辽宁省铁岭市协作体2017届高三第一次联考 第Ⅰ卷阅读题(共70分) 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 魏晋时期是中国文化发展的转型期,这种转型标志着文学意识觉醒,文学开始走 向自觉。而魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神,是 魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现,具有鲜明的时代意义,并对后世的中国 文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响 魏晋时期儒学开始全面没落,多元化的文化逐渐介入人们的生活。儒家追求的人 格是个体绝对服从群体,以群体作为个体价值实现的基础。老庄晢学与佛教相融 合兴起的玄学,极力强调个体存在的自由性和独立性,力图打破儒家的束缚,唤 醒士人心中潜伏的个体意识。加上魏晋时期社会经历了一次次的大动荡,许多名 士死于非命,如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀,残酷的政治迫害和生命 的担忧,使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的 大动乱带来了人的思想的大解放,第一次大面积引发了士人的个体存在意识。阮 籍的白眼对俗礼与尽哀哭女,嵇康的行刑前索奏《广陵散》,王子猷的雪夜访戴 安道等特立独行、率真任性的行为,是对儒家“发乎情,止乎礼义”的外在约束 的颠覆,是个人的独立存在性的反映。正是这种人格的独立意识,奠定了中国文 人的基本人格精神。 魏晋时期也是思想最解放,个性最张扬,最有艺术精神的时代。魏晋士人现实理 想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式,从而转向生活的诗性追求。于是, 诗和酒成了魏晋士人的艺术化人生的两个核心内容。诗自不待言,魏晋名士从群 体到个人生活都极尽诗意,他们的生活方式本身就是诗;酒则从阮籍的饮酒全身 远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛,获得了特殊的社会意味。魏晋名士群体 对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的,曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之游,正 始名士的竹林之下的优游畅饮,王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意,无不是群体 性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例,陶渊明采菊东篱下的闲适固是千 古美谈,即使是终身留连仕途的陆机在战败被杀之时也发出“华亭鹤唳,岂可复 闻乎”的感叹,魏晋风度在死亡阴影里也显出了诗意的美丽和悲怆。可贵的是魏 晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈,他们的诗意能落实在 平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲 淡的诗意,即使是艰苦的农耕生活,也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中,他在 晚年衣食堪虞的时候,诗、酒也是不可或缺的 魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的,谓它空灵是魏晋士人的潇洒通脱,所谓沉重 则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独 驾看似通脱的行为,其实是人生无路可走下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园 诗尽管静穆安闲,但从他三仕三隐的反复中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的 面,他以隐居田园的诗性方式来表达对宦途的既厌倦又有所留恋遗憾的心态 构成了魏晋风度深刻沉重的一面。 (选自《魏晋风度的文化透视》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分) A.魏晋时期是社会动荡的年代,也是最有艺术精神的时代,这个时代文化发 展的转型,标志着中国文学意识觉醒,文学开始走向自觉
辽宁省铁岭市协作体 2017 届高三第一次联考 第Ⅰ卷阅读题 (共 70 分) 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 魏晋时期是中国文化发展的转型期，这种转型标志着文学意识觉醒，文学开始走 向自觉。而魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神，是 魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现，具有鲜明的时代意义，并对后世的中国 文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。 魏晋时期儒学开始全面没落，多元化的文化逐渐介入人们的生活。儒家追求的人 格是个体绝对服从群体，以群体作为个体价值实现的基础。老庄哲学与佛教相融 合兴起的玄学，极力强调个体存在的自由性和独立性，力图打破儒家的束缚，唤 醒士人心中潜伏的个体意识。加上魏晋时期社会经历了一次次的大动荡，许多名 士死于非命，如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀，残酷的政治迫害和生命 的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的 大动乱带来了人的思想的大解放，第一次大面积引发了士人的个体存在意识。阮 籍的白眼对俗礼与尽哀哭女，嵇康的行刑前索奏《广陵散》，王子猷的雪夜访戴 安道等特立独行、率真任性的行为，是对儒家“发乎情，止乎礼义”的外在约束 的颠覆，是个人的独立存在性的反映。正是这种人格的独立意识，奠定了中国文 人的基本人格精神。 魏晋时期也是思想最解放，个性最张扬，最有艺术精神的时代。魏晋士人现实理 想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式，从而转向生活的诗性追求。于是， 诗和酒成了魏晋士人的艺术化人生的两个核心内容。诗自不待言，魏晋名士从群 体到个人生活都极尽诗意，他们的生活方式本身就是诗；酒则从阮籍的饮酒全身 远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛，获得了特殊的社会意味。魏晋名士群体 对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的，曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之游，正 始名士的竹林之下的优游畅饮，王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，无不是群体 性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例，陶渊明采菊东篱下的闲适固是千 古美谈，即使是终身留连仕途的陆机在战败被杀之时也发出“华亭鹤唳，岂可复 闻乎”的感叹，魏晋风度在死亡阴影里也显出了诗意的美丽和悲怆。可贵的是魏 晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈，他们的诗意能落实在 平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲 淡的诗意，即使是艰苦的农耕生活，也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中，他在 晚年衣食堪虞的时候，诗、酒也是不可或缺的。 魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的，谓它空灵是魏晋士人的潇洒通脱，所谓沉重 则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独 驾看似通脱的行为，其实是人生无路可走下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园 诗尽管静穆安闲，但从他三仕三隐的反复中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的 一面，他以隐居田园的诗性方式来表达对宦途的既厌倦又有所留恋遗憾的心态， 构成了魏晋风度深刻沉重的一面。 （选自《魏晋风度的文化透视》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） A．魏晋时期是社会动荡的年代，也是最有艺术精神的时代，这个时代文化发 展的转型，标志着中国文学意识觉醒，文学开始走向自觉
B.魏晋风度具有鲜明的时代意义,是当时文化哲学最直接和深刻的体现,对 之后的中国文人及中国的文化哲学有深远和巨大的影响 C.魏晋士人对人生充满的忧虑和深重的哀伤,源于当时残酷的政治迫害和对 生命的担忧,而这样的情绪也第一次大面积引发了士人的个体存在意识。 D.魏晋士人特立独行、率真任性的行为,颠覆了儒家“发乎情,止乎礼义” 的外在约束,反映了个人的独立存在性,体现了人格的独立意识。 【分值】3分 【答案】C 【解析】选项C对应的原文第二节中说“残酷的政治迫害和生命的担忧,使得魏 晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大动乱带来了人 的思想的大解放,第一次大面积引发了士人的个体存在意识”。而选项却说“而 这样的情绪也第一次大面积引发了士人的个体存在意识”,把原文中的“魏晋社 会的大动乱带来了人的思想的大解放”换为“这样的情绪”,犯了张冠李戴的错 【解题思路】这是一道理解概念含义的题目,题干一般是“下列关于……的论述 不正确的一项是”或者“正确的一项是……”,答题时注意分清概念的内涵和外 延,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无 中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的 内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干 对应的区位,然后仔细分析,此题的选项C就是对文章第二段内容理解概括的基 础上命制的选项,将文中“魏晋社会的大动乱带来了人的思想的大解放”的信息 理解成“而这样的情绪”,张冠李戴 【考查方向】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B 【易错点】D项信息进行了整合表述,要细加判断。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.魏晋时期多元化的文化渐渐进入人们的生活,其中的玄学强调个体存在的 独立性,这不同于儒家追求的个体绝对服从群体的人格 B.魏晋士人转向追求生活的诗性,是因为他们现实理想的遗落深刻改变了他 们的价值观和生存方式,于是诗成了他们艺术化人生的核心内容之 C.魏晋士人能将诗意落实在平凡的生活中,而不是士大夫式的吟咏清谈,这 是值得肯定的,陶渊明就是将诗意生活化的典型 D.阮籍大醉六十日、率意独驾的行为,既有潇洒通脱的空灵,又有人生无路 可走之下精神极度苦闷的沉重,体现了魏晋风度的诗性特征。 【分值】3分 【答案】C 【解析】本题考査学生筛选信息和概括信息的能力。C项,“陶渊明就是将诗意 生活化的典型”有误,选项对应的内容在文章第三段,文中的表述是“魏晋名士 群体对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的,曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之 游,正始名士的竹林之下的优游畅饮,王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意,无不 是群体性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例,陶渊明采菊东篱下的闲适 固是千古美谈”,可见是“个人诗意化的典型”并不能代表“魏晋士人”,以偏 概全 【解题思路】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目,题干的表述一般 为“对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”,错
B．魏晋风度具有鲜明的时代意义，是当时文化哲学最直接和深刻的体现，对 之后的中国文人及中国的文化哲学有深远和巨大的影响。 C．魏晋士人对人生充满的忧虑和深重的哀伤，源于当时残酷的政治迫害和对 生命的担忧，而这样的情绪也第一次大面积引发了士人的个体存在意识。 D．魏晋士人特立独行、率真任性的行为，颠覆了儒家“发乎情，止乎礼义” 的外在约束，反映了个人的独立存在性，体现了人格的独立意识。 【分值】3 分 【答案】C 【解析】选项 C 对应的原文第二节中说“残酷的政治迫害和生命的担忧，使得魏 晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大动乱带来了人 的思想的大解放，第一次大面积引发了士人的个体存在意识”。而选项却说“而 这样的情绪也第一次大面积引发了士人的个体存在意识”，把原文中的“魏晋社 会的大动乱带来了人的思想的大解放”换为“这样的情绪”，犯了张冠李戴的错 误。 【解题思路】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述 不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外 延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无 中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的 内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干 对应的区位，然后仔细分析，此题的选项 C 就是对文章第二段内容理解概括的基 础上命制的选项，将文中“魏晋社会的大动乱带来了人的思想的大解放”的信息 理解成“而这样的情绪”，张冠李戴。 【考查方向】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【易错点】D 项信息进行了整合表述，要细加判断。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A．魏晋时期多元化的文化渐渐进入人们的生活，其中的玄学强调个体存在的 独立性，这不同于儒家追求的个体绝对服从群体的人格。 B．魏晋士人转向追求生活的诗性，是因为他们现实理想的遗落深刻改变了他 们的价值观和生存方式，于是诗成了他们艺术化人生的核心内容之一。 C．魏晋士人能将诗意落实在平凡的生活中，而不是士大夫式的吟咏清谈，这 是值得肯定的，陶渊明就是将诗意生活化的典型。 D．阮籍大醉六十日、率意独驾的行为，既有潇洒通脱的空灵，又有人生无路 可走之下精神极度苦闷的沉重，体现了魏晋风度的诗性特征。 【分值】3 分 【答案】C 【解析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。C 项，“陶渊明就是将诗意 生活化的典型”有误，选项对应的内容在文章第三段，文中的表述是“魏晋名士 群体对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的，曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之 游，正始名士的竹林之下的优游畅饮，王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，无不 是群体性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例，陶渊明采菊东篱下的闲适 固是千古美谈”，可见是“个人诗意化的典型”并不能代表“魏晋士人”，以偏 概全。 【解题思路】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般 为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错
误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别,答题时注意阅读题干,找准区位, 然后对读,寻找细微的差别。 【考查方向】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 【易错点】A项信息跨度大容易误选。 3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.魏晋名士生活的诗意随处可见,就连死亡也能显出诗意,典型例子就是陆 机在战败被杀之时发出的“华亭鹤唳,岂可复闻乎”的感叹。 B.酒作为魏晋士人的艺术化人生的一个核心内容,有着特殊的社会意味,这 是从阮籍的饮酒全身远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛中获得的。 C.正始名士的竹林之下的畅饮和王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意,都是魏 晋名士群体性的诗性追求,也体现了他们对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的。 D.魏晋风度深刻沉重的一面,就只表现在陶渊明归隐田园的行为上,陶渊明 以隐居田园的诗性方式表达了对仕途既厌倦又有所留恋遗憾的心态 【分值】3分 【答案】D 【解析】本题考査学生理解作者观点的能力。D项,“就只表现在陶渊明归隐田 园的行为上”有误,原文最后一段是“魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的,谓它 空灵是魏晋士人的潇洒通脱,所谓沉重则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生 的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独驾看似通脱的行为,其实是人生无路可走 下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园诗尽管静穆安闲,但从他三仕三隐的反复 中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的一面”,选项说“就只”,犯了混淆逻辑 范围、夸大其词的错误。 【解题思路】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括,不正确的一项是”或者“正确的一项”,试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型,答题时注意对全文的综合理解,然后对照选项寻找细微的差别。 【考查方向】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C 【易错点】C项中范围词“都”,容易误解。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 范仲淹,字希文,少有志操。之应天府,依戚同文学。昼夜不息,冬月惫甚,以 水沃面:食不给,至以糜粥继之。人不能堪,仲淹不苦也。晏殊知应天府,闻仲 淹名,召置府学。尝推其奉以食四方游士,诸子至易衣而出,仲淹晏如也。 天圣七年,章献太后将以冬至受朝,天子率百官上寿。仲淹极言之,且曰:“奉 亲于内,自有家人礼,顾与百官同列,南面而朝之,不可为后世法。”且上疏请 太后还政,不报。 时吕夷简执政,进用者多出其门。仲淹上《百官图》,指其次第曰:“如此为序 迁,如此为不次,如此则公,如此则私。况进退近臣,凡超格者,不宜全委之宰 相。”夷简不悦。 葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之 闻贼已出塞乃还。始,定川事闻,帝按图谓左右曰:“若仲淹出援,吾无忧矣。” 奏至,帝大喜曰:“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士。仲淹以军出无功,辞 不敢受命,诏不听
误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位， 然后对读，寻找细微的差别。 【考查方向】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【易错点】A 项信息跨度大容易误选。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A．魏晋名士生活的诗意随处可见，就连死亡也能显出诗意，典型例子就是陆 机在战败被杀之时发出的“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的感叹。 B．酒作为魏晋士人的艺术化人生的一个核心内容，有着特殊的社会意味，这 是从阮籍的饮酒全身远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛中获得的。 C．正始名士的竹林之下的畅饮和王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，都是魏 晋名士群体性的诗性追求，也体现了他们对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的。 D．魏晋风度深刻沉重的一面，就只表现在陶渊明归隐田园的行为上，陶渊明 以隐居田园的诗性方式表达了对仕途既厌倦又有所留恋遗憾的心态。 【分值】3 分 【答案】D 【解析】本题考查学生理解作者观点的能力。D 项，“就只表现在陶渊明归隐田 园的行为上”有误，原文最后一段是“魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的，谓它 空灵是魏晋士人的潇洒通脱，所谓沉重则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生 的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独驾看似通脱的行为，其实是人生无路可走 下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园诗尽管静穆安闲，但从他三仕三隐的反复 中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的一面”，选项说“就只”，犯了混淆逻辑 范围、夸大其词的错误。 【解题思路】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。 【考查方向】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【易错点】C 项中范围词“都”，容易误解。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 范仲淹，字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以 水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲 淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉 亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请 太后还政，不报。 时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序 迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰 相。”夷简不悦。 葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之 闻贼已出塞乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：“若仲淹出援，吾无忧矣。” 奏至，帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士。仲淹以军出无功，辞 不敢受命，诏不听
帝方锐意太平,数问当世事,仲淹皇恐,退而上十事。天子方信向仲淹,悉采用 之,宜著令者,皆以诏书画一颁下。独府兵法,众以为不可而止。 仲淹内刚外和,性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉。妻子衣食, 仅能自充。而好施予,置义庄里中,以赡族人。泛爱乐善,士多出其门下,虽里 巷之人,皆能道其名字。死之日,四方闻者,皆为叹息。为政尚忠厚,所至有恩, 邠、庆二州之民与属羌,皆画像立生祠事之。及其卒也,羌酋以数百人,哭之如 父,斋三日而去 初,仲淹病,帝常遣使赐药存问,既卒,嗟悼久之。又遣使就问其家,既葬,帝 亲书其碑曰“褒贤之碑”。(节选自《宋史·范仲淹传》) 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分) A.葛怀敏败于定川贼/大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六 千/由邠泾援之/闻贼已/出塞乃还。 B.葛怀敏败于定川贼/大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六 千/由邠泾援之/闻贼已出塞/乃还。 C.葛怀敏败于定川/贼大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六 千/由邠泾援之/闻贼已/出塞乃还。 D.葛怀敏败于定川/贼大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六 千/由邠泾援之/闻贼已出塞/乃还。 【分值】3分 【答案】D 【解析】注意:名词(代词):“葛怀敏”“贼”“民”“仲淹”;谓语动词: 败”“大掠”“窜”“率”“闻”。借助这些内容即可断开 【解题思路】本题考査文言断句。先通读语段,把握大概内容,辨别表达方式 这个语段主要是叙事,故应抓住人名;然后找断句的标志,先易后难。先抓名词、 动词,再抓特殊句式 【考査方向】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B 【易错点】注意“闻贼已/出塞乃还”之间的断句 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 )(3分) A.字是古代的中国人在姓名之外的别名,由父母或师长来取。古时男子20岁 时取字。 B.冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气,也是中华民族的 传统节日。 C.亲一般指有血统或婚姻关系的人,在中国古代可以指父母,也可以指亲戚 D.疏是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称,包括奏、议、 疏、表等。 【分值】3分 【答案】B 【解析】B项,“冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气”错, 应是“冬至介于大雪和小寒之间”。二十四节气歌:春雨惊春清谷天,夏满芒夏 暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。 【解题思路】古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科 举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓 名、礼俗等,考生一要立足课本,适度扩展,平时在课本中涉及到的古代文化知 识,要以“重要”为标准,注意知识的迁移和延伸;二要点面结合,增强感知:
帝方锐意太平，数问当世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用 之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。独府兵法，众以为不可而止。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食， 仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里 巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩， 邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如 父，斋三日而去。 初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝 亲书其碑曰“褒贤之碑”。（节选自《宋史•范仲淹传》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六 千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。 B．葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六 千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。 C．葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六 千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。 D．葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六 千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。 【分值】3 分 【答案】D 【解析】注意：名词（代词）：“葛怀敏”“贼”“民”“仲淹”；谓语动词： “败”“大掠”“窜”“率”“闻”。借助这些内容即可断开。 【解题思路】本题考查文言断句。先通读语段，把握大概内容，辨别表达方式， 这个语段主要是叙事，故应抓住人名；然后找断句的标志，先易后难。先抓名词、 动词，再抓特殊句式。 【考查方向】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解 B。 【易错点】注意“闻贼已／出塞乃还”之间的断句。 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．字是古代的中国人在姓名之外的别名，由父母或师长来取。古时男子 20 岁 时取字。 B．冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气，也是中华民族的 传统节日。 C．亲一般指有血统或婚姻关系的人，在中国古代可以指父母，也可以指亲戚。 D．疏是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、 疏、表等。 【分值】3 分 【答案】B 【解析】B 项，“冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气”错， 应是“冬至介于大雪和小寒之间”。二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏 暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 【解题思路】古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科 举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓 名、礼俗等，考生一要立足课本，适度扩展，平时在课本中涉及到的古代文化知 识，要以“重要”为标准，注意知识的迁移和延伸；二要点面结合，增强感知：
复习时可根据自己的实际情况,以重点和薄弱为中心,将相关知识内容予以迁移、 扩展,比如识记重要作家、作品,可以其主要作品为中心,将其生平、主要创作 风格等一并识记。 【考查方向】识记文学常识。能力层级为识记A 【易错点】本题的“冬至”,要在理解二十四节气歌的基础上答题。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分 A.范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间,昼夜不停地刻苦学习,冬天读书疲 倦了,就用冷水浇脸。经常吃不饱,一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹却从不 叫苦。 B.范仲淹崇尚简朴生活。在家里时,如果没有客人来,吃饭时不会有两个荤 菜。妻儿的饭食仅够充饥。他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门,出门 前要换衣服。 C.范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时,皇帝坚信只要范仲淹岀马,事情就能 得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议,全部认同 D.范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息,老百姓都替他叹惜。邠州、庆州 的老百姓和众多的羌族部落,在范仲淹活着时就为他建立祠堂,挂上他的画像来 祭祀他。 【分值】3分 【答案】B 【解析】B项,易衣而出是指为了出门,更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相 【解题思路】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选 项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,答题时注意分析选项涉及 到的上下文,注意核实这些情节,如此题选项B易衣而出是指为了出门,更换衣 裳。形容家境非常贫困的窘相。并不是选项所说的要求儿子出门不能穿华丽的衣 服,从原文倒数第2段可推知。选项曲解了文意。 【考查方向】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【易错点】注意选项中错误设置类型,如本题中的望文生义 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)况进退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相。(5分) 2)及其卒也,羌酋以数百人,哭之如父,斋三日而去。(5分) 【分值】10分 【答案】(1)况且提拔和黜降(天子的)近臣,凡是超过标准的提拔,不应该 全部委托宰相处理。 (2)等到他死了,羌族首领率领数百人,像(失去自己的)父亲一样为他痛哭, 并斋戒三日以后才离开。 【解析】主要重点词语的翻译:(1)况一一况且,进退一一提拔黜降,格 标准,委一一委托。(2)以一一率领,哭一一为……哭泣,去一一离开,状语 后置句“哭之如父”,即“如父哭之”。 【解题思路】文言翻译是文言文考的必考的内容,文言文的翻译注意直译,把句 子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文 补充,这样才能做到不丢分。比如本题“以”在此处是一个动词,根据后面“数 百人”,可以推断“以”是动词,应译为“率领”的意思。平时训练时注意自己 确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,如此题中的“进
复习时可根据自己的实际情况，以重点和薄弱为中心，将相关知识内容予以迁移、 扩展，比如识记重要作家、作品，可以其主要作品为中心，将其生平、主要创作 风格等一并识记。 【考查方向】识记文学常识。能力层级为识记 A。 【易错点】本题的“冬至”，要在理解二十四节气歌的基础上答题。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间，昼夜不停地刻苦学习，冬天读书疲 倦了，就用冷水浇脸。经常吃不饱，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不 叫苦。 B．范仲淹崇尚简朴生活。在家里时，如果没有客人来，吃饭时不会有两个荤 菜。妻儿的饭食仅够充饥。他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门，出门 前要换衣服。 C．范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时，皇帝坚信只要范仲淹出马，事情就能 得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议，全部认同。 D．范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息，老百姓都替他叹惜。邠州、庆州 的老百姓和众多的羌族部落，在范仲淹活着时就为他建立祠堂，挂上他的画像来 祭祀他。 【分值】3 分 【答案】B 【解析】B 项，易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。 【解题思路】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选 项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及 到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项 B 易衣而出是指为了出门，更换衣 裳。形容家境非常贫困的窘相。并不是选项所说的要求儿子出门不能穿华丽的衣 服，从原文倒数第 2 段可推知。选项曲解了文意。 【考查方向】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【易错点】注意选项中错误设置类型，如本题中的望文生义。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。（5 分） 2）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。（5 分） 【分值】10 分 【答案】（1）况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该 全部委托宰相处理。 （2）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭， 并斋戒三日以后才离开。 【解析】主要重点词语的翻译：（1）况——况且，进退——提拔黜降，格—— 标准，委——委托。（2）以——率领，哭——为……哭泣，去——离开，状语 后置句“哭之如父”，即“如父哭之”。 【解题思路】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译注意直译，把句 子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文 补充，这样才能做到不丢分。比如本题“以”在此处是一个动词，根据后面“数 百人”，可以推断“以”是动词，应译为“率领”的意思。平时训练时注意自己 确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“进