研究生教学用书 教育部研究生工作办公室推荐 中帼古胎驶 History of Ancient Chinese Political Thought 刘泽华葛荃主编 南开大学出版社
图书在版编自(C1P)数据 中国古代政治思想史/刘泽华，葛荃主编.一2版 (修订本).一天津：南开大学出版社，2001.6 ISBN7-310-01618-1 1.中..Ⅱ.①刘.②葛..Ⅲ政治思想史-中 国V.D092 中国版本图书馆CP数据核字(2001)第00114号 出版发行南开大学出版社 地址：天津市南开区卫津路4号 邮编：300071电话：(022)23508542 出版人肖占鹏 承印天津宝纸第二印刷厂印刷 经销全国各地新华书店 版次2001年6月第2版 印次2001年6月第4次印刷 开本787mm×960mm1/16 印张36.75 插项2 字数613千字 印数14001-17000 定价58.00元
撰者分工 (按章节次序) 刘泽华：导言，第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十章，第十一章第五节之 一、三，第十二章第二节，第十三章第二节，后记。 葛荃：第十一章第一、二、三、四节，第十二章第一、四、五节，第十三章第 三、四节，第十七章第二、三、四节，第十八章，第十九章第四节，第 二十章第一、四、五节，第二十一章，第二十三章第二节。 张分田：第十一章第五节，第十二章第三节，第十四、十五、十六章，第十七 章第一节，第十九章第一、二、三节，第二十章第二、三节，第二十 二章，第二十三章第三节。 杜洪义：第十二章第六、七节，第十三章第一节。 乔治忠：第二十三章第一节
导言：中国政治思想史研究对象 关于政治思想史研究对象问题，前苏联学者有过清晰的概括：“政治 学说史作为一门科学，要阐述政治思想的发生和发展所固有的规律性，证 明政治思想的历史是国家和法的学说有规律的积累过程，而这个过程是 在代表不同阶级利益的思想派别斗争中进行的。①中国学者也有相近的 看法，他们说：“政治思想史的研究对象是：历史上各个阶级和政治集团对 社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论 体系；各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程： 各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用。”又说：“政治思想 最主要的就是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、 性质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。”@上述的 说法，我们认为是相当深刻的，作为政治思想的主要内容之一是抓住了。 我们同意上述概括，但又感到尚有不足的地方，问题主要是把政治思想史 的对象规定得过于狭窄，有碍于视线的展开。政治思想史除了研究国家与 法的理论外，如下一些内容也应列入它的研究范围。 首先是关于政治哲学问题。就中国古代的政治思想理论看，政治思想 与哲学思想浑然为一体。人们常说“哲学是时代的精华”。所谓精华是说 哲学的认识是深刻的，且具有普遍性。在政治思想史的研究中，我们不难 发现，各个流派和不同人物的认识有深浅精粗之分，这种认识上差别最明 显的标志之一是哲理化的程度不同。缺乏哲理的政治思想，一般地说属于 ①K·A·莫基切夫主编：《政治学说史》，中国社会科学出版社1979年版，第14页。 ②徐大同等编著：《中国古代政治思想史》，吉林人民出版社1981年版，第2~3页。 。1·
中国古代该治思想史 直观性的认识。譬如先素、两宋思想家的多数，为了充分和深入论述他们 的政治思想，特别注意哲理性的认识。就目前的认识状况，究竟把哪些命 题视为政治哲学，或怎样才能更清楚地概括出政治哲学性命题是一个需 要展开讨论的问题。但至少如下一些问题，都可以算为政治哲学。如天人 关系，人性论，中庸、中和思想，势不两立说，物极必反说，理、必、数、道等 必然性理论，历史观，圣贤观等等。这些问题与政治思想有极为密切的关 系，其中一些问题是政治思想的理论基础。许多思想家把这些问题与政治 理论、政策等交融在一起。例如，孟子的仁政理论就是以人性善说为基础， 荀子的礼治主张是针对人性恶而来的。法家主张人性好利，他们认为这种 本性既改不了，也无需改，改了反而有害于政治。从这一理论出发，他们认 为在政治上应该实行利用、利诱、利导，利惩等政策，超脱利害之民是不治 之民，应该加以铲除。先秦请子以及汉代思想家对天的看法也很不相同， 有的认为是神，有的认为是自然，有的认为兼而有之，但他们又有一个共 同点，都认为天制约着人事。由此出发，除神权政治外，法自然的政治恩想 在许多派别中都占有突出的地位。如果细加分析，在法自然上又有各种不 同的主张。有的主张天人契合，有的主张天人相分：有的主张有合有分，有 的主张天而不人，即绝对的自然主义。于是在政治思想上就形成了明显的 分歧。从中国古代政治思想史看，政治哲学问题具有特殊重要的意义，是 应该花大气力研究的谋题之一。 其次，关子社会模式的理论（又可称之为理想国的理论），也应是政治 思想史研究的重要内容之一。社会模式思想与国家政权组织形式的思想， 虽有密切的关系，但范围不同，两者不是一回事。社会模式或理想国理论 是关于社会总体结构与相互关系的理论或设计，它包括社会生活的各个 方面，在政治思想史中具有特殊的意义。这一类的论述是相当丰富的，许 多有关的思想和设计别开生面，耐人寻味。孔子的“有道”之世的模式，老 子关于“小国赛民”的设想，庄子的“至德之世”、“无何有之乡”的幻境，孟 子的王道世界，荀子的“王制”社会，农家人人劳动、自食其力、不分君臣的 美境，杨朱童子牧羊式的田园生活，明代素州学派的平等社会，等等，都属 于理想国范围内的课题。在这些五花八门的理论中，有异想天开的约想， 有对现实生活深刻观察后的升华，还有切近实际的描绘，有的是现实主义 的，有的则属批判现实主义，有的是浪漫主义的，还有现实主义和浪漫主 义的结合。在这些理论中，有奇想，更有深刻的思考和哲学的思辨。就庄 子的“至德之世”、“无何有之乡”而言，乍然看去，作者一本正经、绘声绘色 讲述的理想世界，使人感到荒唐。他要求人类彻底回到大自然中去，在庄 ·2·