奥纳多·达·芬奇的故居真是朴素得令人感动。我决心要写一次生。 他屋后有一块不大的橄榄林,展延成变化丰富的纵深局面,野草丛生, 远远露出暖紫色的后墙和屋顶。 架起画架,一切顺利,屋顶出来了,懒散疏落的橄榄树也岀来了,草地 出来了。太阳落西,9小时的工作,开车回家。 在客厅重新把写生装在大画架上,改改这里,修修那里,晚饭后直画到半夜2 点,兴致十分高昂,心里对莱奥纳多·达·芬奇崇敬不已,觉得可以把这块生长 乱草的地面改成鲜花怒放的花园岂不更好?不假思索便动了手。为了痛痛快决地 玩一场鲜艳的颜色,为了塑造莱奧纳多·达·芬奇的故居非同凡响,画面上出现 了热带植物园的奇花异草。 临近完成的时候天已黎明,我仿佛从梦中醒来一一理想的花园出现,莱奥纳 多·达·芬奇朴素的故居到哪里去了? 心情如挨了几棍子一一我曾经嘲讽过把鲁讯故居改建成“文庙”的愚蠢 行为,不悭吝语言的鞭挞;如今又在自己的作品上为莱奥纳多·达·芬奇搭盖鲁 迅故居式的圣殿…真是见了鬼。 整天加上一整夜的劳累,换来了羞愧的悔恨。我怎么能用这种方式去 认识和理解莱奥纳多·达·芬奇呢?让他在天之灵对我作怜悯的微笑?我几乎受 伤似的躺倒了。什么地方也不去,什么话也不说,什么事也不做 三天之后决心带上行头再上一次芬奇镇。天已经很冷,山风飘起了衣服 我把所有的鲜花都刮了,狠狠打上薄薄的底子…… 对不起,莱奥纳多!让我把你的草地重画一遍吧!我庸俗的劣根性玷污 了你和你的草地,你知道,几十年来我一直徘徊在如何辨别理想的歧路上,真辛 苦和烦恼…” 群孩子刚从“故居”参观出来,围在我的周围,一边看,一边不停地 轻轻叫好,还和我照了相。你看,莱奧纳多要他们来安慰我了。 过了几天,占美从香港打电话来,问画画进度如何?我还在生自己的气 恨不得一口把电话机嚼了: “太艰难了! “艰难?”他说,“67岁还觉得艰难?那我恭喜你了!” (选自《沿着塞纳河到翡冷翠》,有删节)
五常相信权威，他是在真正权威教育下加上自己的天分，把自己弄成如假包换的 权威的。 我从小靠自己长大。一路上，只相信好人。权威当前，没有办法的时候，口服心 不服，像个木头。雕成厂表面老实，实际调皮复杂的“皮诺曹”。历史的因袭太 多，医治过去遗留的伤口比克服未来的困难的分量沉重十倍。 在我的一生中，略堪告慰，艺术上还算吃苦耐劳。但吃苦耐劳不是艺术成果。 俄罗斯寓言家克雷诺夫说过这样一个故事： 有人要去旅行，问他的朋友，要不要雇佣他的男佣人?这个人虽然不会做事，但 是他不 抽烟、不喝酒……朋友回答说：“其实，抽一点烟，喝一点酒算不了什么，只要 他会做事。” 画不好画，光提劳动精神是无济于事的。 我自己在翡冷翠的工作劳动有余，画画上碰到的钉子却像掀起了旧疮疤 那么难过和丧气。 莱奥纳多·达·芬奇的故居真是朴素得令人感动。我决心要写一次生。 他屋后有一块不大的橄榄林，展延成变化丰富的纵深局面，野草丛生， 远远露出暖紫色的后墙和屋顶。 架起画架，一切顺利，屋顶出来了，懒散疏落的橄榄树也出来了，草地 出来了。太阳落西，9 小时的工作，开车回家。 在客厅重新把写生装在大画架上，改改这里，修修那里，晚饭后直画到半夜 2 点，兴致十分高昂，心里对莱奥纳多·达·芬奇崇敬不已，觉得可以把这块生长 乱草的地面改成鲜花怒放的花园岂不更好?不假思索便动了手。为了痛痛快决地 玩一场鲜艳的颜色，为了塑造莱奥纳多·达·芬奇的故居非同凡响，画面上出现 了热带植物园的奇花异草。 临近完成的时候天已黎明，我仿佛从梦中醒来——理想的花园出现，莱奥纳 多·达·芬奇朴素的故居到哪里去了? 心情如挨了几棍子——我曾经嘲讽过把鲁讯故居改建成“文庙”的愚蠢 行为，不悭吝语言的鞭挞；如今又在自己的作品上为莱奥纳多·达·芬奇搭盖鲁 迅故居式的圣殿……真是见了鬼。 一整天加上一整夜的劳累，换来了羞愧的悔恨。我怎么能用这种方式去 认识和理解莱奥纳多·达·芬奇呢?让他在天之灵对我作怜悯的微笑?我几乎受 伤似的躺倒了。什么地方也不去，什么话也不说，什么事也不做…… 三天之后决心带上行头再上一次芬奇镇。天已经很冷，山风飘起了衣服， 我把所有的鲜花都刮了，狠狠打上薄薄的底子…… “对不起，莱奥纳多!让我把你的草地重画一遍吧!我庸俗的劣根性玷污 了你和你的草地，你知道，几十年来我一直徘徊在如何辨别理想的歧路上，真辛 苦和烦恼……” —群孩子刚从“故居”参观出来，围在我的周围，一边看，—边不停地 轻轻叫好，还和我照了相。你看，莱奥纳多要他们来安慰我了。 过了几天，占美从香港打电话来，问画画进度如何?我还在生自己的气， 恨不得一口把电话机嚼了： “太艰难了!” “艰难?”他说，“67 岁还觉得艰难?那我恭喜你了!” （选自《沿着塞纳河到翡冷翠》，有删节）