1 绪 论 从全球视野来审视21世纪千变万化的国际 社会，人类需要转换视角，改变观念，站在一个 新时代、新理论、新思维的起点上，反省、总结 20世纪的两次世界大战，两次大革命以及世纪 末的冷战向后冷战转变等等的风云变幻，以寻 求、规划21世纪人类的命运和走向。 世界和东亚的思想家、政治家、谋略家，自 觉或不自觉地都在思考，下个世纪人类怎样才能 生活得更美好。人与自然、社会、人际、心灵、 文明间以及民族与民族、种族与种族、国与国、 家与家之间的关系，应以什么新原理、新原则， 来建构世界新关系，新秩序，新规范，使人人都 能安身立命
中国和合文化导论 一、全球视野的新视角 20世纪是冲突、对抗、科技的世纪，是强吃弱、富掠贫、 大凌小的世纪，其性质是以民族的、种族的、政治的、军事的、 经济的对抗为主导。21世纪将是和平、融合、生态、信息的世 纪，强与弱、富与贫、人与小冲突融合，其性质是以民族的、宗 教的、科技的、经济的融突为主导，归根结蒂是以文化为主导。 因此，21世纪是文化冲突与文化融合的世纪，却文化融突的和 合世纪，亦可谓是文明撇突的和合世纪 20世纪经过去，~·个充满着希望的21世纪记经来临。任 此新千牛开始之际，她对于世人心理上的晨撼，是每个世纪之父所 带来的效应所尤法比拟的：《圣经》中的《启小示录》曾预，此时耶 稣将会重新君临地球，这些信念对丁基督教文化是至关重要的。 作为第三个千年的开始，她对于每个文明、宗教、思想、哲学和科技 的载体而言，都是·次莫大的微励，人]也将赋子更多的期望。 纵观历史，人】可以发现这样一种文化、政治和经济现象： 每个世纪末的90年代，诸多国家往往在各个宏面上表现出世纪 未的邯种机遇与危机、繁荣与衰遐、雄心与意论、希望与伧险、 革新与守」等错综交织的情境。16世纪90年代的西班牙，17世 纪90牛代的荷兰，18世纪90年代的法到，都不同程度地存在 着这种状况。19世纪的90年代，作为全球主导力量的英国，看 到了自已有丧失正异世界的危险。美国在摆脱了一场金融恐慌以 后，1893年在芝加哥举行了第·次世界博览会，集中展示了科 学技术和物质文明的发展，使得美国人形成了下个世纪必定是美 国的世纪的念。 中国亦不例外。18世处90年代，爷地白莲教起义，被清王.朝 镇水：19纪90年代，中日甲午战争爆发，洋务运动破产，中国
绪论 3 失败，订立了丧权辱国的《马关条约》，割地赔款。1898年戊戌变 法失败，“六君子”被杀，以西太后为首的顽固派取消了全部新政。 20世纪90年代，在世界上发生了两次政治、经济“大地 震”。一是经过第二次世界大战考验的原苏联以及东欧社会主义 制度迅速瓦解，从而导致了两极对抗的冷战时期的结束，改变了世 界格局。二是在东亚“四小龙”、“四小虎”经济高速增长，引起世人 刮目相看之际，突发了金融危机，使一些国家顿时陷入困境。 上个世纪90年代的变局，往往影响下个世纪初的政治、经 济、文化的趋向；西方20世纪初的几次战争和革命，都是在上 个世纪90年代的动乱和恐怖中酝酿的；中国20世纪初的辛亥革 命和五四新文化运动，亦是在19世纪90年代的战争和变法中酝 酿的。因此，估量和展望21世纪，必须反省20世纪，特别是 20世纪90年代的政治、经济、军事、科技和文化。因为在这个 阶段所孕育的东西，不一定呈现出来，而带到了下个世纪。东亚 金融困扰东亚各国，中国亦不例外。21世纪初，中国在政治、经 济、文化诸方面都是严峻的，但前景是光明的。在不太长的时间 内，东亚各经济体内许多带根本性积极因素：如国民的“国家兴亡， 匹夫有责”的国家责任意识，有一支受良好教育和训练有素的勤劳 的劳动者队伍，以及投资于高效率的工和设备的、生气勃勃的企 业家阶层，人力开发的资本支出多于其他相当的国家。这些将会 使之摆脱目前的危机，而走向东亚经济繁荣的世纪。 二、新世纪的全球变局 从20世纪70、80年代以来，由于经过了社会发展和经济增 长的长期竞争，工具理性(instrumental rationality)包括科技理 性和经济理性，释放出巨大的能量，而实现现代化。 当然，亦可以根据不同的社会状祝，选择“阶级”文化方
中国和合文化导论 式，即注重阶级、斗争、专政哲学的方式。于是就有全部历史都 是阶级斗争的历史，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是 历史，这就是儿干年的文明史的宣扬。就是说，文明史就是阶级 斗争史。于是便发生本世纪初的改变社会制度的大革命，它开拓 了除马克斯，韦伯(Max weber1864一1920)以理性化资本主义经 济组织为现代化途径的另一途径，即以集权、计划、集中，而排斥工 其合理性，以接纳“价侑合理性”(Value rationality),便出现工貝理 性与价俏理性之间的紧张和冲突。这种紫张和冲突，又往往与市 场工业化与计划上业化的紧张利冲突相联系。这两种文化方式的 选择，在各种内因外缘的作用下，把世界导入冷战、对抗、军备竞争 的格局，同时也蕴涵着价值观念和政治经济的冲突。 科学文化方式和“阶级”文化方式这两种文化力式选择的延 伸，至20世纪80年代末，经社会发展和经济增长的长期竞争， :具理性的巾场工业化模式表现出明显优势，市场经济体系被认 同为一种世界现代化的价值宁向：结果导致了冷战的结束，出现 了“后冷战时期”(Pust-Cold War Era)的世界新格局。 这对于饱受本世纪对抗、战争、冷战之苫的人们来说，似乎 给予了一种希望：和平对话将化解武力冲突，经济竞争将缓和军 事对抗，毁火全人类于一日的战争威胁的恐惧感逐渐被建设和平 生活的安全感所代替： 然而，文化方式选择的差异仍然存在，并以各种不同的形式 表现出米；被冷战所掩盖着的冲突，在冷战时亦爆发出米，依 然闲扰着现代世界： (一)冷战时的二元（或两极）对抗，变易为多元（或多极） 冲突 民族性、宗教性、区域性战年和冲突，此起彼伏。就战争数 量而户，不定是减少，可能是增加。它既意味着比族独立和认 可意识的增长，也意味若二元对抗制约力量和权威的失落。“武
绪论 5 器管制”和“裁军”，虽在限制战略核武器、短程核武器、销毁 化学武器，以及裁减常规军备方面有些成就，但常规军备的高科 技的更新换代的竞赛，却愈演愈烈，将战争导向多极冲突的新态 势。 同时，区域性整合，有可能超越“民族”认同的局限性。但 在一个相当长的时期内，民族性仍是其民族凝聚力的象征。因 而，民族的、种族的、宗教的认同意识，往往取代国家的效忠意 识，诱发多极的冲突：或国与国、民族与民族之间，或强势集团 与弱势集团之间，或派系争夺控制权，或不同宗教间、或同一宗 教的不同教派间的冲突和战争，使国家陷入混乱或分离状态。 各国化学、弹道、核子武器的竞争，使战争结构发生转变， 在没有强有力的武器管制机制下，冲突的几率在增加，使区域性 和平得不到保璋。加上国际恐怖活动的猖獗，后冷战时期的现代 化和民主化进程本身，并不能制止或终结冲突和战争这种历史的 常态现象。尽管如此，后冷战时代的战争性质和结构的趋势，将 是诸国间与一国内因认同、资源、派别、新秩序等问题，而发生 多元冲突和对抗，这与前半个世纪国际集团为争夺统治势力范 围、地盘、资源的二次世界大战的性质和结构，已大相径庭。这 不是说，第三次世界大战的可能性不存在，但可以通过国际间的 相互协商与相互制约，确立新的全球和合价值观念，摒弃战争是 最终解决冲突方式的价值观，建立国际社会新秩序。 (二)冷战时期的军事竞赛，转换为经济竞争 这种转换虽表示对抗、冲突性质的根本变化，但军事竞赛仍 然存在，特别是发展中国家竞相以高科技武器来装备自身。从总 体上说，经济竞争是主导的价值取向，经济全球化是大势所趋。 从某种意义上说，国际社会经济间的竞争、渗透以至取代， 比军事竞赛，有过之而无不及。军事的讨伐、制裁、惩罚，只能 引发被讨伐、制裁、惩罚者的怨很和逆反的回应。经济的竞争